第25章 向品第二十五之二
菩萨用心念诸佛，无上聪明巧便利，如佛统统无所依，愿我修成此功德。
建议无上菩提心，统统人间无所依，普至十方诸天下，而于统统无所碍。
虽令诸有悉清净，亦不别离于诸有，知诸有性无统统，而令欢乐意清净。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为便利，不于业中别离报，不于报中别离业；虽无别离而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深切，不有于法而悉知见，若作不作皆不成得；知诸法性恒不安闲，虽悉见诸法而无所见，普知统统而无所知。菩萨如是了达境地，知统统法人缘为本，见于统统诸佛法身，至统统法离染实际，解了人间皆如窜改，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧便利；于有为界示有为法，而不灭坏有为之相；于有为界示有为法，而不别离有为之相。菩萨如是观统统法毕竟寂灭，成绩统统清净善根，而起救护众生之心，聪明显达统统法海，常乐修行离愚痴法，已具成绩出世功德，不更修学人间之法，得净智眼离诸痴翳，以善便利修回向道。
无量无边诸大愿，无上导师所演说，愿诸佛子皆清净，随其心乐悉成满。
统统如来出人间，为欲启导众生心，如其心性而察看，毕竟推求不成得。
“佛子，此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时，见统统色乃至触法若美若恶，不生爱憎，心得安闲；无诸不对，泛博清净；欢乐悦乐，离诸忧恼；情意柔嫩，诸根清冷。佛子，菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心回向诸佛，作如是念：‘愿以我今所种善根，令诸佛乐转更增胜，所谓：不成思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不成限量大慈悲乐、统统诸佛摆脱之乐、无有边沿大神通乐、最极尊敬大安闲乐、泛博究竟无量力乐、离诸知觉沉寂之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行稳定异乐。’
菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，虽为群生故回向，而于回向无所著。
菩萨所修诸业行，上中下品各不同，悉以善根回向彼，十方统统诸如来。
不成思议无量劫，各种布施心无厌，百千万亿众劫中，修诸善法悉如是。
不取众生所言说，统统有为虚妄事，虽复不依言语道，亦复不著无言说。
“彼诸菩萨摩诃萨，修畴昔佛回向法，亦学将来现在世，统统导师之所行。
“菩萨已得不坏意，修行统统诸善业，是故能令佛欢乐，智者以此而回向。
统统上妙诸香华，无量不同胜衣服，宝盖及以寂静具，扶养统统诸如来。
彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，语业已净无诸过，当知意净无所著。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得见统统无数诸佛，成绩无量清净妙法，普于众生得划一心，于统统法无有迷惑；统统诸佛神力所加，降伏众魔，永离其业；成绩生贵，满菩提心；得无碍智不由他解，善能开阐统统法义；能随想力入统统刹，普照众生，悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力，摄诸善根，如是回向。”
住于智地保护法，不以余乘取涅槃，唯愿得佛无上道，菩萨如是善回向。
“佛子，此菩萨摩诃萨修习统统诸善根时，作是念言：‘愿此善根功德之力至统统处。比方实际，无处不至，至统统物，至统统人间，至统统众生，至统统国土，至统统法，至统统虚空，至统统三世，至统统有为有为，至统统说话音声。愿此善根亦复如是，遍至统统诸如来所，扶养三世统统诸佛；畴昔诸佛所愿悉满，将来诸佛具足寂静，现在诸佛及其国土道场，众会遍满统统虚空法界。愿以信解大能力故，泛博聪明无停滞故，统统善根悉回向故，以如诸天诸扶养具而为扶养，充满无量无边天下。’
如是扶养于诸佛，无量无数难思劫，恭敬尊敬常欢乐，未曾一念生疲厌。
普观十方诸天下，悉以功德施于彼，愿令皆具妙寂静，菩萨如是学回向。
“佛子，菩萨尔时，乃至施与牲口之食一抟一粒，咸作是愿：‘适时此等舍牲口道，好处安乐，究竟摆脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。’菩萨如是用心系念统统众生，以彼善根而为上首，为其回向统统种智。菩萨初发菩提之心普摄众生，修诸善根悉以回向，欲令永离存亡郊野，得诸如来无碍欢愉，出烦恼海，修佛法道；慈心遍满，悲力泛博，普使统统得清净乐；保护善根，靠近佛法；出魔境地，入佛境地；断人间种，植如来种，住于三世划一法中。菩萨摩诃萨如是统统已集、当集、现集善根，悉以回向。复作是念：‘如畴昔诸佛菩萨所行，恭敬扶养统统诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习统统善根，悉以回向而无所著。所谓：不依色，不著受，无倒想，不作行，不取识，舍离六处；不住世法，乐出人间；知统统法皆如虚空，无所向来，不生不灭，无有实在，无所染著；阔别统统诸别离见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相；如是深切统统法性，常乐习行普门善根，悉见统统诸佛众会。如彼畴昔统统如来善根回向，我亦如是而为回向；解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如镜中像，人缘和合之所闪现，乃至如来究竟之地。’
