第65章 入法界品第三十九之五
复有十千紧那罗王，于虚空中，唱如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，我等所住宫殿诸多罗树、诸宝铃网、诸宝缯带、诸音乐树、诸妙宝树及诸乐器，自但是出佛声、法声及不退转菩萨僧声、愿求无上菩提之声，云：‘某方、某国，有某菩萨，发菩提心；某方、某国，有某菩萨，修行苦行，难舍能舍，乃至清净统统智行；某方、某国，有某菩萨，往诣道场；乃至某方、某国，有某如来，作佛事已，而般涅槃。’善男人，借使有人，以阎浮提统统草木末为微尘，此微尘数可知边沿，我宫殿中宝多罗树乃至乐器所说菩萨名、如来名、所发大愿、所修行等，无有能得知其边沿。善男人，我等以闻佛声、法声、菩萨僧声，生大欢乐，来诣其所。时，婆罗门即为我等如应说法，令我及余无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。
“如有诸菩萨，顺善知识教，统统无疑惧，安住心不动。
复有泛博宫殿，名寂静幢，海藏妙宝觉得其地，毗琉璃宝觉得其柱，阎浮檀金以覆其上，光藏摩尼觉得寂静，无数宝王光焰炽然，重楼挟阁各种庄饰；阿卢那香王、憬悟香王，皆出妙香普熏统统。其宫殿中，复有无量宝莲华座周回布列，所谓：晖映十方摩尼宝莲华座、毗卢遮那摩尼宝莲华座、晖映人间摩尼宝莲华座、妙藏摩尼宝莲华座、师子藏摩尼宝莲华座、离垢藏摩尼宝莲华座、普门摩尼宝莲华座、光严摩尼宝莲华座、安住大海藏清净摩尼王宝莲华座、金刚师子摩尼宝莲华座。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，哀号堕泪，作是思惟：“得菩提难，近善知识难，遇善知识难，得菩萨诸根难，净菩萨诸根难，值同业善知识难，如理察看难，依教修行难，值遇出世善心便利难，值遇增加统统智法光亮难。”作是念已，辞退而行。
善财孺子言：“圣者，此摆脱名为多么？”
时，善财孺子欢乐主动，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退南行。
渐次游行，至伊沙那聚落，见彼胜热修诸苦行求统统智。四周火聚如同大山，中有刀山高大无极，登彼山上投身入火。
时，善财孺子顶礼其足，合掌而立，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，于此南边海潮之处，有一国土，名那罗素；中有神仙，名毗目瞿沙。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财孺子见彼神仙在栴檀树下敷草而坐，领徒一万，或著鹿皮，或著树皮，或复编草觉得衣服，髻环垂鬓，前后环绕。善财见已，往诣其所，五体投地，作如是言：“我今得遇真善知识。善知识者，则是趣向统统智门，令我得入实在道故；善知识者，则是趣向统统智乘，令我得至如来地故；善知识者，则是趣向统统智船，令我得至智宝洲故；善知识者，则是趣向统统智炬，令我得生十力光故；善知识者，则是趣向统统智道，令我得入涅槃城故；善知识者，则是趣向统统智灯，令我得见夷险道故；善知识者，则是趣向统统智桥，令我得度险恶处故；善知识者，则是趣向统统智盖，令我得生大慈凉故；善知识者，则是趣向统统智眼，令我得见法性门故；善知识者，则是趣向统统智潮，令我满足大悲水故。”
时，毗目瞿沙告群仙言：“善男人，如有能发阿耨多罗三藐三菩提心，必当作绩统统智道。此善男人已发阿耨多罗三藐三菩提心，当净统统佛功德地。”
尔时，善财孺子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识深敬爱乐，作是念言：“因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我徒弟，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。”
善财白言：“圣者，无胜幢摆脱境地云何？”
