免役新法篇
感觉很绝望吗？不！这只是浩繁差役中的一种罢了，别的另有里正、户长、乡书手等“头衔”来帮忙下乡到户收税。有耆长、弓手、壮丁等“职务”去卖力抓贼。有承符、人力、手力、散从等项目给正牌子的官员们办事。别的的再如县级衙门里的县曹司、押录。州级衙门里的州曹司、孔目，连同各级装备的杂职、虞候、拣掏等等，的确数也数不过来，都要由浅显百姓去承担…
我们生来就是与众分歧的，凭甚么让泥腿子、下九流一样的人和我们一样报酬！我们就是要清闲法外！
谅解苏轼兄弟吧！因他们这时还只是两个小毛孩子，对士大夫一族是甚么还一知半解，对上面百姓百姓的磨难糊口也知之甚少。最首要一点是他们还没吃过苦。
让人不由要问他哥俩一声：叨教您才脱贫致富几年。农转非后就忘本了是不是？一时对劲的小人嘴脸！
十几年后，神宗死了，他们也颠沛流浪过了，乃至苏轼本人还被关在牢里胖揍过，用他那四川口音浓烈的官调嚎叫过，当时他们才会晓得报酬刀俎我为鱼肉是种甚么滋味。而当时苏轼说出的话，就和这时截然相反了。因当时他己叫苏东坡…
文彦博终究说出了宦海真谛“陛下，您得清楚：您是和士大夫阶层共治天下，不是和布衣百姓办理国度”
九等里，后五等有福了，他们根基上与这件事无关。而上四等的人家较惨，他们要为国着力，谁让你们有钱呢？而之以是有钱，就是因你们聪明无能，国度正需你们如许的人才。那让你们当甚么差呢？说来也简朴，凡是来讲叫“衙前”这词非常形象明白，就是在各级国度衙门前打杂。详细如国度收税，收上的各种物质、粮米绢缎之类。重视不是钱，宋朝货币虽与之前朝代比拟空前发财，可也没到能用货币转换物质收税的程度（除当代社会，没任何朝代能做到这一点）
别的，王安石的“免役法”另有两大特性：1他把上等户加出去了。管你朱门大族、进士高官，今后别想高人一等！想清闲？拿钱来——
千真万确，这才是统治阶层万年稳定的本质！
“差”顾名思义就是当差。宋朝把统统百姓按产业多少，分为9等。这里先不说产业多少随时都会变动，如家里着火烧光了或俄然间买卖昌隆赚大了，只说这九等人家别离都要为国度做些甚么：
长此以往，这还是人过的日子吗？以是差役法定要拔除！
看看他们说了些甚么。先看小苏“役人之不成不消乡户，犹官吏之不成不消士人”以他这话，看来人生来就是有种族高低的，可惜他是糊口在宋朝，而不是在隋唐之前。当时倒的确是不管小我才气如何，统统皆以出身论。你是侯门大师，那么生来就是官。想要说甚么读书科考。鱼跃龙门？底子是白日做梦！可再转头一想。如苏辙真的是生在隋唐之前。现在会是个甚么人生？
至于您，敬爱的读者，您是不是有来由也如许讨厌王安石、攻讦熙宁变法？先请您申明本身的态度后再做出判定吧…
这是看管，收齐了还得运。各位衙前同道们，你们得押运这些物质，架着船、赶着驴，给都城里的天子送东西。送的路程远近就看各位的荣幸程度了，如果投胎到长江以北。那或许个把月就返来了。要很不巧，您是位江南人、岭南人或四川人，想想来回很多远的路，多大的苦…且还是阿谁总原则：运到了没奖，运丢了你得赔…
这两大特性让王安石刹时变成了全部特权个人的死敌，特别是之前上四等户不管实际由谁来当差，都能隔年喘口气，可轮换下由别人代替。这回可好！每年两次没完没了，这实在让他们没法适应…
话说1年多前，就是1069年时，宋神宗偶尔间翻看内藏库奏章时，就发明了这么个事：一外埠到京的衙前，任务是“纳金7钱”连1两银子都没到，可这哥们竟然过了一年都没能交差回家。其启事就是在他本地的衙前获得了任务。风雨无阻地送来。却被这边衙门给忽悠了——各种欺诈讹诈、各种巧立项目。让这位兄台晕头转向、应接不瑕，直到回家盘费都没了。且还不敢逃，谨慎逃归去百口都有罪受罚！
身为当代人的我们当然晓得：代替差役法的最好计划就是邮局、邮政，但当代的驿站都是由统治阶层把持的，运送他们想要运的物品，比如杨贵妃要吃的荔枝。在不能动用官方驿站的前提下，王安石新法个人才不得已想出了“免役法”
神宗很警悟，并刹时抓住了重点，问出他和王安石一向忿忿不平的疑问核心“变动法制，的确让士大夫阶层不欢畅，可对老百姓有甚么不便利的”这时的宋神宗定觉得本身戳中了反对派关键，等候他的是胜利！满朝皆是孔孟之徒，那么“民为重，社稷次之，君为轻”这句话都懂吧？在百姓和江山社稷面前，连天子我都得退居三线，你们这些士大夫算甚么？
