第67章 入法界品第三十九之七
善财白言：“唯愿圣者，承佛神力，为我宣说！我当因善知识，能信能受，能知能了，趣入察看，修习随顺，离诸别离，究竟划一。”
“善男人，我唯得此如幻摆脱。如诸菩萨摩诃萨得无生忍，知诸风趣悉皆如幻，菩萨诸行悉皆如化，统统人间悉皆如影，统统诸法悉皆如梦，入实在相无碍法门，修行帝网统统诸行，以无碍智行于境地，普入统统划一三昧，于陀罗尼已得安闲；而我云何能知能说彼功德行？
时，不动优婆夷从三昧起，告善财言：“善男人，汝见此不？”
尔时，父老执善财手，将诣所居，示其舍宅，作如是言：“善男人，且观我家。”
尔时，不动优婆夷坐于龙藏师子之座，入求统统法无厌足寂静三昧门、不空轮寂静三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门，入如是等一万三昧门。入此三昧门时，十方各有不成说佛刹微尘数天下六种震惊，皆悉清净琉璃所成；一一天下中，有百亿四天下，百亿如来或住兜率天乃至般涅槃；一一如来放光亮网，周遍法界道场众会，清净环绕，转妙法轮，开悟群生。
父老告言：“善男人，我念畴昔，过佛刹微尘数劫，有天下，名美满寂静，佛号无边光亮法界普寂静王如来、应、正等觉，十号美满。彼佛入城，我吹打音，并烧一丸香而以扶养，以此功德回向三处，谓：永离统统贫困困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法，故获斯报。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
作是念时，空中有天而告之言：“善男人，汝当忆念普眼父老善知识教。”
当此城中，有一楼阁，名正法藏，阿僧祇宝觉得寂静，光亮赫奕最胜非常，众生见者心无厌足，彼大光王常处此中。
善财孺子如是哀思思念之时，彼常随逐憬悟菩萨、如来使天，于虚空中而告之言：“善男人，其有修积德知识教，诸佛世尊悉皆欢乐；其有随顺善知识语，则得近于统统智地；其有能于善知识语无迷惑者，则常值遇统统善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足统统义利。善男人，汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。”
时，善财孺子五体投地，顶礼其足，恭敬右绕，经无量匝，合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
善财言：“唯！我心愿见。”
尔时，善财孺子一心正念彼王所得幻智法门，思惟彼王如幻摆脱，察看彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普于统统如幻三世起于各种如幻窜改，如是思惟。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“保护清净戒，修行泛博忍，精进不退转，光亮照人间。”
善财孺子言：“圣者，菩萨难摧伏聪明藏摆脱门，乃至求统统法无疲厌三昧门，境地云何？”
优婆夷言：“善男人，我唯得此求统统法无厌足三昧光亮，为统统众生说奥妙法，皆令欢乐。如诸菩萨摩诃萨，如金翅鸟，游行虚空无所停滞，能入统统众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸；又如商客，入大宝洲，采求如来十力智宝；又如渔师，持正法网，入存亡海，于爱水中漉诸众生；如阿修罗王，能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海；又如日轮，呈现虚空，照爱水泥，令其干竭；又如满月，呈现虚空，令可化者心华开敷；又如大地，普皆划一，无量众生于中断住，增加统统善法根芽；又如大风，所向无碍，能拔统统诸见大树；如转轮王，游行人间，以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，十方众生诸有病者咸来我所，我皆疗治，令其得差；复以香汤沐浴其身，香华、璎珞、名衣、上服、各种寂静，施诸饮食及以财宝，悉令充沛无所乏短。然后各为如应说法：为贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其别离各种法相；平分行者，为其显现殊胜法门。为欲令其发菩提心，称扬统统诸佛功德；为欲令其起大悲意，显现存亡无量忧?