“善男人，于此南边，有城名师子奋迅；中有童女，名曰慈行。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“欲教养调伏统统众生悉无余故发菩提心，欲承事扶养统统诸佛悉无余故发菩提心，欲严净统统诸佛国土悉无余故发菩提心，欲护持统统诸佛正教悉无余故发菩提心，欲成满统统如来誓愿悉无余故发菩提心，欲往统统诸佛国土悉无余故发菩提心，欲入统统诸佛众会悉无余故发菩提心，欲知统统天下中诸劫次第悉无余故发菩提心，欲知统统众生心海悉无余故发菩提心，欲知统统众生根海悉无余故发菩提心，欲知统统众生业海悉无余故发菩提心，欲知统统众生行海悉无余故发菩提心，欲灭统统众生诸烦恼海悉无余故发菩提心，欲拔统统众生烦恼习海悉无余故发菩提心。善男人，取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇便利行故发菩提心。
时，善财孺子作如是念：“得人身难，离诸难难，得无难难，得净法难，得值佛难，具诸根难，闻佛法难，遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得正命难，随法行难。此将非魔、魔所使耶？将非是魔险暴徒党，诈现菩萨善知识相，而欲为我作善根难、作寿命难，障我修行统统智道，牵我令入诸恶道中，欲障我法门、障我佛法？”
“善男人，东方诸佛常来至此，处于宝座为我说法；南、西、北方，四维、上、下，统统诸佛悉来至此，处于宝座为我说法。善男人，我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住。
垂垂南行，至海潮处，见普寂静园，众宝垣墙周匝环绕，统统宝树行列寂静；统统宝华树，雨众妙华，布散其地；统统宝香树，香氛围氲，普熏十方；统统宝鬘树，雨大宝鬘，到处垂下；统统摩尼宝王树，雨大摩尼宝，遍及充满；统统宝衣树，雨各种色衣，随其所应，周匝敷布；统统音乐树，风动成音，其音美好，过于天乐；统统寂静具树，各雨珍玩奇妙之物，到处罚布，觉得严饰。
园中复有百万种帐，所谓：衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、寂静具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所著摩尼宝帐，如是等其数百万。有百万大宝网弥覆其上，所谓：宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼网、月光摩尼网、各种形像众香网、宝冠网、宝璎珞网，如是等其数百万。有百万大光亮之所晖映，所谓：焰光摩尼宝光亮、日藏摩尼宝光亮、月幢摩尼宝光亮、香焰摩尼宝光亮、胜藏摩尼宝光亮、莲华藏摩尼宝光亮、焰幢摩尼宝光亮、大灯摩尼宝光亮、普照十方摩尼宝光亮、香光摩尼宝光亮，如是等其数百万。常雨百万寂静具，百万黑栴檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华而以散之，百万出过诸天璎珞觉得寂静，百万出过诸天妙宝鬘带到处垂下，百万出过诸天众色妙衣，百万正色摩尼宝妙光普照，百万天子欣乐瞻抬头面作礼，百万采女于虚空中投身而下，百万菩萨恭敬靠近常乐闻法。
时，婆罗门告善财言：“善男人，我唯得此菩萨无尽轮摆脱。如诸菩萨摩诃萨大功德焰，能烧统统众生见惑令无不足，必不退转无穷经心、无懒惰心、无胆小心，发如金刚藏那罗延心，疾修诸行无迟缓心，愿如风轮普持统统精进大誓皆无退转；而我云何能知能说彼功德行？
婆罗门言：“善男人，汝今若能上此刀山，投身火聚，诸菩萨行悉得清净。”
时，毗目神仙即伸右手，摩善财顶，执善财手。立即，善财自见其身往十方十佛刹微尘数天下中，到十佛刹微尘数诸佛所，见彼佛刹及其众会、诸佛相好、各种寂静；亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法，一文一句皆悉通达，各别受持无有混乱；亦知彼佛以各种解净治诸愿；亦知彼佛以清净愿成绩诸力；亦见彼佛随众生心所现色相；亦见彼佛大光亮网，各种诸色清净美满；亦知彼佛无碍聪明大光亮力；又自见身于诸佛所，经一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年，或经亿年，或阿庾多亿年，或那由他亿年，或经半劫，或经一劫、百劫、千劫，或百千亿乃至不成说不成说佛刹微尘数劫。