菩萨未曾别离业，亦不取著诸果报，统统人间从缘生，不离人缘见诸法。
示入众趣安隐乐，恒守诸根沉寂乐，悉以回向诸群生，普使修成无上智。
菩萨修行此回向，鼓起无量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成满。
了知众生皆妄图，于彼统统无别离，而能善别众生根，普为群生作饶益。
统统人间众善法，及诸如来所成绩，于彼悉摄无不足，尽以随喜益众生。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，能护持统统佛种，能成熟统统众生，能严净统统国土，能不坏统统诸业，能了知统统诸法，能等观诸法无二，能遍往十方天下，能了达离欲实际，能成绩清净信解，能具足明利诸根。
用心驰念于诸佛，统统人间大明灯，十方统统诸如来，靡不现前如目睹。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第三等统统佛回向。菩萨摩诃萨住此回向，深切统统诸如来业，趣向如来胜妙功德；入深清净聪明境地，不离统统诸菩萨业，善能别离奇妙便利；入深法界，善知菩萨修行次第；入佛种性，以巧便利别离了知无量无边统统诸法；虽复现身于世中生，而于世法心无所著。”
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，即说颂言：
如诸最胜所成绩，统统智乘奥妙乐，及我活着之所行，诸菩萨行无量乐，
“佛子，菩萨摩诃萨统统善根，皆以大愿，建议、正建议，积集、正积集，增加、正增加，悉令泛博具足充满。
以是修成统统智，以是无上智寂静，以是诸佛皆欢乐，是为菩萨回向业。
尔时，金刚幢菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
十方统统诸天下，统统众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。
菩萨常乐寂灭法，随顺得至涅槃境，亦不舍离众生道，获如是等奥妙智。
以一寂静严统统，亦不于法生别离，如是开悟诸群生，统统无性无所观。
统统人间含识类，等心摄取无不足，以我所行诸善业，令彼众生速成佛。
扶养无量无边佛，布施持戒伏诸根，为欲好处诸众生，普使统统皆清净。
以是便利令心净，悉与统统如来等，此便利力不成尽，是故福报无尽极。
十方统统诸人间，悉是众生想别离，于想非想无所得，如是了达于诸想。
一心正念畴昔佛，亦忆将来诸导师，及以现在天人尊，悉学于其所说法。
十方统统诸如来，了达诸法无不足，虽知统统皆空寂，而不于空起心念。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已，复以此善根回向菩萨，所谓：‘愿未满者令得美满，心未净者令得清净，诸波罗蜜未满足者令得满足。安住金刚菩提之心，于统统智得不退转，不舍大精进，保护菩提门统统善根；能令众生舍离我慢，发菩提心，所愿成满；安住统统菩萨所住，获得菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若。’
统统诸法无不足，悉入于如无体性，以是净眼而回向，开彼人间存亡狱。
非身语意便是业，亦不离此而别有，但以便利灭痴冥，如是修成无上智。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，称可统统诸佛之心，严净统统诸佛国土，教养成绩统统众生，具足受持统统佛法；作统统众生最上福田，为统统贩子聪明导师，作统统人间清净日轮；一一善根充遍法界，悉能救护统统众生，皆令清净具足功德。
十方无量诸最胜，所见统统真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成无上觉。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨至统统处回向？
菩萨修集诸功德，泛博最胜无与比，了达体性悉非有，如是决定皆回向。
未曾别离取众生，亦不妄图念诸法，虽于人间无染著，亦复不舍诸含识。
菩萨所修诸行业，积集无量胜功德，随顺如来生佛家，寂然稳定正回向。
