第424章 孔子拜师：孔子为何要拜郯子为师？
农正，主管农林之事，需求不时警戒，不误农时，最合扈鸟之性，故以扈鸟为名。
“官学在四夷”，那是因为传统的中原诸侯列都城摒弃了太古官学，支撑太古官学的文明根本是图腾文明。
以丹鸟定名司闭之官，办理立秋立冬，因为丹鸟立秋来立冬去。”
详细就是春扈鸦鹏，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唱唱，宵扈喷喷。桑扈窃脂，老扈鸡鹦。”
天子失官？天子如何能够会失官？天子就是天子，还在那边，他任命的多量官吏也在那边，如何能够失官？
郯子，就成了孔子的第一名正式教员。所谓正式，是因为孔子的第一名非正式教员，恰是母亲颜征在。
国君知之如此之详细，令人佩服。可惜现在都已经不再采取了。”
在这类畏敬影响下，不管是部落诸侯，还是官员百姓，更加自律，为不违天道，而不擅行兵器，不恃强凌弱，追乞降平共处，调和共生。
郯子很欢畅，他也晓得鲁国的孔丘是位学问高深、谦善有礼的人，当即安排茶水，与孔子交换。
孔子对郯子道：“自黄帝以来，上古期间曾经别离以云、火、水、龙、鸟纪事，特别是少皞期间，以鸟纪事，以鸟命官。
孔子问：“少皞以凤鸟为历正之官，以玄鸟为司分之官，以伯赵为司至之官，以青鸟为司启之官，以丹鸟为司闭之官。这有何讲究？”
以青鸟定名司启之官，办理立春立夏，因为青鸟立春开端鸣叫，立夏停止鸣叫。
但先进的太古官学文明，到现在已经式微了。
郯子大悦，将上古关于以鸟为官员大抵先容了一番。当然，这类典范的知识，郯子对孔子讲的与对鲁昭公等人讲的是一样的。
当然，孔子何许人也？知识集大成者，赅博着呢，他当然晓得这些禽鸟，以是一听就懂。
以伯赵夏定名司至之官，办理夏至冬至，因为伯赵夏至开端鸣叫，冬至就停止鸣叫。
如许的官学文明，无疑是先进的！
也就是说，之前部落期间，都有图腾。但厥后，部落结分解了联盟，再到厥后构成了天子王朝，图腾就消逝了。
那一年是公元前525年，当时的孔子，年仅27岁！
而郯子关于少皞期间以鸟为图腾，向孔子先容详细的官制，给孔子描画了一整套官与鸟相对应的官学文明。
孔子大悦，持续问郯子道：“五事之下，设有工正、农正，工正以雉为名，农正以扈为名，丘恳请国君详细讲授。”
颛顼今后，各级官员不再有详细的天然事物相对应。用郯子的话讲，是没有远方的吉祥到来。
用当代的话讲，自黄帝以来，上古期间曾经别离以云、火、水、龙、鸟纪事，意味着太古期间，曾经别离以云、火、水、龙、鸟为图腾，构成了一整套图腾文明。
太古期间，五事之官，在历官以下。此五事，需堆积公众，用到民力，鸠，通纠也，故以鸠为五事之官，甚宜。
孔子听着连连点头，他持续问：“历正为首，司分、司至、司启、司闭为副，此为历官。历官以下，再分五事之官。
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爽鸠，遨游长空，长于捕猎，用来定名司寇，以掌捕盗；
现在这个天下，现在这个社会，之以是混乱不堪，很首要的一点就是将太古以来的很多好文明给抛弃了，这就是礼崩乐坏！
故凤鸟历正以下，以玄鸟定名司分之官，办理春分秋分，因为玄鸟常常春分来秋分去。
但在太古期间，如许的官员，理应有甚么样的品格，从对应的鸟名中可窥一二，并以此束缚指引着官员们。
大周王朝以及治下的各国诸侯，谁也不会去正视这个题目，特别是那些大国强国。落空了图腾文明传承，大国诸侯们恃强凌弱，统统唯好处是图。