；为欲令其增加功德，赞叹修习无量福智；为欲令其发大誓愿，奖饰调伏统统众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨于统统刹、统统劫住，修诸行网；为欲令其具佛相好，称扬赞叹檀波罗蜜；为欲令其得佛净身，悉能遍至统统处故，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹精进波罗蜜；为欲令其得于清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；为欲令其闪现如来清净法身，称扬赞叹般若波罗蜜；为欲令其现佛世尊清净色身，称扬赞叹便利波罗蜜；为欲令其为诸众生住统统劫，称扬赞叹愿波罗蜜；为欲令其现清净身，悉过统统诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生心悉使欢乐，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其获于究竟净妙之身，称扬赞叹永离统统诸不善法。如是施已，各令还去。
尔时，善财见其舍宅，清净光亮，真金所成，白银为墙，玻璃为殿，绀琉璃宝觉得楼阁，砗磲妙宝而作其柱，百千种宝周遍寂静；赤珠摩尼为师子座；摩尼为帐，真珠为网，弥覆其上；玛瑙宝池香水盈满，无量宝树周遍行列；其宅博识，十层八门。
阎浮提内复有无量百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王，或住大海，或居陆地，饮血啖肉，残害众生；皆起慈心，愿行好处，明识后代，不造诸恶；恭敬合掌，顶礼于王。如阎浮提，余三天下，乃至三千大千天下，乃至十方百千万亿那由他天下中，统统统统毒恶众生悉亦如是。
渐次而行，向师子城，周遍推求宝髻父老。见此父老在于市中，遽即往诣，顶礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？善哉圣者，愿为我说诸菩萨道，我乘此道趣统统智！”
渐次游行，或至人间城邑、聚落，或经郊野、岩谷、险难，无有疲懈，未曾歇息。然后乃至妙光大城，而问人言：“妙光大城在于何所？”人咸报言：“妙光城者，今此城是，是大光王之所住处。”
父老告言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
其城以内，十亿衢道，一一道间，皆有无量万亿众生于中断住。有无数阎浮檀金楼阁，毗琉璃摩尼收罗覆其上；无数银楼阁，赤真珠摩尼收罗覆其上；无数毗琉璃楼阁，妙藏摩尼收罗覆其上；无数玻璃楼阁，无垢藏摩尼王收罗覆其上；无数光照人间摩尼宝楼阁，日藏摩尼王收罗覆其上；无数帝青摩尼宝楼阁，妙光摩尼王收罗覆其上；无数众生海摩尼王楼阁，焰光亮摩尼王收罗覆其上；无数金刚宝楼阁，无能胜幢摩尼王收罗覆其上；无数黑栴檀楼阁，天曼陀罗华收罗覆其上；无数无等香王楼阁，各种华收罗覆其上。
见此大城，以金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、玛瑙七宝所成，七宝深堑，七重环绕；八功德水盈满此中，底布金沙，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍及其上；宝多罗树七重行列，七种金刚觉得其垣各各环绕，所谓：师子光亮金刚垣、无能超胜金刚垣、不成沮坏金刚垣、不成毁缺金刚垣、坚毅无碍金刚垣、胜妙网藏金刚垣、离尘清净金刚垣，悉以无数摩尼妙宝间错寂静，各种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，皆以七宝周遍严饰，毗琉璃宝觉得其地，各种寂静甚敬爱乐。
“善男人，我唯知此令统统众生普见诸佛欢乐法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若闻、若忆念、若同住、若随行往、若称名号，皆获好处，无空过者；如有众生暂得值遇，必令毁灭统统烦恼，入于佛法，离诸苦蕴，永息统统存亡怖畏，到无所畏统统智处，摧坏统统老死大山，安住划一寂灭之乐。而我云何能知能说彼功德行？
天曰：“善男人，汝莫厌离善知识语，善知识者能指导汝至无险难安隐之处。善男人，菩萨善巧便利智不成思议，摄受众生智不成思议，护念众生智不成思议，成熟众生智不成思议，保护众生智不成思议，度脱众生智不成思议，调伏众生智不成思议。”
尔时，善财孺子曲躬合掌，正念察看，见此女人，其身安闲不成思议，色相颜容世无与等，光亮洞彻物无能障，普为众生而作好处，其身毛孔恒出妙香，家属无边，宫殿第一，功德深广莫知涯际；心生欢乐，以颂赞曰：