这体例好不好？它构成了一循环——百姓们通过交必然命额的钱，获得了畴前想像不到的空余时候，用这些时候可去生财养家。国度得钱，去募集职员当差，可扩大失业人数，减少社会上闲散职员，不但使国度普通运转，还把各种危急毁灭在抽芽状况…
停止到这，题目还没激化。因实际上是由四个品级的家庭来分担这些任务。人多力量大嘛，灾害均派，题目也就小点，可实际和实际永久是摆脱的。因在宋朝，富豪级家属、落第的人家、削发人、女户(没男丁)、单丁户…等等都有豁免权。这些人刨除在外，剩下的根基就是第三四等户了。
但他们都对保甲法实施后一立竿见影的好处视而不见。那就是大宋朝的治安状况：之前大兵变、小造反每年都有，自从有了保甲法，州县之间因禁军太远、厢兵太烂形成的管束空缺当即被弥补，终神宗一朝，再没任何兵变产生！
除非您能大展神威，一下子从下五等户一跃而起，升为第一二等户，不然只如果略微勤奋点，赚了一头牛、几只猪、多种了几棵桑树甚么的。邻居们、官府们当即就会来向您庆祝——您是有钱人了，起码是个三四级，呵呵！本年的衙前就由您多操心了…
再看大苏。第一大才子说得声情并茂——自古以来，役人必须得用乡户，就像用饭定得要五谷，穿衣定要用丝麻。过河定要用船只，走路定要牛马。就算临时用别的替代，毕竟不会悠长，还是会回到最精确的路上。我们士大夫阶层，分开亲朋，拜别祖坟，到四周当官，事情之余是定要文娱的。这是人之常情，自古一样。如不消乡户人家来当差。我们怎乐得起来？那必定要弄到厨傅萧然，满眼所见，混乱苍桑，和别的劣等国度的劣等风俗一样，不是俺们中心华贵大国的承平盛况…
2之前没承担的下五等户及单丁户、女户、僧道户、官户、坊郭户也要交钱。只是视产业多少，与同级别家庭的交税量减半。这叫做“助役钱”
文彦博非常温馨家常的谈天，以一年近古稀的白叟形象，对23岁的天子劝说“祖宗法律具在，各项完美，私行窜改，谨慎落空民气”
除这两大特性外，另有一最具争议的规定：就是每年的免役钱、助役钱和夏秋两季的税一起交纳外，还要多收20%，用来防备水水灾荒及突发性战役。这叫“免役宽剩钱”
千百年间，宋元明清四个朝代里有无数人讨厌王安石、攻讦熙宁变法。我同意：他们有来由如许骂，因他们是士大夫！
或许是比他还要倔强独裁的韩相公的宦海走势给了他以经验，即使强绝一时，可也光阴长久…由此，文彦博变得暖和了起来。
想想如许的日子还能过吗？衙前的任务一到，小弟我就得今后没日没夜地忙。底子就没摸电脑的机遇，你让我如何写完这部书？如何赢利？如何养家糊口？
听完这句话，神宗天子沉默了。这是和王安石一向奉告他的那些办理国度、均富济弱等实际截然相反的东西！到底哪个才对？
14日，西夏侵犯大宋泾原路镇戎军，三川寨巡检赵普以伏兵击败之。
好玩的是，最早提出反对免役法、成为反对派典范谈吐的，竟然是方才进入特权阶层的两个四川人——苏轼、苏辙兄弟。
11日，王安石、韩绛2人正式升任大宋宰相。王珪任参知政事。
简朴说：免役法总原则就是“交钱免役”让畴前需当差的百姓，通过交与本身品级符合的钱，买回自在身，去干他想做的那些事。而国度则用这些钱去募集想当差的人。
这些物质都堆在衙门里，国度哪有那么多公事员来管？就由各城乡的上四等户出人来看管。并且看好了不给钱、看丢了你还得赔！
而大宋立国近111年，浅显百姓百姓就如许生活着…
却不料真正吃惊的是宋神宗本身，听完天子的话后，文彦博底子就没像他想像中那样张口结舌、无言以对，乃至羞惭满面重新做人。文彦博的感受是极度愁闷：您是天子耶！怎能说出如许老练的话呢？看来真是初期教诲不好，王府里散养的，就是和真宗、仁宗那样从小受皇家练习的明君不一样…
22日，在上个月诸路改议更戍法的根本上，宰相王安石推出第五项新法，这项新法可说与青苗法达到划一首要的职位——免役法(或称募役法)出台！要体味这法律，得先清楚宋朝之前一向在用甚么法律？那就是“差役法”
如许多的任务、如许麋集的中奖律，只能形成一个成果——停业！家破人亡级别的停业！且这还是主要的。更让人发指的是他们停业后的社会征象：谁也不敢发财了…
更别说畴前不管国度环境如何，都一向清闲安闲享用的高门大阀们。这把他们好梦完整击碎，且更首要的是。王安石伤害了他们的“庄严”
现在抛开这两个缺斤少两、成色不敷的士大夫，去看看正牌资深的人物是如何说的？都城里那位硕果仅存的庆历名臣终究走上前台——文彦博。