第32章 向品第二十五之九
十方统统无量刹，或有杂染或清净，及彼统统诸如来，菩萨悉能别离知。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨无著无缚摆脱回向？
“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚摆脱，身无著无缚摆脱，口无著无缚摆脱，业无著无缚摆脱，报无著无缚摆脱，人间无著无缚摆脱，佛刹无著无缚摆脱，众生无著无缚摆脱，法无著无缚摆脱，智无著无缚摆脱。’菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学畴昔诸佛回向，成将来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住畴昔诸佛回向道，不舍将来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修畴昔诸佛教，成绩将来诸佛教，了知现在诸佛教；满足畴昔诸佛划一，成绩将来诸佛划一，安住现在诸佛划一；行畴昔诸佛境地，住将来诸佛境地，等现在诸佛境地；得三世统统诸佛善根，具三世统统诸佛种性，住三世统统诸佛所行，顺三世统统诸佛境地。
何尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉叨教勤修习。
畴昔将来现在世，统统统统诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行划一。
诸微细智各不同，菩萨尽摄无不足，同相异相悉善知，如是修行泛博行。
统统诸佛所开演，无量便利皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。
若人能修此回向，则为学佛所行道，当得统统佛功德，及以统统佛聪明。
畴昔将来及现在，了知其相各分歧，而亦不违划一理，是则大心明达行。
众生诸根及欲乐，上中下品各分歧，统统甚深难可知，随其赋性悉能了。
诸佛安闲神通力，示现统统各种身，或现诸趣无量生，或现婇女众环绕。
人中师子初生时，统统胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。
或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是安闲力。
“普于十方无等尊，未曾一起骄易心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊敬。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
十方无量诸佛刹，此中众生各无量，趣生族类各种殊，住行力已悉能知。
“佛子，是菩萨摩诃萨于统统善根，心生尊敬，所谓：于出世死，心生尊敬；于摄取统统善根，心生尊敬；于企求统统善根，心生尊敬；于悔诸过业，心生尊敬；于随喜善根，心生尊敬；于礼敬诸佛，心生尊敬；于合掌恭敬，心生尊敬；于顶礼塔庙，心生尊敬；于劝佛说法，心生尊敬。于如是等各种善根，皆生尊敬，随顺忍可。
诸佛子众共环绕，尽于法界悉周遍，开示菩提无量行，统统最胜所由道。
见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中安闲现浅笑，念当救彼三有苦。
如是统统人中主，随其统统诸境地，于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。
或现降神处母胎，无量安闲大神变，成佛说法示灭度，遍及人间无暂已。
人间众生行分歧，或显或隐无量种，菩萨悉知不同相，亦知其相皆无相。
以彼善根回向时，住于如是便利法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚摆脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，统统金刚轮围山所不能坏，于统统众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方统统天下；修菩萨行，为欲开悟统统众生，以善便利说诸佛法；得大聪明，于诸佛法心有利诱，在在生处若行若住，常得值遇不坏家属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽将来劫修菩萨行，常不歇息，无所依著；普贤行愿增加具足，得统统智施作佛事，成绩菩萨安闲神通。”
