第16章 贤首品第十二之二
时，贤首菩萨说此偈已，十方天下六反震惊，魔宫埋没，恶道歇息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等统统悉皆随喜。”
风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不成思议事，何况具足诸愿者！
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦人间，况复禅定摆脱力，而不能令众欢乐！
是名无量功德者，三昧安闲难思议，十方统统诸如来，于无量劫说不尽。
燃诸油灯及酥灯，亦燃各种诸明炬，众香灵药上宝烛，以是供佛获此光。
又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，香水洗塔菩提树，是故得成此光亮。
大海龙王游戏时，普于诸处得安闲，兴云充遍四天下，其云各种寂静色：
以诸各种上妙宝，奉施于佛及佛塔，亦以惠施诸窘蹙，是故得成此光亮。
彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得安闲，况具十种安闲力，而不能令众同业！
诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；
恭敬扶养持法者，给侍保护诸贤圣，以各种法施众生，是故得成此光亮。
若能证谛解缘起，诸根聪明悉通达，则得日灯三昧法，聪明光亮成佛果。
又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未难堪，能信此法乃难堪。
有胜三昧能呈现，家属寂静皆安闲，统统十方诸国土，佛子众会无伦匹。
说有为法非安隐，无量忧?悉充遍，恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光亮。
天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。
诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。
声闻心住八摆脱，统统变现皆安闲，能以一身现多身，复以多身为一身。
或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；
又放光名身清净，诸根缺者令具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光亮。
夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；
大士光亮亦如是，有聪明者皆悉见，凡夫邪信劣解人，于此光亮莫能睹。
往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，见其所作亦复然，彼于此光咸得见。
人间统统诸凡夫，信是法者甚可贵，如有勤修清净福，以昔因力乃能信。
又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。
于鼻根中入正定，于香尘中从定出，普得统统上妙香，诸天世人莫能知。
彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光亮。
又放光亮名照曜，映蔽统统诸天光，统统暗障靡不除，普为众生作饶益。
紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；
又复他化安闲天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；
兜率天上雨摩尼，具足各种宝寂静，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；
于天宫殿入正定，于空起放心稳定。
如有闻此光不同，能生清净坚信解，永断统统诸疑网，速成无上功德幢。
彼于天下海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！
又放光名杂寂静，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑表里皆充满。
能于众生施恐惧，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光亮。
施以良药救众患，妙宝延命香涂体，酥油乳蜜充饮食，以是得成此光亮。
一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，统统尘中从定出；
又放光名耳清净，能令聋者悉善听，鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光亮。
统统如来咸共说，众生业报难思议，诸龙窜改佛安闲，菩萨神力亦难思。
于意根中入正定，于法尘中从定出，别离统统诸法相，诸天世人莫能知。
又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。
又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷响，是故得成此光亮。
比方生盲不见日，非为无日出人间，诸有目者悉明见，各随所务修其业。
帝释具有贪恚痴，能令家属悉欢乐，况风雅便神通力，而不能令统统悦！
又放光亮名安隐，此光能照疾病者，令除统统诸苦痛，悉得正定三昧乐。
他化安闲六天王，于欲界中得安闲，以业惑苦为罥网，捆扎统统诸凡夫。
男人女人各种声，统统鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众买卖。
于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。
彼音无形不成见，犹能好处诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生！
一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；
尽于东方诸国土，统统如来无数量，悉现其前普靠近，住于三昧寂不动。
“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光亮不思议，令其见者悉调伏。
阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。
惠施池井及泉流，专求无上菩提道，毁訾五欲赞禅定，是故得成此光亮。
况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令人间喜！
海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；
如是十方诸天下，菩萨悉入无不足，或现三昧寂不动，或现恭敬扶养佛。
为诸众生别离法，及以决了实在义，善说法义无亏减，是故得成此光亮。
善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；
或于余方入正定，而于余方从定出。如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。
若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，则能越度四瀑流，示导无忧摆脱城。
于声尘中入正定，于耳起放心稳定，说耳无生无有起，性空寂灭无所作。
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。
大士光亮亦如是，有深智者咸照触，邪信劣解凡愚人，无有能见此光亮。
十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。
又复于彼大海中，霔雨不竭如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨各种寂静宝。
又放光亮名宝严，此光能觉统统众，令得宝藏无穷尽，以此扶养诸如来。
夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海当中赤珠色；
设大施会无遮限，有来求者皆满足，不令其心有所乏，是故得成此光亮。
赞佛威德及摆脱，说佛安闲无有量，显现佛力及神通，是故得成此光亮。
比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；
又放光名触清净，能令恶触皆柔嫩，戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。
