第六十四章 刘焉与张鲁
历任雒阳县令、冀州刺史、南阳郡太守、宗正、太常等官。
贾龙因而驱逐刘焉入益州，治所定在绵竹县。
然后安抚收留逃窜背叛的人，死力实施宽大恩德的政策，可贰内心却别有图谋。
张鲁在汉中失势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此树敌。
因而以刘焉为监军使者、益州牧，被封为阳城侯，命其前去益州拘系郗俭，整饬吏治。
又遵循《月令》，春夏两季万物发展之时制止搏斗，又禁酗酒。
实在五斗米教是玄门分支中的一支，如黄巾军普通善用符水治病，抱病之人需用五斗米来付出医药费，再加上入教需交五斗米，是以被称为五斗米教。
最后才是正婚。
他在汉中自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号称祭酒，各领部众，领浩繁者为治头大祭酒，不置长吏，以祭酒办理处所政务。
刘焉这报酬西汉鲁恭王刘馀以后。
常日里中刘协严于律己，每日都勤奋地措置政务，但本日的刘协却筹办给本身放一个小假，因为本日但是吕布与貂蝉大婚之日。
实则不然，他这个建议直接影响了全部东汉末年的汗青过程。
当时，益州刺史郤俭在益州大肆敛财，贪婪成风。
都在厉兵秣马，储备粮草，对着中间诸侯领地虎视眈眈。
大要上他自请充当交州牧，意欲借此遁藏世乱。
在汉王朝政权式微、天下大乱之时，起用宗室、重臣为州牧。
年青时曾在在州郡任职，因为宗室身份而被授予郎中一职。
他还创建义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，获得过量，将获咎鬼神而得病。
使得刘协能运筹于千里以外，任何的风吹草动都逃不过他的“眼睛”。
刘焉上任后，任命贾龙为校尉，将他迁到绵竹居住。
因为门路不通，刘焉暂驻在荆州东界。
后被推举为贤能刚正，被司徒府征辟。
他进一步对内打击处所豪强，稳固本身权势，益州因此处于半独立的状况。
而州牧在处所上的权力超出于刺史、太守之上，独揽大权，成州牧的一言堂。
延熹三年（160年），因教员归天而离职，在阳城山讲学传授。
此时郤俭已被黄巾军首级马相称杀死，但是刚称帝的几日的马相又被益州处置贾龙构造军队击败。
而后不久，刘焉因为其母亲的干系任命张鲁为督义司马，与别部司马张修一起打击汉中郡，杀汉中太守苏固。
在天下诸侯讨伐董卓时，他也拒不出兵，保州自守。
起首是纳采：男方向女方求婚，以雁为贽见礼品。
担当其祖的教法，教民诚信不讹诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩办；若为小过，则当修门路百步以赎罪。
当然这些都是刘协的血鸽上报来的谍报，与他脑海中的影象无异。
第四步是纳征：男方遣使者向女家纳聘以订婚。
第三步是纳吉：男方问名后，占卜男女两边生辰八字，若得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳釆。
现在气力较为强力的诸侯除了袁氏两兄弟外，另有一人是刘焉，此人大要看上去诚恳巴交，是个忠诚人，但实际上是一个野心勃勃的政治家。
本来想领交州避祸的刘焉因为听侍中董扶说益州有天子之气，改向朝廷要求为益州牧。
第二步是问名：纳采后，问得女方之名，以便占卜结婚与否、休咎如何。
而刘焉则以米贼反叛隔绝交通为由，今后间断与中心朝廷的联络。
撤除刘焉不说，张鲁也是一个极其成心机的人，他在兼并汉中后，大肆鼓吹五斗米教，在汉中建立了一个****的政权，这是在中国汗青上极其少见的，在后代竟然被搬上神坛被称为“正一系师太清昭化广德真君”。
第五步则是请期：男方择定结婚谷旦，正式商定女方，以雁为贽见礼品。
不过因为教徒尊张道陵为天师，以是五斗米教又被称之为“天师道”。
刘协这边将屯田停止的如火如荼之时，天下各地的诸侯不甘掉队，各个诸侯之间尔虞我诈，但也没有完整撕破脸皮，他们需求来由，或者说他们需求的是一个引子、一个导火索。
以此各种行动，五斗米教天然广受公众爱好，纷繁来投。
而后在中平五年（188年），目睹了汉灵帝治下朝纲混乱、王室陵夷的状况，故而向朝廷建议：“刺史、太守贿赂买官，剥削百姓，招致众叛亲离。应当遴选那些廉洁的朝中要员去担负处所州郡长官，借以镇守安宁天下。”
说来向朝廷提出州牧镇天下的刘焉当时已是花甲之年，垂老迈矣，本想去交州养老，却不料禁不住权力的引诱半路削发，名誉的成为了一个“老年野心家”。
说来在汉朝结婚也是一件极其烦琐之事，撤除结婚当日不说，在婚前还需停止一系列的筹办。
在这几个月中，血鸽也不是毫无生长，在刘协登上帝位，剪除董卓后，获得的资本无数，因此血鸽的生长以肉眼可见的速率强大起来，短短几月便遍及天下，几近每个诸侯的意向都能了如指掌。
而刘焉以州牧身份建立的盘据权势为东汉末年最早的一批，算是带头人。
而刘协本日当然是去插手吕布的正婚，一大朝晨，伏寿便亲手为刘协穿上富丽的正装，然后两人一同乘轿赶往吕布家中。
这就直接导致了各地军阀盘据的构成，因为州牧上任后根基就不再受朝廷的节制，成为一个半独立的小国度。
“五斗米道”首级张鲁的母亲长相斑斓，加上晓得神鬼邪说，常白天常常和刘焉有来往，日久生情，久而久之就与刘焉勾搭上了。