“佛子，菩萨摩诃萨如是安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等各种境地中，种诸善根无量无边，令菩提心转更增加；慈悲泛博，划一察看，随顺修学诸佛所作，摄取统统清净善根；入实在义，集福德行，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德，回向统统智：‘愿常见诸佛，靠近善友，与诸菩萨同共止住；念统统智，心无暂舍；受持佛教，勤加保护；教养成熟统统众生，心常回向出世之道，扶养瞻侍统统法师；解了诸法，忆持不忘；修行大愿，悉使满足。’菩萨如是积集善根，成绩善根，增加善根，思惟善根，系念善根，别离善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。
清净善根普回向，好处群迷恒不舍，悉令统统诸众生，得成无上照世灯。
用心救护于统统，令其阔别众恶业，如是饶益诸群生，系念思惟未曾舍。
“佛子，菩萨摩诃萨以如是等诸扶养具，于无量无数不成说不成说劫，净心尊敬、恭敬扶养统统诸佛，恒不退转，无有歇息；一一如来灭度以后统统舍利，悉亦如是恭敬扶养。为令统统众生生净信故，统统众生摄善根故，统统众生离诸苦故，统统众生泛博解故，统统众生以大寂静而寂静故，无量寂静而寂静故，诸有所作得究竟故，知诸佛兴难可值故，满足如来无量力故，寂静扶养佛塔庙故，方丈统统诸佛法故，如是扶养现在诸佛，及灭度后统统舍利。其诸扶养，于阿僧祇劫说不成尽。如是修集无量功德，皆为成熟统统众生，无有退转，无有歇息，无有疲厌；无有固执，离诸心想；无有依止，永绝所依；阔别于我，及以我所；照实法印，印诸业门；得法无生，住佛所住；观无生性，印诸境地。诸佛护念发心回向，与诸法性呼应回向，入无作法成绩所作便利回向，舍离统统诸事想著便利回向，住于无量善巧回向，永出统统诸有回向，修行诸行不住于相善巧回向，普摄统统善根回向，普净统统菩萨诸行泛博回向，发无上菩提心回向，与统统善根同住回向，满足最上信解心回向。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，虽随存亡而不窜改，求统统智未曾退转，在于诸故意无动乱，悉能度脱统统众生，不染有为法，不失无碍智。菩萨行位，人缘无尽；人间诸法，无能变动；具足清净诸波罗蜜，悉能成绩统统智力。菩萨如是离诸痴暗，成菩提心，开示光亮，增加净法，回向胜道，具足众行；以清净意，善能别离；了统统法，悉随心现；知业如幻，业报如像，诸行如化；人缘生法，悉皆如响；菩萨诸行，统统如影；出世无著清净法眼，见于无作泛博境地；证寂灭性，了法无二；得法实相，具菩萨行；于统统相，皆无所著；善能修行同事诸业，于白净法恒无废舍；离统统著，住无著行。菩萨如是善巧思惟，无无益诱，不违诸法，不坏业因，明见实在，善巧回向；知法自性，以便利力，成绩业报，到于此岸；聪明察看统统诸法，获神通智诸业善根；无作而行，随心安闲。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，为欲度脱统统众生，不竭佛种，永离魔业，见统统智无有边沿，信乐不舍离世境地，断诸杂染；亦愿众生得清净智，入深便利，出世死法，获佛善根，永断统统诸魔奇迹，以划一印普印诸业，发心趣入统统种智，成绩统统出人间法。
深切如是诸境地，不于此中起别离，统统众生调御师，于此了然善回向。
三世统统诸如来，聪明显达心无碍，为欲好处众生故，回向菩提集众业。
普摄有为有为法，不于此中起妄念，如于人间法亦然，照世灯明如是觉。
“表里统统诸人间，菩萨悉皆无所著，不舍饶益众生业，大士修行如是智。
人间随喜无量种，今此回向为众生，人中师子统统乐，愿使群萌悉美满。
于一佛土无所依，统统佛土悉如是，亦不染著有为法，知彼法性无依处。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨等统统佛回向？
菩萨回向到此岸，随如来学悉成绩，恒以妙智善思惟，具足人中最胜法。
菩萨身根各种乐，眼耳鼻舌亦复然，如是无量上妙乐，悉以回向诸最胜。
“佛子，此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事统统佛故；于诸菩萨，乃至初发一念之心求统统智，得不坏信，誓修统统菩萨善根无疲厌故；于统统佛法得不坏信，发深志乐故；于统统佛教得不坏信，保护方丈故；于统统众生得不坏信，慈眼等观，善根回向，普好处故；于统统白净法得不坏信，普集无边诸善根故；于统统菩萨回向道得不坏信，满足殊胜诸欲解故；于统统菩萨法师得不坏信，于诸菩萨起佛想故；于统统佛安闲神通得不坏信，坚信诸佛难思议故；于统统菩萨善巧便利行得不坏信，摄取各种无量无数行境地故。
“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛世尊遍及统统虚空法界，各种业所起，十方不成说统统天下种天下、不成说佛国土佛境地各种天下、无量天下、无分齐天下、转天下、侧天下、仰天下、覆天下，如是统统诸天下中，现住于寿，示现各种神通窜改。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，于彼统统诸天下中，现为如来出兴于世，乃至统统处智；遍及开示如来无量安闲神力，法身遍往无有不同，划一普入统统法界；如来藏身不生不灭，善巧便利普现人间，证法实性超统统故，得不退转无碍力故，生于如来无停滞见、泛博威德种性中故。’