如来统统大神通，及以无边胜功德，乃至人间诸智行，统统悉知无不尽。
宝座高广最无等，遍满十方无量界，各种妙相而寂静，佛处其上难思议。
人间统统无量别，各种善巧独特事，粗细泛博及甚深，靡不修行皆了达。
如是各种无边行，导师演说佛所住，世尊统统大功德，誓愿修行悉令尽。
如来始坐道场时，统统大地皆摆荡，十方天下悉蒙光，六趣众生咸离苦。
稀有无数统统劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。
统统人间莫能坏，统统所学皆成绩，常能忆念统统佛，常见统统人间灯。
佛现无量各种身，转于清净妙法轮，乃至三世统统劫，求其边沿不成得。
“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚摆脱心回向，不别离若人间、若人间法，不别离若菩提、若菩提萨埵，不别离若菩萨行、若出离道，不别离若佛、若统统佛法，不别离若调伏众生、若不调伏众生，不别离若善根、若回向，不别离若自、若他，不别离若施物、若受施者，不别离若菩萨行、若等正觉，不别离若法、若智。
十方天下统统佛，所现安闲神通力，广大难可得思议，菩萨悉能别离知。
震惊统统魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知实在义。
菩萨胜行不成量，诸功德法亦如是，已住如来无上行，悉知诸佛安闲力。
出世众生及诸法，统统各种诸聪明，菩萨神力亦复然，如是统统无穷尽。
十方统统无不足，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来安闲力。
“佛子，菩萨摩诃萨于彼善根，皆生尊敬，随顺忍可时，究竟欣乐，坚毅信解；得意安住，令他安住；勤修无著，安闲积集；成胜志乐，住如来境；权势增加，悉得知见。以诸善根如是回向，所谓：‘以无著无缚摆脱心，成绩普贤身业。以无著无缚摆脱心，清净普贤语业。以无著无缚摆脱心，美满普贤意业。以无著无缚摆脱心，建议普贤泛博精进。以无著无缚摆脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声泛博，遍及十方。以无著无缚摆脱心，具足普贤见统统佛陀罗尼门，恒见十方统统诸佛。以无著无缚摆脱心，成绩解了统统音声陀罗尼门，同统统音，说无量法。以无著无缚摆脱心，成绩普贤统统劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，于一众生身中，示修统统菩萨行，尽将来劫常无间断；如一众生身，统统众生身悉亦如是。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，普入统统众道场，普现统统诸佛前，修菩萨行。以无著无缚摆脱心，成绩普贤佛安闲力，于一门中示现，经不成说不成说劫，无有穷尽，令统统众生皆得悟入。以无著无缚摆脱心，成绩普贤佛安闲力，于各种门中示现，经不成说不成说劫，无有穷尽，令统统众生皆得悟入，其身普现统统佛前。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，念念中令不成说不成说众生住十力智，心无倦怠。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，于统统众生身中，现统统佛安闲神通，令统统众生住普贤行。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，于一一众生说话中，作统统众生说话，令统统众生一一皆住统统智地。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，于一一众生身中，普包容统统众生身，令皆自谓成绩佛身。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，能以一华寂静统统十方天下。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，出大音声，遍及法界，周闻统统诸佛国土，摄受调伏统统众生。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，尽将来际不成说不成说劫，于念念中悉能遍入统统天下，以佛神力，随念寂静。