时，大光王从三昧起，告善财言：“善男人，我唯知此菩萨大慈为首随顺人间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为修行，下、中、上行悉等行故；为大地，能以慈心任持统统诸众生故；为满月，福德光亮于人间中划一现故；为净日，以智光亮晖映统统所知境故；为明灯，能破统统众生心中诸暗中故；为水清珠，能清统统众生心中谄诳浊故；为快意宝，悉能满足统统众生心所愿故；为大风，速令众生修习三昧入统统智大城中故。而我云何能知其行，能说其德，能称量彼福德大山，能瞻仰彼功德众星，能察看彼大愿风轮，能趣入彼甚深法门，能显现彼寂静大海，能申明彼普贤行门，能开示彼诸三昧窟，能赞叹彼大慈悲云？
尔时，善财孺子说此颂已，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，我得菩萨求统统法无厌足寂静门，我得统统法划一地总持门，现不思议安闲神变。汝欲见不？”
尔时，善财孺子于此统统珍宝妙物，乃至男女、六尘境地，皆无爱著，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。
时，善财孺子从彼三昧智光亮起，渐次游行，至安住城，周遍推求不动优婆夷今在何所？无量人众咸告之言：“善男人，不动优婆夷身是童女，在其家内，父母保护，与自支属无量人众演说妙法。”善财孺子闻是语已，其心欢乐，如见父母，即诣不动优婆夷舍。
“善男人，我国土中统统众生，皆于我所无有可骇。善男人，如有众生贫困困乏，来至我所而有求索。我开库藏，恣其所取，而语之言：‘莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生固执。汝等窘蹙，如有所须，当来我所及四衢道，统统诸物各种具足，随便而取勿生疑问。’
时，阿那罗王告善财言：“善男人，于意云何？我若实作如是恶业，云何而得如是果报、如是色身、如是家属、如是富赡、如是安闲？
“善男人，尔时，如来知我心念，即告我言：‘汝应发不成坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取著；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐烦，救恶众生；应发有利诱心，普于统统诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有歇息；应发无知足心，悉受统统如来法雨；应发正思惟心，普生统统佛法光亮；应发大方丈心，普转统统诸佛法轮；应发广畅通心，随众生欲施其宝贝。’
阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；以离垢缯而系其顶，十千大臣前后环绕共理王事。其前复有十万猛卒，形貌丑恶，衣服褊陋，执持器仗，攘臂横眉，众生见者无不可骇。无量众生犯王教敕，或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉，作如是等各种恶业，身被五缚，将诣王所，随其所犯而治罚之。或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山推令出错，有如是等无量楚毒；发声号叫，比方众合大天国中。
“善男人，如有众生其心清净，曾种善根扶养诸佛，发心趣向统统智道，以统统智为究竟处，及我当年修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净；余皆见秽。
时，王告言：“善男人，我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。善男人，我于无量百千万亿乃至不成说不成说佛所，答辩此法，思惟察看，修习寂静。
“善男人，我知统统众生诸病：风黄、痰热、鬼怪、蛊毒，乃至水火之所伤害。如是统统所生诸疾，我悉能以便利救疗。
时，大光王即入此定。其城表里六种震惊，诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，如是统统咸出妙音，悉向于王曲躬还礼。妙光城内统统居人，靡不应时欢乐主动，俱向王所举身投地。村营、城邑统统人众，咸来见王，欢乐还礼。