“善男人，菩萨行普入统统法皆证得故，普入统统刹悉严净故。是故，善男人，严净统统天下尽，我愿乃尽；拔统统众生烦恼风俗尽，我愿乃满。”
其地清净无有高低，于中具有百万殿堂，大摩尼宝之所分解；百万楼阁，阎浮檀金以覆其上；百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错寂静；一万混堂，众宝分解；七宝栏楯，周匝环绕；七宝阶道，四周漫衍；八功德水，湛然盈满，其水香气如天栴檀，金沙布底，水清宝珠周遍间错；凫雁、孔雀、俱枳罗鸟游戏此中，出和雅音；宝多罗树周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃，轻风徐摇，恒出美音；施大宝帐，宝树环绕，建立无数摩尼宝幢，光亮普照百千由旬。此中复有百万陂池，黑栴檀泥凝积其底，统统妙宝觉得莲华敷布水上，大摩尼华光色晖映园中。
时，彼神仙告善财言：“善男人，汝忆念耶？”
复有十千迦楼罗王，勇力持王而为上首，化作外道孺子之形，于虚空中唱如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮照我宫殿，统统震惊皆悉可骇，是故我等来诣其所。时，婆罗门即为我等如应说法，令修习大慈，奖饰大悲，度存亡海，于欲泥中拔济众生，叹菩提心，起便利智，随其所宜调伏众生。”
复有十千阿修罗王，从大海出，住在虚空，舒右膝轮，合掌前礼，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，我阿修罗统统宫殿、大海、大地，悉皆震惊，令我等舍憍慢放逸，是故我等来诣其所。从其闻法，舍离谄诳，安住忍地，坚毅不动，美满十力。”
答言：“善男人，菩萨不为教养调伏一众生故发菩提心，不为教养调伏百众生故发菩提心，乃至不为教养调伏不成说不成说转众生故发菩提心；不为教养一天下众生故发菩提心，乃至不为教养不成说不成说转天下众生故发菩提心；不为教养阎浮提微尘数天下众生故发菩提心，不为教养三千大千天下微尘数天下众生故发菩提心，乃至不为教养不成说不成说转三千大千天下微尘数天下众生故发菩提心；不为扶养一如来故发菩提心，乃至不为扶养不成说不成说转如来故发菩提心；不为扶养一天下中次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为扶养不成说不成说转天下中次第兴世诸如来故发菩提心；不为扶养一三千大千天下微尘数天下中次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为扶养不成说不成说转佛刹微尘数天下中次第兴世诸如来故发菩提心；不为严净一天下故发菩提心，乃至不为严净不成说不成说转天下故发菩提心；不为严净一三千大千天下微尘数天下故发菩提心，乃至不为严净不成说不成说转三千大千天下微尘数天下故发菩提心；不为方丈一如来遗法故发菩提心，乃至不为方丈不成说不成说转如来遗法故发菩提心；不为方丈一天下如来遗法故发菩提心，乃至不为方丈不成说不成说转天下如来遗法故发菩提心；不为方丈一阎浮提微尘数天下如来遗法故发菩提心，乃至不为方丈不成说不成说转佛刹微尘数天下如来遗法故发菩提心。如是略说，不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土故，不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为转一佛法轮故，不为知一天下中诸劫次第故，不为知一众生心海故，不为知一众生根海故，不为知一众生业海故，不为知一众生行海故，不为知一众生烦恼海故，不为知一众生烦恼习海故，乃至不为知不成说不成说转佛刹微尘数众生烦恼习海故，发菩提心。
尔时，善财孺子随顺思惟菩萨正教，随顺思惟菩萨净行，生增加菩萨福力心，生明见统统诸佛心，生出世统统诸佛心，生增加统统大愿心，生普见十方诸法心，生明照诸法实性心，生普散统统停滞心，生察观点界无暗心，生清净意宝寂埋头，生摧伏统统众魔心。