心不称量诸二法，但恒了达法无二，诸法若二若不二，于中毕竟无所著。
“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘如畴昔诸佛修菩萨行时，以诸善根如是回向；将来、现在，悉亦如是。我今亦应如彼诸佛，如是发心，以诸善根而为回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、非常回向、无对回向、尊回向、妙回向、划一回向、朴重回向、大功德回向、泛博回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’菩萨如是以诸善根正回向已，成绩清净身、语、意业，住菩萨住，无诸不对；修习善业，离身、语恶，心无瑕秽；修统统智，住泛博心，知统统法无有所作；住出世法，世法不染；别离了知无量诸业，成绩回向善巧便利，永拔统统取著底子。
以最胜智观诸法，此中无有一法生，如是便利修回向，功德无量不成尽。
造立无等最胜形，宝藏净金为寂静，巍巍高大如山王，其数无量百千亿。
不为本身求好处，欲令统统悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。
彼第一慧泛博慧，不虚妄慧无倒慧，划一实慧清净慧，最胜慧者如是说。
统统国土诸如来，凡所知见各种乐，愿令众生皆悉得，而为照世大明灯。
于诸境地得安乐，诸佛如来所奖饰，泛博光亮清净眼，悉以回向大聪哲。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，察看十方，即说颂言：
十方统统诸国土，统统无依无所住，不取活命等众法，亦不妄起诸别离。
“佛子，菩萨摩诃萨在家宅中与老婆俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善便利化己家属，令入菩萨智，令成熟摆脱；虽与同止，心无所著，以本大悲处于居家，以慈心故随顺老婆，于菩萨清净道无所停滞。菩萨摩诃萨虽在居家作诸奇迹，未曾暂舍统统智心，所谓：若著衣裳、若啖滋味、若服汤药、澡漱涂摩、回旋顾视、行住坐卧、身语意业、若睡若寤。如是统统诸有所作，心常回向萨婆若道，系念思惟，无时舍离。为欲饶益统统众生，安住菩提无量大愿，摄取无数泛博善根；勤修诸善，普救统统，永离统统憍慢放逸，决定趣于统统智地，终不发意向于余道；常观统统诸佛菩提，永舍统统诸杂染法，修行统统菩萨所学，于统统智道无所停滞；住于智地爱乐诵习，以无量智集诸善根，心不恋乐统统人间，亦不染著所行之行，用心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家，普摄善根，令其增加，回向诸佛无上菩提。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨不坏回向？
彼诸如来灭度已，扶养舍利无厌足，悉以各种妙寂静，建立难思众塔庙。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第四至统统处回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得至统统处身业，普能应现统统天下故；得至统统处语业，于统统天下中演说法故；得至统统处意业，受持统统佛所说法故；得至统统处神足通，随众生心悉往应故；得至统统处随证智，普能了达统统法故；得至统统处总持辩才，随众生心令欢乐故；得至统统处入法界，于一毛孔中普入统统天下故；得至统统处遍入身，于一众生身普入统统众生身故；得至统统处普见劫，一一劫中常见统统诸如来故；得至统统处普见念，一一念中统统诸佛悉现前故。佛子，菩萨摩诃萨得至统统处回向，能以善根如是回向。”
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已，复以回向统统众生：‘愿统统众生统统善根，乃至极少一弹指顷，见佛闻法，恭敬圣僧。彼诸善根皆离停滞，念佛美满，念法便利，念僧尊敬，不离见佛，心得清净，获诸佛法，集无量德，净诸神通，舍法疑念，依教而住。’如为众生如是回向，为声闻、辟支佛回向亦复如是。‘又愿统统众生永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等统统恶处，增加无上菩提之心，专意勤求统统种智，永不诽谤诸佛正法，得佛安乐，身心清净，证统统智。’
普摄十方天下中，统统众生无不足，观其体性无统统，至统统处善回向。