天然，对当时来讲，就是天道。人道与天道相融会，这是令人神驰的。
这不但单是因为血脉传承干系，更是因为阿谁期间人们对于天道、对于天然的畏敬认识比现在要强。
鹘鸠，春来冬去，正符农时，用来定名司事，以掌稼穑。”
丘听闻国君先容五事之官，以祝鸠为司徒之官，以鴡鸠为司马之官，以鸤鸠为司空之官，以爽鸠为司寇之官，以鹘鸠为司事之官。详细为何是以定名，请国君不吝见教。”
这个远方的吉祥，就是图腾之事物。
郯子浅笑答道：“五事之官，即现在贵国的五卿官职，即司徒、司马、司空、司寇、司事，各国俱为通行。
孔子带了礼品，赴驿馆求见郯子。
孔子恭敬道：“丘听闻国君关于太古期间以吉祥纪事之说，对此丘知之甚少，故冒昧打搅，还请国君不吝见教。”
鴡鸠，武猛有力，百鸟害怕，用来定名司马，以掌军事；
在孔子看来，现在的所谓三公六卿诸事工正，给人们的感受就是某个官员罢了，晓得如许的官员是卖力甚么的，但淡化了如许的大官应具有多么的本质。
郯子答道：“先祖少皞以为，凤鸟知天时，故用来定名历正之官，统摄春、夏、秋、冬四时官员，即春分秋分、夏至冬至，以及立春立夏、立秋立冬。
祝鸠，性孝暖和，每逢下雨，鸣叫甚急，故为司徒之官，以教养公众；
雉鸟于各地称呼不一，西方称鷷雉，东方称鶅雉，南边称翟雉，北方称鵗雉，伊、洛之南称为翚雉。
孔子仅仅是从郯了那边学到了一个关于少暤鸟官的太古知识，就甘心成为郯子的弟子，正应了厥后孔子的一句名言：三人行，必有吾师。
郯子道：“工正，利器具，正度量，平公众，即手产业。工正设五，按其行业性子，共分金、木、陶、皮、染，以雉鸟分担之。
孔子当真听着，待郯子讲完，道：“丘有存疑，不知国君可指导一二否？”
孔子并不是只去听了一堂关于鸟官的课，而是因为学习图腾文明，让孔子更果断本身鞭策复古的信心。
当然，如果大讲特讲这些古板的玩意儿，估计没人会听。这里，我们要夸大的是孔子向郯子拜师学习的真正逻辑干系：
如果如许了解，当然会遗笑风雅。
这恰是郯国如许的小国诸侯的抱负社会，也给孔子深深震惊。
孔子听后心悦诚服，当即拜倒在地：“今听国君一席话，胜读十年书。丘请拜君为师！”
鸤鸠，慈爱哺幼，无偏忘我，用来定名司空，以掌水利土木工程；
郯子很欢畅，他本觉得这类已颠末时的知识没人会真正体味，最多不过如鲁侯君臣那样，最后图个笑笑。
郯子所说的雉鸟和扈鸟，到现在应当另有，或者称呼分歧了，但或许有的已经灭尽了。
郯子道：“颛顼今后，再也没有远来的吉祥，故以吉祥纪事并作官名的传统，就间断了。”
但孔子却如此当真听讲，郯子非常感慨。他不由站起家来向孔子行了一礼，道：“请先生固然发问，吾定当知无不言，言无不尽。”
很多文明，应当得以传承。要传承文明，就应当向当代学习，这就是孔子的复古思惟。
孔子的感慨就是太古期间，有着一整套人与天然相调和的官学体制，但现在已经不讲究了。
厥后，孔子的门生问起孔子问鸟并拜郯子为师之事，孔子由衷感慨道：“天子失官，官学在四夷啊！”
对郯国如许的强大诸侯、人们眼里的东夷小国来讲，固然在大环境大顺势下不成能再实施这类图腾文明，但内心对太古期间的这类图腾文明是有豪情的。
那就得向四夷学习这类官学，以是，孔子向郯子学习，并拜郯子为师，是具有严峻汗青意义的。
能够必定的是，当代生态环境好，以是野活泼物很多，兽类和禽类的各种与数量，理所当然要比现在要多很多。