作是语已，从地而起，绕无量匝，合掌前住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
时，诸仙众闻是语已，各以各种上妙香华散善财上，投身作礼，环绕恭敬，作如是言：“今此孺子，必当救护统统众生，必当除灭诸天国苦，必当永断诸牲口道，必当转去阎罗王界，必当封闭诸难处门，必当干竭诸爱欲海，必令众生永灭苦蕴，必当永破无明暗中，必当永断贪爱捆扎，必以福德大轮围山环绕人间，必以聪明大宝须弥显现人间，必当呈现清净智日，必当开示善根法藏，必使人间明识险易。”
“善男人，我此大众，有八万四千亿那由他，皆在此园与我同业，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；其他众生住此园者，亦皆普入不退转位。”
答言：“善男人，此摆脱名离忧安隐幢。善男人，我唯知此一摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，其心如海，悉能容受统统佛法；如须弥山，志意坚毅，不成摆荡；如善见药，能除众生烦恼沉痾；如洁白日，能破众生无明暗障；如同大地，能作统统众生依处；如同好风，能作统统众生义利；如同明灯，能为众生生聪明光；如同大云，能为众生雨寂灭法；如同净月，能为众生放福德光；如同帝释，悉能保护统统众生。而我云何能知能说彼功德行？
复有十千诸魔，在虚空中，以天摩尼宝散婆罗门上，告善财言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮映夺于我统统宫殿诸寂静具皆如聚墨，令我于中不生乐著，我与家属来诣其所。此婆罗门为我说法，令我及余无量天子、诸天女等，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
时，毗目瞿沙顾其徒众，而作是言：“善男人，此孺子已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人，此孺子普施统统众生恐惧，此孺子普兴统统众生好处，此孺子常观统统诸佛智海，此孺子欲饮统统甘露法雨，此孺子欲测统统泛博法海，此孺子欲令众生住智海中，此孺子欲普建议泛博悲云，此孺子欲普雨于泛博法雨，此孺子欲以智月普照人间，此孺子欲灭人间烦恼毒热，此孺子欲长含识统统善根。”
当知如是人，必获泛博利，坐菩提树下，成于无上觉。”
复有十千安闲天王，于虚空中，各散天华，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮映夺我等统统宫殿诸寂静具皆如聚墨，令我于中不生爱著，即与家属来诣其所。此婆罗门为我说法，令我于心而得安闲，于烦恼中而得安闲，于受生中而得安闲，于诸业障而得安闲，于诸三昧而得安闲，于寂静具而得安闲，于寿射中而得安闲，乃至能于统统佛法而得安闲。”
神仙言：“善男人，我唯知此菩萨无胜幢摆脱。如诸菩萨摩诃萨成绩统统殊胜三昧，于统统时而得安闲，于一念顷出世诸佛无量聪明，以佛智灯而为寂静普照人间，一念普入三世境地，分形遍往十方国土，智身普入统统法界，随众生心普现其前观其根行而为好处，放净光亮甚敬爱乐；而我云何能知能说彼功德行、彼殊胜愿、彼寂静刹、彼智境地、彼三昧所行、彼神通窜改、彼摆脱游戏、彼身相不同、彼音声清净、彼聪明光亮？
时，彼神仙放善财手，善财孺子即自见身还在本处。
尔时，善财孺子闻如是法，心大欢乐，于婆罗门所，建议实在善知识心，头顶礼敬，唱如是言：“我于大圣善知识所生不善心，唯愿圣者容我悔过！”
时，毗目瞿沙告善财孺子言：“善男人，我得菩萨无胜幢摆脱。”
尔时，善财孺子为菩萨无胜幢摆脱智光亮照故，得毗卢遮那藏三昧光亮；为无尽智摆脱三昧光亮照故，得普摄诸方陀罗尼光亮；为金刚轮陀罗尼门光亮照故，得极清净聪明心三昧光亮；为普门寂静藏般若波罗蜜光亮照故，得佛虚空藏轮三昧光亮；为统统佛法轮三昧光亮照故，得三世无尽智三昧光亮。
善财孺子言：“圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”