“佛子，菩萨摩诃萨以其所种统统善根愿，于如是诸如来所，以众妙华，及众妙香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛，及余统统诸寂静具觉得扶养；若佛形像，若佛塔庙，悉亦如是。以此善根如是回向，所谓：稳定回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、沉寂心回向。复作是念：‘尽法界、虚空界，去、来、现在统统劫中，诸佛世尊得统统智、成菩提道，无量名字各各不同，于各种时现成正觉，悉皆住寿尽将来际，一一各以法界寂静而严其身，道场众会周遍法界，统统国土随时出兴而作佛事。如是统统诸佛如来，我以善根普皆回向，愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香焰、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香天下、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿，无量华盖，广说乃至无量华宫殿；无边鬘盖，广说乃至无边鬘宫殿；无等涂香盖，广说乃至无等涂香宫殿；不成数末香盖，广说乃至不成数末香宫殿；不成称衣盖，广说乃至不成称衣宫殿；不成思宝盖，广说乃至不成思宝宫殿；不成量灯光亮盖，广说乃至不成量灯光亮宫殿；不成说寂静具盖，广说乃至不成说寂静具宫殿；不成说不成说摩尼宝盖、不成说不成说摩尼宝幢，如是摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不成说不成说。如是一一诸境地中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牖、无数清净宝、无数寂静具，以如是等诸扶养物，恭敬扶养如上所说诸佛世尊。愿令统统人间皆得清净，统统众生咸得出离，住十力地，于统统法中得无碍法明。令统统众生具足善根，悉得调伏，其心无量，等虚空界，往统统刹而无所至，入统统土施诸善法，常得见佛，植诸善根，成绩大乘，不著诸法，具足众善，立无量行，普入无边统统法界，成绩诸佛神通之力，得于如来统统智智。比方无我，普摄诸法。我诸善根亦复如是，普摄统统诸佛如来，咸悉扶养无不足故；普摄统统无量诸法，悉能悟入无停滞故；普摄统统诸菩萨众，究竟皆与同善根故；普摄统统诸菩萨行，以本愿力皆美满故；普摄统统菩萨法明，了达诸法皆无碍故；普摄诸佛大神通力，成绩无量诸善根故；普摄诸佛力、无所畏，发无量心满统统故；普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门，善能照了无二法故；普摄诸佛善巧便利，示现如来大神力故；普摄三世统统诸佛出世成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃，恭敬扶养悉周遍故；普摄十方统统天下，严净佛刹咸究竟故；普摄统统诸泛博劫，于中呈现修菩萨行无断绝故；普摄统统所风趣生，悉于此中现受生故；普摄统统诸众生界，具足普贤菩萨行故；普摄统统诸惑风俗，悉以便利令清净故；普摄统统众生诸根，无量不同咸了知故；普摄统统众生解欲，令离杂染得清净故；普摄统统化众生行，随其所应为现身故；普摄统统应众生道，悉入统统众生界故；普摄统统如来智性，护持统统诸佛教故。’
净心尊敬扶养已，复活欢乐好处意，不思议劫处人间，救护众生令摆脱。
“菩萨摩诃萨如是积集诸善根已，以此善根所得依果修菩萨行，于念念中见无量佛，如其所应，承事扶养。以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇寂静具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇坚信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊敬、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座，阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇统统宝缯彩经行处、阿僧祇统统宝多罗树经行处、阿僧祇统统宝栏楯经行处、阿僧祇统统宝铃网弥覆经行处、阿僧祇统统宝宫殿、阿僧祇统统华宫殿、阿僧祇统统香宫殿、阿僧祇统统鬘宫殿、阿僧祇统统栴檀宫殿、阿僧祇统统坚毅妙香藏宫殿、阿僧祇统统金刚宫殿、阿僧祇统统摩尼宫殿，皆悉殊妙出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇各种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝寂静具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇统统华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疏荫映，寂静宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛寂静、阿僧祇窗牖寂静、阿僧祇门闼寂静，阿僧祇楼阁寂静、阿僧祇半月寂静、阿僧祇帐寂静，阿僧祇金网弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。