“又，善男人，燃此香时，一一香中出无量香，遍至十方统统法界统统诸佛众会道场，或为香宫，或为香殿，如是香栏槛、香垣墙、香却敌、香户牖、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香坎阱、香形像、香寂静具、香光亮、香云雨，到处充满觉得寂静。
时，阿那罗王理王事已，执善财手，将入宫中，命之同坐，告言：“善男人，汝应观我所住宫殿。”
童女言：“善男人，此处难知。”
“善男人，我又善知和合统统诸香要法，所谓：无等香、辛头波罗香、无胜香、憬悟香、阿卢那跋底香、坚黑栴檀香、乌洛迦栴檀香、沉水香、不动诸根香，如是等香，悉知调度和合之法。
渐次而行，至藤根国，推问求觅彼城地点。虽历艰巨，不惮劳苦，但唯正念善知识教，愿常靠近承事扶养，遍策诸根离众放逸。然后乃得见普门城，百千聚落周匝环绕，雉堞崇峻，衢路宽平。见彼父老，往诣其所，于前顶礼，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？”
时，善财孺子礼普眼足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
时，善财孺子顶礼王足，绕无数匝，辞退而去。
“又，善男人，我持此香觉得扶养，普见诸佛，所愿皆满，所谓：救护统统众生愿、严净统统佛刹愿、扶养统统如来愿。
尔时，善财见是事已，白言：“圣者，何缘致此清净众会？种何善根获如是报？”
尔时，善财孺子于宝髻父老所，闻此摆脱已，深切诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了达菩萨无量便利，企求菩萨无量法门，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成绩菩萨无量欲乐，通达菩萨无量行门，增加菩萨无量愿力，建立菩萨无能胜幢，起菩萨智照菩萨法。
“善男人，此国土中统统众生，五乱世时乐作诸恶。我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺人间三昧之门。入此三昧时，彼诸众生统统怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心，如是诸心，悉自毁灭。何故故？入于菩萨大慈为首顺世三昧，法如是故。善男人，且待斯须，自当现见。”
“善男人，此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见分歧，或见此城其量狭小，或见此城其量泛博；或见土沙觉得其地，或见众宝而以寂静；或见聚土觉得垣墙，或见宝墙周匝环绕；或见其地多诸瓦石高低不平，或见无量大摩尼宝间错寂静平坦如掌；或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是统统不过妙宝。
尔时，善财孺子于明智居士所，闻此摆脱已，游彼福德海，治彼福德田，仰彼福德山，趣彼福德津，开彼福德藏，观彼福德法，净彼福德轮，味彼福德聚，生彼福德力，增彼福德势。
“善男人，于此南边，有一大城，名无量都萨罗；此中有一削发外道，名曰遍行。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
渐次游行，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，坐快意摩尼宝莲华藏泛博寂静师子之座，绀琉璃宝觉得其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣觉得茵褥。其王于上结跏趺坐，二十八种大人之相、八十随好而以严身；如真金山，光色炽盛；如净空日，威光赫奕；如盛满月，见者清冷；如梵天王，处于梵众；亦如大海，功德宝贝无有边沿；亦如雪山，相好树林觉得严饰；亦如大云，能震法雷，启悟群品；亦如虚空，闪现各种法门星象；如须弥山，四色普现众生心海；亦如宝洲，各种智宝充满此中。
善财如语即遍察看，见其宫殿泛博非常，皆以妙宝之所分解，七宝为墙周匝环绕，百千众宝觉得楼阁，各种寂静悉皆妙好，不思议摩尼宝收罗覆其上；十亿侍女端方殊绝，威仪进止皆悉可观，凡所施为不过奇妙，先起后卧软意承旨。
于王座前，有金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、虎魄、珂贝、璧玉诸珍宝聚，衣服、璎珞及诸饮食无量无边各种充满。复见无量百千万亿上妙宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿病缘汤药资生之具，如是统统悉皆珍好。无量乳牛，蹄角金色；无量千亿端方女人，上妙栴檀以涂其体，天衣、璎珞各种寂静，六十四能靡不该练，世情礼则悉皆善解，随众生心而以给施。
