第606章 楚狂接舆（2）
而陆终后嗣有人以陆为氏，这便是陆氏之渊源之一。陆通，恰是陆终以后，依此排来，故也是楚国王族一脉。
陆通对孔子所吟唱的歌，成绩了“接舆歌凤”典故。
厥后，孔子终究从楚人那边得知，这位楚国狂士名为陆通，字接舆，乃楚国驰名的隐士。
孔子不由心动，他顾不得让颜刻调转车头，直接跳下车，向楚狂跑去。
这些，当然都属于玄门的神话故事范围。而在孔子的人生经历中，与陆通这一次长久的打仗，终究导致了一名真正的贤人踏空而来。
传闻，陆通伉俪在峨眉山一住数百年。陆通归天后，上天做了神仙，被玄门尊为大仙，详细指“天府四相”中的“天机内相”。
在中国的上古文明中，这是一个抱负社会。
那楚狂见孔子等人上了车，哈哈大笑，随即大声吟唱道：
如屈原《九章·涉江》：“接舆髡首兮，桑扈裸行”。
此时世人都围了上来，孔子仍眼望楚狂拜别的方向，喃喃道：“高士也，高士也。”
福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。
天下，唯有治之天下，贤人才可成绩奇迹；无治之天下，贤人也只能得过且过！而在现在的期间，贤人也不过免遭刑辱罢了。
迷阳迷阳，无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。”
老子和楚狂，都用以物喻人的体例，在指导着本身。
孔子见追之不及，长叹不已，俄然向楚狂喊道：“先生，请告之以名，丘定以师事之。”
楚国的鼻祖回禄有一个儿子叫陆终，娶了鬼方国的公主。传说中的这位鬼方公主是一个名誉妈妈，她为陆毕生了六个儿子，老迈昆吾，老二参胡，老三彭祖，老四会人，老五曹姓，老六季连。
仲由看着孔子如有所失的模样，心中不忍，劝孔子道：“此乃山野狂人也，夫子何必伤感？”
而最后，楚狂既是对孔子的劝言，又表达了本身的志向：各处的波折，无毛病我的方向！盘曲的门路，不伤害我的双脚！
但陆通眼看这个天下分崩离析，强食肉弱，故就对社会激烈不满。他决然放弃在楚国的公族大夫之位，阔别都会，与结嫡老婆寻山野而隐居。
姑射山神人，当然是指姑射山的得道真人。自陆通以来，这个姑射山神人向世人揭示了一个女子的形象，以是姑射山神人厥后泛指美艳之女！
一边说，一边朝楚狂远去的方向深施一礼，轻声道：“先生教诲，丘定当真考虑。”
那陆通能见到神女娘娘吗？
姑射山神女，恰是出自楚狂接舆陆通之口。
神话传说，当然是汗青文明的首要构造部分，正如古希腊和古罗马神话中的奥林匹斯山，是西方诸神居住的处所，昆仑山和姑射山恰是中国人神仙居住的处所！
因而，人们老是称陆通为楚狂接舆。
这些圣地，理应都值得我们尊敬。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头余夕照，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
在海上一个河洲里头有一座山，山上有个神女。她永久像十几岁斑斓的少女一样，几千万年永久那么斑斓年青。神女不需求用饭，吸的是风，喝的是露。
众弟子面面相觑，大师也未几言。谁也未曾想，此时的孔子，已然被楚狂的歌给震惊了！
这个典故被后代很多牛人援引。
鬻熊文武全材，在厥后帮手武王姬发在灭商建周中立下赫赫军功。大周王朝建立后，鬻熊被任命为首席火师，可惜不久便归天了。
在楚狂的歌里，孔子貌似看到了一小我的影子，那恰是王都洛邑时曾指导过本身老子先生。
因为剃了头的人是不能入仕为官的。
天府四相，是透明天宫凌霄宝殿帮手玉皇大帝的四大宰相，别离为泰玄上相张讳道陵，即正一教主；玉清上相尹讳喜，即楼观教主；天枢使相许讳逊，即净明教主；天机内相陆通，即接舆真人。
无穷遗憾上涌，孔子唏嘘不已。
神女永久是一副平和可亲的模样，她无需施人恩德，也无需人们供奉。因为神女地点之处，统统都是美满美好的。
楚狂歌毕，凝睇了向本身跑来的孔子等人，哈哈大笑，然后回身而去。
而这么一个不靠谱的神女娘娘的故事，按理谁也不该信。但就在阿谁期间，以及厥后的战国期间，仍旧有很多人坚信这位神女娘娘的存在。
孔子大声喊道：“先生请留步，丘甚感先生之言，欲请教先生，请先生不吝教之！”
天下有道，贤人成焉。天下无道，贤人生焉。方今之时，仅免刑焉。
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五大宗教之佛教，其圣地应当是西方极乐天下，这个极乐天下共有四大圣地构成，即蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗。
或隐或现，若存若亡。这是修仙的至高境地，以是连很多已经得道的神仙、贤人，看到她就要顶礼膜拜。
“凤兮凤兮，何德之衰？往者不成谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！