以无著无缚摆脱心，成绩普贤安闲力，尽将来际所住之劫，常能遍入统统天下，示现成佛出兴于世。以无著无缚摆脱心，成普贤行，一光普照尽虚空界统统天下。以无著无缚摆脱心，成普贤行，得无量聪明，具统统神通，说各种法。以无著无缚摆脱心，成普贤行，入于如来尽统统劫不成测量神通聪明。以无著无缚摆脱心，成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习统统诸菩萨行；身、口、意业，曾无懈倦。以无著无缚摆脱心，成普贤行，不违于义，不坏于法，言词清净，乐说无尽；教养调伏统统众生，令其当得统统诸佛无上菩提。以无著无缚摆脱心，修普贤行，入一法门时，放无量光，照不思议统统法门；如一法门，统统法门皆亦如是通达无碍，究竟当得统统智地。以无著无缚摆脱心，住菩萨行，于法安闲，到于普贤寂静此岸；于一一境地，皆以统统智察看悟入，而统统智亦不穷尽。以无著无缚摆脱心，始今后生尽将来际住普贤行，常不歇息，得统统智，悟不成说不成说实在法，于法究竟，无无益诱。以无著无缚摆脱心，修普贤业，便利安闲，得法光亮，于诸菩萨所行之行照了无碍。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得统统便利智，知统统便利，所谓：无量便利、不思议便利、菩萨便利、统统智便利、统统菩萨调伏便利、转无量法轮便利、不成说时便利、说各种法便利、无边沿恐惧藏便利、说统统法无余便利。以无著无缚摆脱心，住普贤行，成绩身业，令统统众生见者欢乐，不生诽谤；发菩提心，永不退转，究竟清净。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得了统统众生说话清净智，统统言词具足寂静，普应众生，皆令欢乐。以无著无缚摆脱心，住普贤行，立殊胜志，具清净心，得泛博神通、泛博聪明，普诣统统泛博人间、泛博国土、广大众生所，说统统如来不成说泛博法、泛博寂静美满藏。以无著无缚摆脱心，成满普贤回向行愿，得统统佛清净身、清净心、清净解，摄佛功德，住佛境地，智印普照，示现菩萨清净之业，善入统统不同句义，示诸佛菩萨泛博安闲，为统统众生现成正觉。以无著无缚摆脱心，勤修普贤诸根行愿，得聪利根、调顺根、统统法安闲根、无尽根、勤修统统善根根、统统佛境地划一根、受统统菩萨不退转记大精进根、了知统统佛法金刚界根、统统如来聪明光照金刚焰根、别离统统诸根安闲根、安立无量众生于统统智根、无边泛博根、统统美满根、清净无碍根。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得统统菩萨神力，所谓：无量泛博力神力、无量安闲智神力、不动其身普现统统佛刹神力、无碍不竭安闲神力、普摄统统佛刹置于一处神力、一身遍满统统佛刹神力、无碍摆脱游戏神力、无所作一念安闲神力、住无性无依神力、一毛孔中次第安立不成说天下遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大聪明门神力。以无著无缚摆脱心，入普贤门，生菩萨行，以安闲智，于一念顷普入无量诸佛国土，一身容受无量佛刹，获能严净佛国土智，恒以聪明观见无边诸佛国土，永不建议二乘之心。以无著无缚摆脱心，修普贤便利行，入聪明境地，生如来家，住菩萨道，具足不成说不成说无量不思议殊胜心，行无量愿未曾歇息，了知三世统统法界。以无著无缚摆脱心，成绩普贤清净法门，于一毛端量处悉包涵尽虚空遍法界不成说不成说统统国土，皆使明见；如一毛端量处，遍法界、虚空界一一毛端量处悉亦如是。以无著无缚摆脱心，成绩普贤深心便利，于一念心中现一众生不成说不成说劫念心，如是乃至现统统众生尔许劫念心。以无著无缚摆脱心，入普贤回向，行便利地，于一身中悉能包纳尽法界不成说不成说身，而众生界无所增减；如一身，乃至周遍法界统统身悉亦如是。以无著无缚摆脱心，成绩普贤大愿便利，舍离统统想倒、心倒、见倒，普入统统诸佛境地；常见诸佛虚空界等清净法身，相好寂静，神力安闲；常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持，于如来身了无所得。