善财孺子前诣其所，恭敬合掌，一心察看，见其形色端方殊妙，十方天下统统女人无有能及，况其过者？唯除如来及以统统灌顶菩萨。口出妙香，宫殿寂静，并其家属悉无与等，况复过者？十方天下统统众生，无有于此优婆夷所起染著心；若得暂见，统统烦恼悉自毁灭。比方百万大梵天王，决定不生欲界烦恼；其有见此优婆夷者，统统烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大聪明者。
“善男人，我得菩萨如幻摆脱。善男人，我此国土统统众生，多行杀、盗乃至邪见，作余便利不能令其舍离恶业。善男人，我为调伏彼众生故，化作歹人造诸罪业受各种苦，令其统统作歹众生见是事已，心生惶怖，心生厌离，心生胆小，断其所作统统恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。善男人，我以如是巧便利故，令诸众生，舍十恶业，住十善道，究竟欢愉，究竟安隐，究竟住于统统智地。善男人，我身、语、意未曾恼害于一众生。善男人，如我心者，宁于将来受无间苦，终不产生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶！人是福田，能生统统诸善法故。
时，不动优婆夷以菩萨柔嫩语、悦意语，慰喻善财，而告之言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人，我得菩萨难摧伏聪明藏摆脱门，我得菩萨坚毅受持行门，我得菩萨统统法划一地总持门，我得菩萨照明统统法辩才门，我得菩萨求统统法无疲厌三昧门。”
城邑、聚落、四衢道侧，悉置统统资生之具。一一道傍皆有二十亿菩萨，以此诸物给施众生，为欲普摄众生故，为令众生欢乐故，为令众生主动故，为令众生心净故，为令众生清冷故，为灭众生烦恼故，为令众生知统统义理故，为令众生入统统智道故，为令众生舍冤敌心故，为令众生离身、语恶故，为令众生拔诸邪见故，为令众生净诸业道故。
“善男人，于此南边，有城名妙光；王名大光。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我于彼佛所闻如是法，求统统智，求佛十力，求佛辩才，求佛光亮，求佛色身，求佛相好，求佛众会，求佛国土，求佛威仪，求佛寿命。发是心已，其心坚毅如同金刚，统统烦恼及以二乘悉不能坏。
时，善财孺子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，我从是来，常见诸佛，常见菩萨，常见实在善知识，常闻诸佛愿，常闻菩萨行，常闻菩萨波罗蜜门，常闻菩萨地智光亮门，常闻菩萨无尽藏门，常闻入无边天下网门，常闻出世无边众生界因门，常以清净聪明光亮除灭统统众生烦恼，常以聪明发展统统众生善根，常随统统众生所乐示现其身，常以清净上妙言音开悟法界统统众生。
尔时，善财孺子出妙光城，游行门路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺人间三昧光亮门，增加彼不思议愿福德安闲力，坚毅彼不思议成熟众生智，察看彼不思议不共受用大威德，忆念彼不思议不同相，思惟彼不思议清净家属，思惟彼不思议所功课；生欢乐心，生净信心，生猛利心，生欣悦心，生主动心，生光荣心，生无浊心，生清净心，生坚毅心，生泛博心，生无经心。如是思惟，哀号堕泪，念善知识实为罕见，出世统统诸功德处，出世统统诸菩萨行，出世统统菩萨净念，出世统统陀罗尼轮，出世统统三昧光亮，出世统统诸佛知见，普雨统统诸佛法雨，显现统统菩萨愿门，出世难思聪明光亮，增加统统菩萨根芽。又作是念：“善知识者，能普救护统统恶道，能普演说诸划一法，能普显现诸夷险道，能普开阐大乘奥义，能普劝发普贤诸行，能普引到统统智城，能普令入法界大海，能普令见三世法海，能普授予众圣道场，能普增加统统白法。”
善财言：“唯！我皆已见。”
时，善财孺子欢乐主动，作如是念：“我善知识在此城中，我今必当亲得奉见，闻诸菩萨所行之行，闻诸菩萨出要之门，闻诸菩萨所证之法，闻诸菩萨不思议功德，闻诸菩萨不思议安闲，闻诸菩萨不思议划一，闻诸菩萨不思议英勇，闻诸菩萨不思议境地泛博清净。”作是念已，入妙光城。