神女呈现在任何人面前，都令民气肠清净，没有错误。神女呈现在任那边所，风调雨顺，宁静平和。
最后，我们叉开讲点道家花絮。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。
前面提到过的姑射山，在《山海经》里共提到了四周，别离为姑射之山、北姑射山、南姑射山以及列姑射山。
并且，陆凡是日里佯装狂士，是远近驰名的“疯子”，总给人讲一些不着边沿的事。
姑射山，可谓是道家的圣地！
已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。
庄子是如许描画姑射山神女的：
传闻，列姑射山是在汾河北岸，属于明天的山西省临汾市的汗青文明，而其他的姑射山应当是在海上。
楚狂再次开朗大笑，背向孔子挥了挥手，却未留步，亦未答复孔子之请。
一句话，姑射山神女地点之处，是真正的大同天下，是人们所但愿中的最高境地。
这位贤人，当然是孔子！
两人以峨眉山为按照地，遍历各大名山，为峨眉山文明作出了庞大进献。
先人常用“接舆而凤”表示隐避、傲世，用“楚狂”泛称狂放不羁的人，用“凤德”奖饰夸姣的品德。
孔仔细细咀嚼着楚狂的歌，众弟子也冷静回味着楚狂的歌。学富五车的孔子及孔子一干弟子，谁都能听出这歌中所表达的意义。
特别是前面，楚狂的歌的确就是直接劝说：不要在人前鼓吹你的德行，不要报酬地划出一条门路让人们去遵守，这真的很伤害。
楚狂不睬，独自拜别。
比拟这些已然成为驰名旅游景点的宗教圣地，道家的圣地非常高大上，因为在实际中我们是看不到的，天庭、瑶池、桃花源等等都是。
五大宗教之基督教圣地，乃耶路撒冷。伊斯兰教圣地为麦加、麦地那和耶路撒冷。上帝教圣地为耶路撒冷、梵蒂冈、圣米歇尔山等。
佛教传到了中国，在中国获得了发扬光大，佛教四大圣地也就中国化了。现在，公以为中国四大佛教圣地的别离为观音菩萨道场浙江普陀山、文殊菩萨道场山西五台山、地藏菩萨道场安徽九华山、普贤菩萨道场四川峨眉山。
但陆通伉俪崇尚天然，躬耕以食，决不从政当官。
但鬻熊在周王朝享有盛名，到了周成王时，因感念鬻熊的功绩，周成王封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，封于楚国。今后，楚国走上了中国汗青舞台。
此时孔子等人已拜别百步之远，听得这歌声，孔子心中狂震，此歌寄意极深，哪是一个疯子所能作的？
因为神人，在道家语境里指的是得道的人，常常用真人来称之。
幸运在那里？轻比羽毛还不得！祸害如何避？重比大地还避不及。
传闻，陆通厥后携妻隐居到了峨眉山，淡泊名利的陆通，死守天然之道，伉俪俩吃的是野果、草籽，养性山林，淡泊人生。
陆通，当然功不成没。
只是，真的很难考据，这是东海、南海，还是北海西海了。
乃至，人老死以后为鬼，也是一只好鬼。
对了，儒家也有圣地，山东曲阜。
没有暴风、没有暴雨、没有冰雹、没有干旱，物产丰富，无妄无灾。有害人之物，无短折之人，无瘟疫疾病，勿需祭奠求神，勿需卜卦除灾。
此前的孔子，或许不能称真正意义上的贤人。孔子的脱胎换骨，或许应当从他62岁今后开启！
但，只要一小我死守着心中的道，他便能够见到神女娘娘，即实现心中的抱负。
楚狂竟然将本身这个年已花甲的老年人喻为凤凰！
韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”
隐士陆通之以是驰名，是因为他本就是楚国王族同出一脉，其祖上乃楚人先祖陆终。
陆通才调横溢，在楚国晓驰名誉，楚国官方多次寻访聘请陆通退隐。
火正，即管火的，以是，在神仙体系里，回禄即火神的代名词。厥后，就是老百姓家里供奉的灶神爷。
公元前490年，62岁的孔子。
实在，回禄这个职位，在三皇五帝以来，掌管的是国度的兵马，相称于国防部长，厥后演变成司马。
如许的神女当然是不存在的，如许的社会也只是胡想主义。
回禄共有己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈、牟九姓。而陆终季子季连恰是芈姓。
为表达情意，陆通更是将头发剪去。在和尚尚未呈现的春秋期间，削发意味着誓不入仕。
如庄子。
楚国的先祖就是传说中的回禄。回禄不是一小我名，而是一个职位，是三皇五帝时夏官火正的官名。
而姑射山神人，则完整离开了一小我的范围，而是被视为道家的精力境地！
陆通所讲的姑射山神女故事，恰是在庄子的发扬光大下，终究成绩了中华汗青文明中的典范故事。
她的思惟像寒潭止水，一清到底，水波不兴，心波不动。她修为很高，想让你见到她就能见到她，不想让你见到她就毫不呈现。
季连有一个叫鬻熊的先人，这个鬻熊在商朝末年时到了西岐，因为才学赅博，被文王姬昌尊为教员。
为何你大德弘愿，却来到这式微之处？将来不成期，旧事不成追！
见白叟此状，世人大惊。仲由虽亦知天命春秋，技艺却也健旺，当即跑上去扶住孔子，与孔子一起跑向楚狂。