第50章 普贤行品第三十六

尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不成说佛刹微尘数天下外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子，我等统统同名普贤，各从普胜天下普幢安闲如来所来诣此土，悉以佛神力故，于统统处演说此法；如此众会，如是所说，统统划一无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方统统诸天下中悉亦如是。”

不住于实际，不入于涅槃，如是遍人间，开悟诸群生。

如是誓愿已，修行无退怯，所作皆不虚，说名论师子。

比方工幻师，示现各种事，其来无所从，去亦无所至。

尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子，如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境地。何故故？诸佛世尊，为诸众生，无智作歹，计我、我所，固执于身，倒置迷惑，邪见别离，与诸结缚恒共呼应，随存亡流远如来道故，出兴于世。佛子，我不见一法为大不对，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何故故？佛子，若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成绩百万障门故。多么为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净天下障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；贫乏聪明障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境地障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著存亡障；不专佛法障；不喜见闻佛安闲神通障；不得菩萨诸根障；不可菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发统统智心障；于菩萨行懒惰障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于泛博聪明障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤统统智语障；阔别诸佛菩提障；乐住众魔境地障；不专修佛境地障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨划一施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懒惰垢障；不能得诸三昧故，起狼藉障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无便利障；于菩萨聪明中不能察看障；于菩萨出离法中不能了知障；不成绩菩萨十种泛博眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根粉碎障；不能辨了众生说话故，成绩舌根障；轻贱众生故，成绩身根障；心多狂乱故，成绩意根障；不持三种律仪故，成绩身业障；恒起四种不对故，成绩语业障；多生贪、瞋、邪见故，成绩意业障；贼心求法障；断绝菩萨境地障；于菩萨英勇法中间生退怯障；于菩萨出离道中间生怠惰障；于菩萨聪明光亮门中间生止息障；于菩萨念力中间生劣弱障；于如来教法中不能方丈障；于菩萨离生道不能靠近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；阔别三世诸佛菩萨种性障。

了知非一二，非染亦非净，亦复无混乱，皆从自想起。

无量诸国土，一念悉超出，经于无量劫，不动于本处。

诸佛及菩萨，佛法人间法，若见其实在，统统无不同。

了知诸人间，如焰如光影，如响亦如梦，如幻如窜改。

菩萨观人间，妄图业所起，妄图无边故，人间亦无量。

诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，

如是离染著，出身皆清净，湛然如虚空，统统无有生。

佛说众生说，及以国土说，三世如是说，各种悉了知。

“佛子，若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成绩如是等百万障门。何故故？佛子，我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。多么为十？所谓：心不弃舍统统众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤统统佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍划一虚空法界菩提之心，察看菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教养众生无有疲厌，住统统天下心无所著。是为十。

统统诸天下，微细泛博刹，各种异寂静，皆由业所起。

随诸众生业，所行及信解，上中下分歧，化彼令修习。

诸佛甚深智，如日出人间，统统国土中，普现无歇息。

深切诸天下，泛博非泛博，一身无量刹，一刹无量身。

“佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何故故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足统统佛法，悉与三世诸佛法等。”

