第73章 入法界品第三十九之十三
我等见大王，普获于善利，无归无导者，统统悉安乐。’
大王临庶品，普断诸残暴，刑狱皆止措，茕独悉安隐。
“我有泛博眼，普见于十方，统统刹海中，五趣循环者。
统统诸众生，皆生大欢乐，合掌称罕见：善哉救护世！
佛境地沉寂，性净拜别离，非著诸有者，能知此法性。
欢乐心无著，统统皆能舍，划一施众生，是彼之境地。
“起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于统统众生前，普雨统统资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢乐，不悔不吝，无间无断。以是便利，普摄众生，教养成熟，皆令得出世死磨难，不求其报；净治统统众生心宝，令其生起统统诸佛同一善根，增统统智福德大海。
善知统统实在相，深切无边法界门，普度群生靡不足，此慧灯者之摆脱。
靠近善知识，爱乐白净法，勤求诸佛力，闻此法欢乐。
其心沉寂住三昧，究竟清冷无热恼，已修统统智海因，此证悟者之摆脱。
大王升宝位，广济诸群生，油云被八方，普雨皆充洽。
“善男人，此道场中，有一夜神，名大愿精进力救护统统众生。汝诣彼问：菩萨云何教养众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净统统佛刹？云何承事统统如来？云何修行统统佛法？”
“尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心机惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：‘哀哉众生！堕于无底存亡大坑；我当云何而速勉济，令其得住统统智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住统统善业？哀哉众生！生老病死之所可骇；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为人间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住统统智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见迷惑所覆；我当云何为作便利，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所利诱；我当云何为作明炬，令其照见统统智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没存亡大海；我当云何而普运度，令其得上菩提此岸？哀哉众生！诸根刚烈，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！如同盲瞽，不见门路；我当云何而为指导，令其得入统统智门？’
“于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝环绕，金刚宝轮以承其下，以统统宝为龙神像而共捧持，各种宝贝觉得严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，各种宝衣到处罚布，百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光亮，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，各种宝铃恒出妙音，劝诸众生修积德业。时，彼大王处师子座，描述端方，人相具足，光亮妙宝觉得其冠，那罗延身不成沮坏，一一肢分悉皆美满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得安闲，辩才无碍，聪明显达，以政治国，无违命者。
“尔时，宝光亮童女，以偈赞叹统统法音美满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。时，彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知别人功德，是为罕见。童女！统统众生，不能信知别人功德。童女！统统众生，不知报恩，无有聪明，其心浊乱，性不了然，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来统统功德神通聪明。童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝此生此阎浮提中，发英勇心，普摄众生，功不唐捐，亦当作绩如是功德。’王赞女已，以无价宝衣，手自授予宝光童女并其家属，一一告言：‘汝著此衣。’时，诸童女双膝著地，两手承捧，置于顶上，然后而著；既著衣已，右绕于王，诸宝衣中普出统统星宿光亮。世人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端方，如净夜天星宿寂静。’
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财孺子入菩萨甚深安闲妙音摆脱门，修行促进。
法界统统微尘中，悉见如来坐道树，成绩菩提化群品，此无碍眼之摆脱。
时彼华池内，千叶莲华出，光如千日照，上彻须弥顶。
心净无别离，如同太虚空，慧灯破诸暗，是彼之境地。
非是贪恚痴，憍慢惑所覆，如是众生等，能知佛妙法。
“善男人，比方有人仁慈孝友，遭遇世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于郊野门路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢乐，亦复如是。
我于一念知，刹海微尘劫，诸佛及菩萨，五道众生类。
往昔诸众生，各各相残害，饮血而啖肉，今悉起慈心。
药草及诸树，百谷苗稼等，枝叶华果实，统统皆富强。
王生彼华上，端身结跏坐，相好以寂静，天神所恭敬。
众生见是已，欢乐而赞叹，咸言得善利，如渴饮美水。
封闭诸恶趣，开示人天路，鼓吹萨婆若，度脱诸群生。
“善男人，尔时统统法音美满盖王者，岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光亮王者，净饭王是。莲华光夫人者，摩耶夫人是。宝光童女者，即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中统统菩萨是，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地，具各种大愿，集各种助道，修各种妙行，备各种寂静，得各种神通，住各种摆脱，于此会中处于各种妙法宫殿。”
时彼光亮王，家属无量众，佥然备法驾，游观诸园苑。
了达众生实在性，不著统统诸有海，如影普现心水中，此正道者之摆脱。
以无时雨故，百谷悉不生，草木皆干枯，泉流亦干竭。
“善男人，尔时，彼王见诸乞者，心大欢乐经斯须顷；借使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受欢愉，亦不能及。善化天王于无数劫所受欢愉，安闲天王于无量劫所受欢愉，大梵天王于无边劫所受梵乐，光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐，净居天王不成说劫住沉寂乐，悉不能及。
尔时，开敷统统树华夜神，欲重明其义，察看三世如来境地而说颂言：
宝藏皆涌出，宝树生妙衣，天乐奏美声，充满虚空中。
尔时，开敷统统树华主夜神，为善财孺子，欲重宣此摆脱义而说颂言：
时有泛博园，园有五百池，一一千树绕，各各华弥覆。
“尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──各种国土、各种族类、各种形貌、各种衣服、各种言辞、各种欲乐，俱来此会，察看彼王，咸言：‘此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿，行泛博施。’时，王见彼诸来乞者，生悲愍心，生欢乐心，生尊敬心，生善友心，生泛博心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心。