以无著无缚摆脱心，修普贤行，住菩萨地，于一念中入统统天下，所谓：入仰天下、覆天下、不成说不成说十方网统统处泛博天下，以因陀坎阱别离便利普别离统统法界，以各种天下入一天下，以不成说不成说无量天下入一天下，以统统法界所安立无量天下入一天下，以统统虚空界所安立无量天下入一天下，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无著无缚摆脱心，修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，于一念中入便利地，成满安住众行智宝；悉能了知统统诸想，所谓：众生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、时想、持想、烦恼想、清净想、成熟想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、各种地想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨摆脱想、菩萨安闲想、菩萨方丈想、菩萨境地想、劫成坏想、明想、暗想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想──如是等想，于一念中悉能了知，而离统统想无所别离；断统统障，无所固执；统统佛智充满其心，统统佛法长其善根，与诸如来划一一身，统统诸佛之所摄取，离垢清净，统统佛法皆随修学到于此岸。以无著无缚摆脱心，为统统众生修普贤行，生大智宝，于一一心中知无量心，随其依止，随其别离，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，各种分歧靡不明见。以无著无缚摆脱心，成绩普贤大愿智宝，于一处中知于无量不成说处；如于一处，于统统处悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修习普贤行业智地，于一业中能知无量不成说不成说业，其业各以各种缘造，了然知见；如于一业，于统统业悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修习普贤知诸法智，于一法中知不成说不成说法，于统统法中而知一法；如是诸法，各各不同，无有停滞，无违无著。以无著无缚摆脱心，住菩萨行，得具普贤无碍耳根，于一言音中知不成说不成说言音无量无边各种不同而无所著；如于一言音，于统统言音悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说不成说不成说法；其法泛博，各种不同教养摄受，不成思议便利呼应；于无量时，于统统时，随诸众生统统欲解，随根随时，以佛音声而为说法；以一妙音，令不成说道场众会无量众生皆悉欢乐，统统如来所无量菩萨充满法界；立殊胜志，生泛博见，究竟了知统统诸行，住普贤地，随所说法，于念念中悉能证入，一顷刻顷增加无量不成说不成说大聪明聚；尽将来劫如是演说，于统统刹修习泛博虚空等行，成绩美满。以无著无缚摆脱心，修习普贤诸根行门，成大行王，于一一根中悉能了知无量诸根、无量心乐、不思议境地所生妙行。以无著无缚摆脱心，住普贤行大回向心，得色甚微细智、身甚微细智、刹甚微细智、劫甚微细智、世甚微细智、方甚微细智、时甚微细智、数甚微细智、业报甚微细智、清净甚微细智──如是等统统甚微细，于一念中悉能了知，而心不可骇，心不利诱、稳定、不散、不浊、不劣；其心一缘，心善寂定，心善别离，心善安住。以无著无缚摆脱心，住菩萨智，修普贤行，无有懈倦，能知统统众生趣甚微细、众存亡甚微细、众生生甚微细、众生住甚微细、众生处甚微细、众生品类甚微细、众生境地甚微细、众生行甚微细、众生取甚微细、众生攀登甚微细──如是等统统甚微细，于一念中悉能了知。以无著无缚摆脱心，立深志乐，修普贤行，能知统统菩萨从初发心为统统众生修菩萨行甚微细、菩萨住处甚微细、菩萨神通甚微细、菩萨游行无量佛刹甚微细、菩萨法光亮甚微细、菩萨清净眼甚微细、菩萨成绩殊胜心甚微细、菩萨往诣统统如来道场众会甚微细、菩萨陀罗尼门智甚微细、菩萨无量恐惧地统统辩才藏演说甚微细、菩萨无量三昧相甚微细、菩萨见统统佛三昧智甚微细、菩萨甚深三昧智甚微细、菩萨大寂静三昧智甚微细、菩萨法界三昧智甚微细、菩萨大安闲神通三昧智甚微细、菩萨尽将来际泛博行方丈三昧智甚微细、菩萨出世无量不同三昧智甚微细、菩萨出世统统诸佛前勤修扶养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行统统甚深博识无障无碍三昧智甚微细、菩萨究竟统统智地方丈行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细──如是等统统甚微细，悉能了知。