普贤力无量，悉知彼统统，统统眼境地，大智悉能入。

未来世诸劫，国土不成说，一念悉了知，于彼无别离。

深切微细智，别离诸天下，统统劫成坏，悉能了然说。

菩萨离迷倒，心净常相续，巧以神通力，度无量众生。

诸佛甚深法，泛博深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。

或有诸国土，各种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。

入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

统统诸国土，想网之所现，幻网便利故，一念悉能入。

奥妙泛博智，深切如来境，入已不退转，说名普贤惠。

有量及无量，皆悉是妄图，了达统统趣，不著量无量。

无量无边心，各各不同业，皆由想积集，划一悉了知。

如是别离知，无量诸行地，入于聪明处，其轮不退转。

人间种类别，皆因为想住，入佛便利智，于此悉了然。

众生身无量，一一为现身；佛身无有边，智者悉观见。

见世常迷倒，发心咸救度，所行皆清净，遍及诸法界。

彼诸天下中，现在统统佛，于法得安闲，谈吐无所碍。

行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。

发如是誓愿，坚毅不退转，具修菩萨行，获十无碍力。

何况最胜智，三世诸佛法，从于法界生，充满如来地！

如是未来世，次第无量劫，统统人中尊，菩萨悉能知。

普于诸天下，念念成正觉，而修菩萨行，未曾有退转。

如是随顺入，诸佛所行处，成绩普贤智，普照深法界。

普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。

如来法身藏，普入人间中，虽在于人间，于世无所著。

如是悉明见，统统诸众生，心想各分歧，起各种人间。

亦知彼众会，净土应化力，尽无量亿劫，常思惟是事。

身业无停滞，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。

众生天下劫，诸佛及佛法，统统如变幻，法界悉划一。

诸佛能现身，到处般涅槃，一念中无量，舍利各不同。

善学统统化，刹化众生化，世化调伏化，究竟化此岸。

普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边沿。

畴昔诸天下，泛博及微细，修习所寂静，一念悉能知。

最胜无碍心，泛博普清净，聪明遍充满，悉知三世法。

众生刹染著，统统皆舍离，而兴大悲心，普净诸人间。

如是三世中，统统诸如来，统统悉能知，名住普贤行。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种泛博智。多么为十？所谓：知统统众生心行智，知统统众生业报智，知统统佛法智，知统统佛法深密理趣智，知统统陀罗尼门智，知统统笔墨辩才干，知统统众生说话、音声、辞辩善巧智，于统统天下中普现其身智，于统统众会中普现影象智，于统统受生处中具统统智智。是为十。

“汝等应欢乐，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。

亦说诸劫数，天下并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。

菩萨常正念，论师子妙法，清净如虚空，而兴风雅便。

统统诸众生，贪恚痴炽然；我当悉救脱，令灭恶道苦。

于一贤劫中，千佛出于世，彼统统普眼，我当次第说。

十方中统统，异类诸天下，泛博无量相，统统悉能知。

一一尘中有，无量种佛刹，各种皆无量，于一靡不知。

除灭诸邪见，开示于正见，法性无来去，不著我我所。

一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能别离知。

众生皆妄起，善恶诸趣想，由是或生天，或复堕天国。

聪明无边沿，通达佛境地，统统皆善入，所行不退转。

知诸劫修短，三世即一念，众行同分歧，悉能别离知。

亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法轮。

“佛子，菩萨摩诃萨如是察看已，则住十种胜妙心。多么为十？所谓：住统统天下说话、非说话胜妙心，住统统众生驰念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住统统深密佛法胜妙心，住甚深无不同法胜妙心，住除灭统统迷惑胜妙心，住统统世划一无不同胜妙心，住三世诸佛划一胜妙心，住统统诸佛力无量胜妙心。是为十。

畴昔中将来，将来中现在，三世相互见，一一皆了然。

于一微尘中，悉见诸天下，众生若闻者，迷乱心发疯。

知诸天下化，刹化众生化，法化诸佛化，统统皆究竟。

一念之所知，呈现诸如来，经于无量劫，称扬不成尽。

众会不成说，一一为现身，悉使见如来，度脱无边众。

调御人间尊，统统威神力，无尽聪明藏，统统悉能知。

具足普贤惠，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。

幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。

菩萨如是知，住普贤行地，聪明悉了然，出世统统佛。

如是诸人间，悉能别离知，而修统统行，亦复无退转。

天下及如来，各种诸名号，经于无量劫，说之不成尽。

或有诸天下，无量种杂染；斯由众生感，统统如其行。

众生数等劫，说彼天下名，亦不能令尽，唯除佛开示。

比方清净水，影象无来去；法身遍人间，当知亦如是。

随所修改法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；

现在世所摄，统统诸佛土，深切此诸刹，通达于法界。

知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸人间。

清净无碍念，无边无碍慧，别离说法界，得至于此岸。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。多么为十？所谓：统统天下入一毛道，一毛道入统统天下；统统众生身入一身，一身入统统众生身；不成说劫入一念，一念入不成说劫；统统佛法入一法，一法入统统佛法；不成说处入一处，一处入不成说处；不成说根入一根，一根入不成说根；统统根入非根，非根入统统根；统统想入一想，一想入统统想；统统言音入一言音，一言音入统统言音；统统三世入一世，一世入统统三世。是为十。