“善男人，于此南边，有一国土，名曰藤根；其土有城，名曰普门；中有父老，名为普眼。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我唯知此菩萨无量福德宝藏摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，得不思议功德宝藏，入无别离如来身海，受无别离无上法云，修无别离功德道具，起无别离普贤行网，入无别离三昧境地，等无别离菩萨善根，住无别离如来所住，证无别离三世划一，住无别离普眼境地，住统统劫无有疲厌；而我云何能知能说彼功德行？
时，善财孺子闻此语已，即诣王所，顶礼其足，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
入其宅内，见彼堂宇，金色光亮普皆晖映，遇斯光者身意清冷。善财孺子光亮触身，立即获得五百三昧门，所谓：了统统罕见相三昧门、入沉寂三昧门、阔别统统人间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门，得如是等五百三昧门；以此三昧门故，身心柔嫩，如七日胎。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。
近王所住，鸟兽之属，相互瞻视，起慈悲心，咸向王前恭还礼拜。统统山原及诸草树，莫不回转向王还礼。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前。十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。有十千天王，所谓：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善窜改天王、他化安闲天王，如是等而为上首，于虚空中作众妓乐。无数天女歌颂赞叹，雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，于虚空中而为寂静，扶养其王。伊罗婆拏大象王，以安闲力，于虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝璎珞、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香，各种奇妙觉得严饰，无数采女各种歌赞。
“善男人，于此南边，有一大城，名多罗幢；彼中有王，名无厌足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我发是心已来，经阎浮提微尘数劫，尚不生于念欲之心，况行其事？尔所劫中，于自支属不起瞋心，况他众生？尔所劫中，于其本身不生我见，况于众具而计我所？尔所劫中，死时、生时及住胎藏，未曾利诱起众生想及无记心，况于余时？尔所劫中，乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见？尔所劫中，受持统统如来正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗统统言辞尚不忘失，何况如来金口所说？尔所劫中，受持统统如来法海，一文一句无不思惟、无不察看，乃至统统世俗之法亦复如是。尔所劫中，受持如是统统法海，未曾于一法中不得三昧，乃至人间技术之法，一一法中悉亦如是。尔所劫中，方丈统统如来法轮，随所方丈，未曾废舍一文一句，乃至未曾生于世智，唯除为欲调众生故。尔所劫中，见诸佛海，未曾于一佛所不得成绩清净大愿，乃至于诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中，见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成绩。尔所劫中，统统众生，无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。尔所劫中，于统统佛法，乃至一文一句，不生迷惑，不生二想，不生别离想，不生各种想，不生固执想，不生胜劣想，不生爱憎想。
善财俯视而白之曰：“我常忆念，初不敢忘。”
尔时，善财孺子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能保护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”如是思惟，生欢乐心、净信心、泛博心、怡畅心、主动心、欣庆心、胜妙心、沉寂心、寂埋头、无著心、无碍心、划一心、安闲心、住法心、遍往佛刹心、见佛寂埋头、不舍十力心。