释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；
于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。
又放光亮名慧灯，此光能觉统统众，令知众生性空寂，统统诸法无统统。
三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说奥妙法，咸令顺寂除贪爱。
又放光亮名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光亮。
放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
人天妙香以涂地，扶养统统最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光亮。
彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。
有妙莲华光寂静，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。
若能舍离于五欲，专思摆脱妙法味，则能以佛甘露雨，普灭人间诸渴爱。
于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；
夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以各种众妓乐；
如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，统统毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
于眼根中入正定，于色尘中从定出，示现色性不思议，统统天人莫能知。
统统尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；
悭心难调而能调，解财如梦如浮云，增加惠施清净心，是故得成此光亮。
法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光亮。
又放光亮名爱乐，此光能觉统统众，令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。
又放光亮名英勇，此光憬悟懒堕者，令彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌。
演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至如同梦影象，是故得成此光亮。
如阿修罗窜改身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。
又放光亮名能舍，此光憬悟悭众生，令知财宝悉非常，恒乐惠施心无著。
众生业报不思议，为大风力起人间，巨海诸山天宫殿，众宝光亮万物种。
而于东方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。
又放光亮名香严，此光能觉统统众，令其闻者悦可意，决定当作佛功德。
无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知统统众生心！
紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，各种噪音皆具足；
甘露妙定如天鼓，恒出降魔沉寂音，大哀思愍救统统，普使众生灭烦恼。
又放光亮名济度，此光能觉统统众，令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。
此法罕见甚独特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所何为难堪。
又放光亮名灭爱，此光能觉统统众，令其舍离于五欲，专思摆脱妙法味。
三千天下大梵王，统统梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅奥妙梵音声。
诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏统统诸怨敌；
统统五欲悉无常，如水聚沫性虚假，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。
如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。
郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂寂静，随众所乐而应之。
三十三天快意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；
而于西方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。
天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：汝等宜应勿忧怖！
他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌颂音；夜摩天上天女音；
比方明月在星中，菩萨处众亦复然，大士所行法如是，入此三昧威神力。
孺子身中入正定，丁壮身中从定出，丁壮身中入正定，老年身中从定出；
常乐称扬统统佛，胜戒胜定殊胜慧，如是为求无上道，是故得成此光亮。
人缘所生无有生，诸佛法身非是身，法性常住如虚空，以说其义光如是。
本以奥妙妓噪音，众香妙华幢盖等，各种寂静扶养佛，是故得成此光亮。
又放光亮名具智，此光能觉统统众，令于一法一念中，悉解无量诸法门。
复有十刹微尘数，妙好莲华所环绕，诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。
又放光亮名最胜，此光开悟统统众，令于佛所普听闻，戒定聪明增上法。
彼以藐小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度统统者，具足功德不安闲！
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足便利智，而于诸定不安闲！
若彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。
于彼三十三天上，如紧那罗各种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；
于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞沉寂，是故得成此光亮。
菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧安闲法，唯有如来能证了。
第一聪明泛博慧，实在聪明无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。
以昔曾于门路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。
摩醯首罗智安闲，大海龙王降雨时，悉能别离数其滴，于一念中皆辨了。
紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；
又放光名法清净，能令统统诸毛孔，悉演妙法不思议，众生听者咸欣悟。
又放光亮名佛慧，此光憬悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。
摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，有福德者天然备，非无德者所能处。
如有自修众福业，扶养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光亮所开觉。
第六他化安闲天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；
又放光亮名严洁，令地平坦如同掌，寂静佛塔及其处，是故得成此光亮。
如是皆于一念中，各种安闲无边量。
所放光亮名善现，如有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。
一毛孔中入正定，统统毛孔从定出；统统毛孔入正定，一毛端头从定出；
彼神具有贪恚痴，犹能善解统统音，况复总持安闲力，而不能令众欢乐！
彼住人间梵道中，禅定神通尚快意，况出人间无有上，于禅摆脱不安闲！
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能窜改不思议，况住神通恐惧法，云何不能现安闲！