以无著无缚摆脱心，修普贤行，悉知统统菩萨安立智甚微细、菩萨地甚微细、菩萨无量行甚微细、菩萨出世回向甚微细、菩萨得统统佛藏甚微细、菩萨察看智甚微细、菩萨神通愿力甚微细、菩萨演说三昧甚微细、菩萨安闲便利甚微细、菩萨印甚微细、菩萨平生补处甚微细、菩萨生兜率天甚微细、菩萨住止天宫甚微细、菩萨严净佛国甚微细、菩萨察看人中甚微细、菩萨放大光亮甚微细、菩萨种族殊胜甚微细、菩萨道场众会甚微细、菩萨遍统统天下受生甚微细、菩萨于一身示现统统身命终甚微细、菩萨入母胎甚微细、菩萨住母胎甚微细、菩萨在母胎中安闲示现统统法界道场众会甚微细、菩萨在母胎中示现统统佛神力甚微细、菩萨示现出世事甚微细、菩萨师子游行七步智甚微细、菩萨示处王宫巧便利智甚微细、菩萨削发修调伏行甚微细、菩萨菩提树下坐道场甚微细、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细、如来坐菩提座放大光亮照十方界甚微细、如来示现无量神变甚微细、如来师子吼大涅槃甚微细、如来调伏统统众生而无所碍甚微细、如来不思议安闲力如金刚菩提心甚微细、如来普护念统统人间境地甚微细、如来普于统统天下施作佛事尽将来劫而无歇息甚微细、如来无碍神力周遍法界甚微细、如来于尽虚空界统统天下普现成佛调伏众生甚微细、如来于一佛身现无量佛身甚微细、如来于去来今三世中皆处道场安闲智甚微细──如是等统统微细悉能了知；成绩清净，普能示现统统人间；于念念中增加聪明，美满不退；善巧便利修菩萨行，无有歇息；成绩普贤回向之地，具足统统如来功德，永不厌舍菩萨所行，出世菩萨现前境地；无量便利皆悉清净，普欲安隐统统众生；修菩萨行，成绩菩萨大威德地，得诸菩萨心之乐欲，获金刚幢回向之门，出世法界诸功德藏，常为诸佛之所护念；入诸菩萨深妙法门，演说统统实在之义，于法善巧无所违失，起大誓愿不舍众生；于一念中尽知统统心、非心肠境地之藏，于非心处示生于心；阔别说话，安住聪明，同诸菩萨所行之行，以安闲力示成佛道，尽将来际常无歇息；统统人间众生劫数，妄图言说之所建立，神通愿力悉能示现。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得统统众生界甚微细智，所谓：众生界别离甚微细智、众生界言说甚微细智、众生界固执甚微细智、众生界异类甚微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种类别离所何为微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智──如是等统统众生界境地甚微细，于一念中能以聪明皆照实知；广摄众生而为说法，开示各种清净法门，令修菩萨泛博聪明；化身无量，见者欢乐，以智日光照菩萨心，令其开悟聪明安闲。以无著无缚摆脱心，为统统众生于统统天下修普贤行，得尽虚空界、法界、统统天下甚微细智，所谓：小天下甚微细智、大天下甚微细智、杂染天下甚微细智、清净天下甚微细智、非常天下甚微细智、各种天下甚微细智、广天下甚微细智、狭天下甚微细智、无碍寂静天下甚微细智、遍统统天下佛呈现甚微细智、遍统统世定义正法甚微细智、遍统统天下普现身甚微细智、遍统统天下放大光亮甚微细智、尽统统天下示现诸佛安闲神通甚微细智、尽统统天下以一音声示统统音甚微细智、入统统天下统统佛刹道场众会甚微细智、以统统法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作统统法界佛刹甚微细智、知统统天下如梦甚微细智、知统统天下如像甚微细智、知统统天下如幻甚微细智；如是了知出世统统菩萨之道，入普贤行聪明神通，具普贤观，修菩萨行，常无歇息；得统统佛安闲神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取著，心之所行悉无所得；于统统处起阔别想，于菩萨行起净修想，于统统智无取著想，以诸三昧而自寂静，聪明随顺统统法界。以无著无缚摆脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说统统法界甚微细智、入泛博法界甚微细智、别离不思议法界甚微细智、别离统统法界甚微细智、一念遍统统法界甚微细智、普入统统法界甚微细智、知统统法界无所得甚微细智、观统统法界无所碍甚微细智、知统统法界无有生甚微细智、于统统法界现神变甚微细智──如是等统统法界甚微细，以泛博智皆照实知；于法安闲，示普贤行，令诸众生皆悉满足；不舍于义，不著于法，出世划一无碍之智；知无碍本，不住统统法，不坏诸法性，照实无染，犹若虚空，随顺人间起于言说；开实在义，示寂灭性，于统统境无依、无住、无有别离；明见法界，泛博安立，了诸人间及统统法划一无二，离统统著。