遥见彼王坐那罗延金刚之座，阿僧祇宝觉得其足，无量宝像觉得寂静，金绳为网弥覆其上；快意摩尼觉得宝冠寂静其首，阎浮檀金觉得半月寂静其额，帝青摩尼觉得耳珰相对垂下，无价摩尼觉得璎珞寂静其颈，天妙摩尼觉得印钏寂静其臂；阎浮檀金觉得其盖，众宝间错觉得轮辐，大琉璃宝觉得其竿，光味摩尼觉得其脐，杂宝为铃恒出妙音，放大光亮周遍十方，如是宝盖而覆其上。
其城复有无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形像网，无数宝衣帐、无数宝盖帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆，到处建立宝盖、幢、幡。
善财入已，次第察看。见最基层，施诸饮食。见第二层，施诸宝衣。见第三层，布施统统宝寂静具。见第四层，施诸采女并及统统上妙珍宝。见第五层，乃至五地菩萨云集，演说诸法好处人间，成绩统统陀罗尼门、诸三昧印、诸三昧行聪明光亮。见第六层，有诸菩萨皆已成绩甚深聪明，于诸法性了然通达，成绩泛博总持三昧无停滞门，所行无碍，不住二法，在不成说妙寂静道场中而共集会，别离显现般若波罗蜜门，所谓：沉寂藏般若波罗蜜门、善别离诸众生智般若波罗蜜门、不成动转般若波罗蜜门、离欲光亮般若波罗蜜门、不成降伏藏般若波罗蜜门、照众生轮般若波罗蜜门、海藏般若波罗蜜门、普眼舍得般若波罗蜜门、入无尽藏般若波罗蜜门、统统便利海般若波罗蜜门、入统统人间海般若波罗蜜门、无碍辩才般若波罗蜜门、随顺众生般若波罗蜜门、无碍光亮般若波罗蜜门、常观宿缘而布法云般若波罗蜜门，说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。见第七层，有诸菩萨得如响忍，以便利智别离察看而得出离，悉能闻持诸佛正法。见第八层，无量菩萨共集此中，皆得神通无有退堕，能以一音遍十方刹，其身普现统统道场，尽于法界靡不周遍，普入佛境，普见佛身，普于统统佛众会中而为上首演说于法。见第九层，平生所系诸菩萨众于中集会。见第十层，统统如来充满此中，从初发心，修菩萨行，超出世死，成满大愿及神通力，净佛国土道场众会，转正法轮，调伏众生。如是统统，悉使明见。
“善男人，于此南边，有一王都，名曰安住；有优婆夷，名曰不动。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐人间，以此法指导众生，以此法律众生修行，以此法律众生趣入，以此法与众生便利，以此法律众生熏习，以此法律众生起行，以此法律众生安住思惟诸法自性，以此法律众生安住慈心，以慈为主，具足慈力；如是，令住好处心、安乐心、哀愍心、摄受心、保护众生不舍离心、拔众生苦无歇息心。我以此法律统统众生毕竟欢愉，恒自悦豫，身无诸苦，心得清冷，断存亡爱，乐正法乐，涤烦恼垢，破恶业障，绝存亡流，入真法海，断诸风趣，求统统智，净诸心海，生不坏信。善男人，我已住此大慈幢行，能以正法教养人间。
渐次游行，经历国土、村邑、聚落，最多罗幢城，问无厌足王地点之处，诸人答言：“此王今者在于正殿，坐师子座，宣布法化，调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪过，决其诤讼，抚其孤弱，皆令永断杀、盗、邪淫，亦令制止妄言、两舌、恶口、绮语，又使阔别贪、瞋、邪见。”时，善财孺子依世人语，寻即往诣。
善财见已，作如是念：“我为好处统统众生，求菩萨行，修菩萨道。今者，此王灭诸善法，作大罪业，逼恼众生，乃至毕命，曾不顾惧将来恶道。云何于此而欲求法，发大悲心救护众生？”
优婆夷言：“善男人，畴昔世中有劫，名离垢，佛号修臂。时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。我于夜分废音乐时，父母兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿，于虚空中见彼如来如宝山王，无量无边天龙八部、诸菩萨众所共环绕，佛身普放大光亮网周遍十方无所停滞，佛身毛孔皆出妙香。我闻是香，身材柔嫩，心生欢乐；便从楼下至于地上，合十指爪，顶礼于佛。又观彼佛不见顶相，观身摆布莫知边沿。思惟彼佛诸相随好无有厌足，窃自念言：‘此佛世尊作多么业，获于如是上妙之身，相好美满，光亮具足，家属成绩，宫殿严好，福德聪明悉皆清净，总持三昧不成思议，神通安闲，辩才无碍？’