又放光名施甘露，此光开悟统统众，令舍统统放逸行，具足修习诸功德。
又放光名味清净，能除统统味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光亮。
又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻，以香施佛及佛塔，是故得成此光亮。
又放光名法安闲，此光能觉统统众，令得无尽陀罗尼，悉持统统诸佛法。
有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，统统方中普现身，或现入定或从出。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无安闲威神力！
亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟统统谷，亦能安乐诸群生。
于耳根中入正定，于声尘中从定出，别离统统说话音，诸天世人莫能知。
郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂寂静，如云色相电亦然。
以大音声奖饰佛，及施铃铎诸音乐，普使人间闻佛音，是故得成此光亮。
辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；
护世城中雨美膳，色香味具增加力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。
如其本行所得光，随彼宿缘同业者，今放光亮故如是，此是大仙智安闲。
比方幻师知幻法，能现各种无量事，斯须示作日月岁，城邑敷裕大安乐。
趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！
又放光亮名大云，能起香云雨香水，以水洒塔及天井，是故得成此光亮。
帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我文娱。
又放光亮名见佛，此光憬悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。
于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。
夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；
阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟统统诸苗稼。
如于一方所示现，诸佛子众共环绕，统统方中悉如是，住此三昧威神力。
郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨各种寂静具；
海有希罕殊特法，能为统统划一印，众生宝贝及川流，普悉包涵无所拒。
十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”
又放光亮名大财，令窘蹙者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光亮。
感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。
忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中天然出此音。
尽于西方诸国土，统统如来无数量，悉现其前普靠近，住于三昧寂不动。
随其统统相不同，莫不皆于水中现，而水本自无别离，菩萨三昧亦如是。
于香尘中入正定，于鼻起放心稳定，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。
人间统统众苦本，统统贤人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐实在法。
又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色寂静塔，是故得成此光亮。
海中有神名善音，其音普顺海众生，统统说话皆辩了，令彼统统悉欢腾。
劝引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光亮。
统统天下诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。
又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉安闲，是故得成此光亮。
如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。
开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故得成此光亮。
又放光亮名恐惧，此光照触可骇者，非人所持诸毒害，统统皆令疾除灭。
舍离统统恶知识，无义谈说杂染行，赞叹禅定阿兰若，是故得成此光亮。
国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光亮。
又放光亮名除热，此光能觉毁禁者，普使受持清净戒，发心愿证无师道。
又放光名舌清净，能以美音奖饰佛，永除粗恶不善语，是故得成此光亮。
于色尘中入正定，于眼起放心稳定，说眼无生无有起，性空寂灭无所作。
比方日月游虚空，影象遍及于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。
于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。
欲以比方而显现，终无有喻能喻此，然诸聪明聪达人，因于譬故解其义。
造立如来大悲像，众相寂静坐华座，恒叹最胜诸功德，是故得成此光亮。
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相文娱。
彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益安闲力。
于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起放心稳定；
他化安闲雨妙香，各种杂华为寂静；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香；
又放光亮名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界统统声，闻者皆是如来音。
有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未难堪，信是法者乃难堪。
又放光名眼清净，能令盲者见众色，以灯施佛及佛塔，是故得成此光亮。
又放光亮名慧严，此光憬悟愚迷者，令其证谛解缘起，诸根聪明悉通达。
此光憬悟统统众，令执灯明扶养佛，以灯扶养诸佛故，得成世中无上灯。
于法尘中入正定，从意起放心稳定，说意无生无有起，性空寂灭无所作。
帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极严肃，修罗瞥见咸退伏。
众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。
于触尘中入正定，于身起放心稳定，说身无生无有起，性空寂灭无所作。
又放光亮名欢乐，此光能觉统统众，令其倾慕佛菩提，发心愿证无师道。
又放光亮名上味，能令饥者获美食，各种珍馔而为施，是故得成此光亮。
又放光亮名忍严，此光憬悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱温和法。
彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具聪明，而不能与众生益！
摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；
有一妇人名辩才，父母求天而得生，如有离恶乐实在，入彼身中生妙辩。
如是无量妙寂静，各种云电及雷雨，龙王安闲悉能作，而身不动无别离。
无尽禅定摆脱者，为划一印亦如是，福德聪明诸妙行，统统普修无厌足。
彼诸菩萨摆脱门，统统比方无能显，我今以此诸比方，略说于其安闲力。
前天生绩善人缘，具足修行佛功德，此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。
如是等比光亮门，如恒河沙无穷数，悉从大仙毛孔出，一一功课各不同。
老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；