普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯际，智海无不入。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。多么为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出世泛博佛法善巧智，宣说各种佛法善巧智，证入划一佛法善巧智，了然不同佛法善巧智，悟解无不同佛法善巧智，深切寂静佛法善巧智，一便利入佛法善巧智，无量便利入佛法善巧智，知无边佛法无不同善巧智，以自心独立于统统佛法不退转善巧智。是为十。

一一眼境地，无量眼皆入，各种性不同，无量不成说。

“佛子，菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。多么为十？所谓：通达甚深法清净，靠近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深切法界清净，察看无边心清净，与统统菩萨同善根清净，不著诸劫清净，察看三世清净，修行统统诸佛法清净。是为十。

如于一微尘，统统尘亦然，天下悉入中，如是不思议。

无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见人间。

染污非染污，学心无学心，不成说诸心，念念中悉知。

往昔诸菩萨，最胜人师子，如彼所修行，我当次第说。

如是无量种，开悟诸人间，统统智便利，边沿不成得。”

眼耳鼻舌身，意根亦如是，人间想别异，划一皆能入。

如是未来世，有求于佛果，无量菩提心，决定智悉知。

统统诸行愿，统统诸境地，如是勤修行，于中成正觉。

心住于人间，人间住于心，于此不妄起，二非二别离。

无量诸佛子，善学入法界，神通力安闲，遍及于十方。

不成说诸劫，便是斯须顷，莫见修与短，究竟顷刻法。

了达诸人间，化名无有实，众生及天下，如梦如光影。

十方诸天下，有成或有坏，如是不成说，贤德悉深了。

思惟发是愿：我当作世灯，具足佛功德，十力统统智。

统统诸天下，悉入一刹中，天下不为一，亦复无混乱。

法界中统统，各种诸异相，趣类各不同，悉能别离知。

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，察看十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说统统天下劫数，欲明诸佛随时呈现，欲说如来随根熟众生呈现令其扶养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为统统众生现形说法律其开悟，而说颂言：

博识诸天下，无量无有边，知各种是一，知一是各种。

所见无不同，亦复无混乱，各随于自业，受用其果报。

如一贤劫中，无量劫亦然，彼将来佛行，我当别离说。

无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不成知。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下六种震惊，雨出过诸天统统华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以统统寂静具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不成说如来色相云，雨不成说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满统统法界云，雨不成说寂静天下云，雨不成说增加菩提云，雨不成说光亮晖映云，雨不成说神力说法云。如此天下四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方统统诸天下中悉亦如是。

如是畴昔佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸忧?？

如一佛刹种，无量刹亦然，将来十力尊，诸行我今说。

未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。

以此寂放心，修习诸善根，出世统统佛，非量非无量。

依于无二智，呈现人师子，不著无二法，知无二非二。

此中人师子，修佛各种行，成于等正觉，示现诸安闲。

天下有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能别离知。

于诸人间法，不生别离见，善拜别离者，亦不见别离。

随所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；

以如是便利，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。

出世无碍眼，无碍耳鼻身，无碍广长舌，能令众欢乐。

统统三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成败。

统统论师子，所行相续满，得佛划一法，统统智境地。

人间各种身，统统悉了知；如是知身法，则得诸佛身。

法数众生数，了知而不著，普雨于法雨，充洽诸人间。

见于畴昔世，统统人师子，放大光亮网，普照十方界。

菩萨如是行，究竟普贤道，出世净智日，普照于法界。

统统最胜尊，普入佛境地，修行不退转，得无上菩提。