以无著无缚摆脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不成说劫为一念甚微细智、以一念为不成说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知统统劫数甚微细智、知统统劫非劫甚微细智、一念中见三世统统劫甚微细智──如是等统统诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆照实知；得诸菩萨美满行王心、入普贤行心、离统统别仳离道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量天下网无量诸佛充满心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安抚统统众生泛博行闻已不忘心、能于统统劫现佛出世心、于一一天下尽将来际行不动行无歇息心、于统统天下中以如来身业充满菩萨身心。以无著无缚摆脱心，修普贤行，成不退转，得统统法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、泛博法甚微细智、各种法甚微细智、寂静法甚微细智、统统法无有量甚微细智、统统法入一法甚微细智、一法入统统法甚微细智、统统法入不法甚微细智、没法中安立统统法而不相违甚微细智、入统统佛法便利无不足甚微细智──如是等统统天下统统言说所安立法诸微细智，与彼划一，其智无碍，皆照实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住，成无碍行；以统统智充满诸根，入诸佛智，正念便利，成绩诸佛泛博功德；遍满法界，普入统统诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺统统天下言词，演说于法；得统统佛神力所加聪明意业，出世无量善巧便利别离诸法萨婆若智。以无著无缚摆脱心，修普贤行，出世统统甚微细智，所谓：知统统刹甚微细智、知统统众生甚微细智、知统统法果报甚微细智、知统统众生心甚微细智、知统统说法时甚微细智、知统统法界甚微细智、知统统尽虚空界三世甚微细智、知统统说话道甚微细智、知统统人间行甚微细智、知统统出世行甚微细智，乃至知统统如来道、统统菩萨道、统统众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆照实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生统统法界智，生无所依智，生统统佛法智。’
不成思议无量劫，能令划一入一念，如是见已遍十方，修行统统清净业。
人间统统各种身，以身划一入此中，于此修行得了悟，慧门成绩无退转。
于念念中悉明见，不成思议无量劫，如是三世无不足，具足修治菩萨行。
人间国土无量种，微细泛博仰覆别，菩萨能以聪明门，一毛孔中无不见。
于统统心划一入，入统统法亦划一，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。
所修各种诸善根，悉为好处诸含识，安住深心泛博解，回向人尊功德位。
人师子王出世时，普放无量大光亮，令诸恶道皆歇息，永灭人间众磨难。
诸佛随宜所功课，无量无边等法界，智者能以一便利，统统了知无不尽。
十方统统诸国土，悉入毛孔无不足，统统毛孔刹无边，于彼普现神通力。
人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普察看。
所修统统诸功德，不为本身及别人，恒以最上信解心，好处众生故回向。
大师子吼出妙音，我为人间第一尊，应燃洁白聪明灯，灭彼存亡愚痴暗。
如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无停滞。
众生心行无有量，能令划一入一心，以聪明门悉开悟，于所修行不退转。
统统天下兜率中，天然憬悟人师子，功德泛博净无等，如其体相悉能见。
遍满三千大千界，统统魔军兴斗诤，所作无量各种恶，无碍智门能悉灭。
诸佛统统微细行，及统统刹各种法，于彼悉能随顺知，究竟回向到此岸。
或于无量诸天下，示现削发成佛道，乃至最后般涅槃，漫衍其身起塔庙。
众生统统各种业，上中下品各不同，菩萨深切如来力，以聪明门普明见。