尔时，善财孺子为菩萨无胜幢摆脱所照故，住诸佛不思议神力，证菩萨不思议摆脱神通智，得菩萨不思议三昧智光亮，得统统时熏修三昧智光亮，得了知统统境地皆依想所住三昧智光亮，得统统人间殊胜智光亮；于统统处悉现其身，以究竟智说无二无别离划一法，以洁白智普照境地；凡所闻法皆能忍耐，清净信解，于法自性决定了然；心恒不舍菩萨妙行，求统统智永无退转，获得十力聪明光亮，勤求妙法常无厌足，以正修行入佛境地，出世菩萨无量寂静，无边大愿悉已清净；以无穷尽智知无边天下网，以无胆小心度无量众生海；了无边菩萨诸行境地，见无边天下各种不同，见无边天下各种寂静，入无边天下微细境地，知无边天下各种名号，知无边天下各种言说，知无边众生各种解，见无边众生各种行，见无边众天生熟行，见无边众生不同想；念善知识。
复有十千三十三天并其家属、天子、天女，前后环绕，于虚空中，雨天曼陀罗华，恭敬扶养，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，令我等诸天于天音乐不生乐著，共诣其所。时，婆罗门为我等说统统诸法无常废弛，令我舍离统统欲乐，令我断除憍慢放逸，令我爱乐无上菩提。又，善男人，我当见此婆罗门时，须弥山顶六种震惊，我等可骇，皆发菩提心坚毅不动。”
复有十千龙王，所谓：伊那跋罗龙王、难陀优波难陀龙王等，于虚空中，雨黑栴檀；无量龙女奏天音乐，雨天妙华及天香水，恭敬扶养，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮普照统统诸龙宫殿，令诸龙众离热沙怖、金翅鸟怖，灭除瞋恚，身得清冷，心无垢浊，闻法信解，讨厌龙趣，乃至诚恳悔除业障，乃至发阿耨多罗三藐三菩提意住统统智。”
尔时，善财孺子入普寂静园，周遍察看，见休舍优婆夷坐于妙座，往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，菩萨初发心无有量，充满统统法界故；菩萨大悲门无有量，普入统统人间故；菩萨大愿门无有量，究竟十体例界故；菩萨大慈门无有量，普覆统统众生故；菩萨所修行无有量，于统统刹统统劫中修习故；菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退故；菩萨总持力无有量，能持统统人间故；菩萨智光力无有量，普能证入三油滑；菩萨神通力无有量，普现统统刹网故；菩萨辩才力无有量，一音统统悉解故；菩萨清净身无有量，悉遍统统佛刹故。”
复有十千乾闼婆王，于虚空中，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮照我宫殿，悉令我等受不思议无量欢愉，是故我等来诣其所。此婆罗门为我说法，能令我即是阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
善财言：“唯！此是圣者善知识力。”
复有十千夜叉王，于虚空中，以各种供具，恭敬扶养此婆罗门及以善财，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，我及家属悉于众生发慈愍心，统统罗刹、鸠槃荼等亦生慈心；以慈心故，于诸众生无所恼害而来见我。我及彼等，于自宫殿不生乐著，即与共俱，来诣其所。时，婆罗门即为我等如应说法，统统皆得身心安乐，又令无量夜叉、罗刹、鸠槃荼等发于无上菩提之心。”
时，休舍优婆夷坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏，垂绀青发，大摩尼网寂静其首，师子口摩尼宝觉得耳珰，快意摩尼宝王觉得璎珞，统统宝网垂覆其身，百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所，所谓：梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、安闲天，乃至统统人及非人；南、西、北方，四维、上、下，皆亦如是。其有见此优婆夷者，统统病苦悉得除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧停滞山，入于无碍清净境地，增明统统统统善根，长养诸根；入统统聪明门，入统统总持门；统统三昧门、统统大愿门、统统妙行门、统统功德门，皆得现前；其心泛博，具足神通，身无停滞，至统统处。
善财白言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶？”
复有十千化乐天王，于虚空中，作天音乐，恭敬扶养，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮照我宫殿诸寂静具及诸采女，能令我等不受欲乐、不求欲乐、身心柔嫩，即与众俱来诣其所。时，婆罗门为我说法，能令我等心得清净、心得明洁、心得纯善、心得柔嫩、心生欢乐，乃至令得清净十力清净之身，生无量身，乃至令得佛身、佛语、佛声、佛心，具足成绩统统智智。”
尔时，善财孺子即登刀山，自投火聚；未至中间，即得菩萨善住三昧；才触火焰，又得菩萨沉寂乐神通三昧。善财白言：“甚奇！圣者，如是刀山及大火聚，我身触时安隐欢愉。”
垂垂游行，至那罗素国，周遍推求毗目瞿沙。见一大林，阿僧祇树觉得寂静，所谓：各种叶树扶疏布濩，各种华树开敷鲜荣，各种果树相续成熟，各种宝树雨摩尼果，大栴檀树到处行列，诸沉水树常出好香，悦意香树妙香寂静，波吒罗树四周环绕，尼拘律树其身耸擢，阎浮檀树常雨甘果，优钵罗华、波头摩华以严池沼。
作是念时，十千梵天，在虚空中，作如是言：“善男人，莫作是念！莫作是念！今此圣者得金刚焰三昧光亮，发大精进，度诸众生，心无退转；欲竭统统贪爱海，欲截统统邪见网，欲烧统统烦恼薪，欲照统统惑稠林，欲断统统老死怖，欲坏统统三世障，欲放统统法光亮。
休舍告言：“善男人，我唯得菩萨一摆脱门，如有见闻忆念于我，与我同住，供应我者，悉不唐捐。善男人，如有众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念，是人终不得见于我。善男人，其有众生得见我者，皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。
时，婆罗门即为善财而说颂言：
答言：“善男人，我忆畴昔，于燃灯佛所，修行梵行，恭敬扶养，闻法受持；次前，于离垢佛所，削发学道，受持正法；次前，于妙幢佛所；次前，于胜须弥佛所；次前，于莲华德藏佛所；次前，于毗卢遮那佛所；次前，于普眼佛所；次前，于梵寿佛所；次前，于金刚脐佛所；次前，于婆楼那天佛所。善男人，我忆畴昔，于无量劫无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事，恭敬扶养，闻法受持，净修梵行。于此过去，佛智所知，非我能测。
复有无量欲界诸天，于虚空中，以妙供具，恭敬扶养，唱如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，其火光亮照阿鼻等统统天国，诸所刻苦悉令歇息。我等见此火光亮故，心生净信；以信心故，从彼命终，生于天中；为知恩故，而来其所，恭敬瞻仰，无有厌足。时，婆罗门为我说法，令无量众生发菩提心。”
“善男人，于此南边，有一聚落，名伊沙那；有婆罗门，名曰胜热。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
复有十千兜率天王、天子、天女、无量家属，于虚空中，雨众妙香，恭敬顶礼，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，令我等诸天及其家属，于自宫殿无有乐著，共诣其所。闻其说法，能令我等不贪境地，少欲满足，心生欢乐，心得充满，生诸善根，发菩提心，乃至美满统统佛法。”
“善男人，我诸梵天多著邪见，皆悉自谓是安闲者、是能作者，于人间中我是最胜。见婆罗门五热炙身，于自宫殿心不乐著，于诸禅定不得滋味，皆共来诣婆罗门所。时，婆罗门以神通力示大苦行动我说法，能令我等，灭统统见，除统统慢，住于大慈，行于大悲，起泛博心，发菩提意，常见诸佛，恒闻妙法，于统统处心无所碍。”