以大慈美意，普覆诸人间，统统皆划一，是彼之境地。
“其坚毅妙宝寂静云灯城，东面有门，名摩尼山光亮。于其门外，有施会处。其地博识，清净平坦，无诸坑坎、波折、沙砾，统统皆以妙宝所成，散众宝华，熏诸妙香，燃诸宝灯，统统香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其上，无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是统统，皆以妙宝而为寂静，悉是菩萨净业果报。
“‘往昔此城邑，大王未出时，统统不成乐，如同饿鬼处。
又复次第说，畴昔十方刹，及彼国土中，统统诸如来。
英勇勤精进，安住心不退，勤修统统智，是彼之境地。
金铃天然出，如来和雅音，鼓吹奥妙法，除灭众生惑。
昔日竞微利，不法相陵夺；今时并丰足，如游帝释园。
又出奥妙音，遍及阎浮界，广说人天等，各种业不同。
昔日诸众生，各种行邪法，合掌恭还礼，牛羊犬豚类。
夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽，所欲害人者，统统自藏匿。
王生七日前，先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。
“时，彼天下劫欲尽时，有五浊起。统统人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作歹业，更相忿诤，相互毁辱，离他家属，妒他荣好，任情起见，不法贪求。以是人缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树统统干枯，群众匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四周周匝大声大喊；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大呼；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，脸孔无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫困孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈聪明，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢门路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
我于无量劫，修习此法门；我今为汝说，佛子汝应学。
我得宿命智，能知统统劫，本身及别人，别离悉了然。
以是等众生，愚痴所覆蔽，住于倒置见，天旱不降泽。
“善男人，彼普光亮真金摩尼山天下海中，有天下种，名普寂静幢。此天下种中，有天下，名统统宝色普光亮，以现统统化佛影摩尼王为体，形如天城；以现统统如来道场影象摩尼王为其下际，住统统宝华海上，净秽相杂。此天下中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处此中，名统统宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名坚毅妙宝寂静云灯，一万大城周匝环绕。阎浮提人寿万岁时，此中有王，名统统法音美满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端方勇健，有大能力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌。
汝于无量大劫海，靠近扶养善知识，为利群生求正法，闻已忆念无忘记。
“作是语已，伐鼓宣令：‘我今普施统统众生，随有所须悉令充沛。’立即颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出各种物，置四衢道，所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光亮摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；亦施统统病缘汤药；各种宝器盛众杂宝，金刚器中盛各种香，宝香器中盛各种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是统统资生之物，悉开库藏而以给施。亦施统统村营、城邑、山泽、林薮、老婆、家属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，表里统统，悉皆能舍。
“善男人，其王尔时，因善知识，于佛菩提，解欲增加，诸根成绩，信心清净，欢乐美满。何故故？此菩萨勤修诸行，求统统智，愿得好处统统众生，愿获菩提无量妙乐，舍离统统诸不善心，常乐积集统统善根，常愿救护统统众生，常乐察看萨婆若道，常乐修行统统智法，满足统统众生所愿，入统统佛功德大海，破统统魔业惑障山，随顺统统如来教行，行统统智无停滞道，已能深切统统智流，统统法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集统统普门善藏，离统统著，不染统统人间境地，知诸法性如同虚空。
贪爱他财物，瞋恚怀毒心，邪见不善行，命终堕恶道。
大王众宝盖，迥处虚空中，擎以琉璃干，覆以摩尼网。
我有清净耳，普闻统统声，亦闻佛说法，欢乐而信受。
忆知彼诸佛，始发菩提愿，乃至修诸行，一一悉美满。
大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如郊野。
“善男人，如有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生可骇，舍离诸恶。复为称叹各种善根，使其修习：为吝啬者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懒惰者，令起精进；若狼藉者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；如有众生，福智微劣，为诸毕业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；如有众生，其心含混，无有聪明，令住菩萨智波罗蜜。
了知法自性，及以诸业种，其心无动乱，是彼之境地。
池水既盈满，流演统统处，提高阎浮地，靡不皆沾洽。
亦见彼诸佛，菩提树下坐，神通遍十方，说法度众生。
金刚觉得茎，阎浮金为台，众宝为华叶，妙香作须蕊。
“善男人，乃往古世，过天下海微尘数劫，有天下海，名普光亮真金摩尼山；其天下海中，有佛呈现，名普照法界聪明山沉寂威德王。善男人，其佛往修菩萨行时，净彼天下海。其天下海中，有天下微尘数天下种；一一天下种，有天下微尘数天下；一一天下，皆有如来出兴于世；一一如来，说天下海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现各种神力，说各种法门，度无量众生。
于其池岸上，建立千柱堂，栏楯等寂静，统统无不备。
往诣开敷统统树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁以内妙宝所成师子座上，百万夜神所共环绕。
当年人作歹，非分生贪染，他妻及童女，各种相侵逼。
先王语夫人：我念七夜前，中宵地动动，此中有光现。
毗卢遮那泛博境，无量无边不成思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
今闻王正法，悟消弭邪见，了知苦乐报，悉从人缘起。
普入统统法界门，悉见十方诸刹海，亦见此中劫成坏，而心毕竟无别离。
我有贰心智，无二无所碍，能于一念中，悉了诸心海。
王父净光亮，王母莲华光，五浊呈现时，处位治天下。
沟坑及塠阜，各种高低处，如是统统地，莫不皆平坦。
“尔时，大王知此童女发如是心，而告之言：‘童女！随汝所欲，我皆与汝。我今统统，统统皆舍；令诸众生，普得满足。’时，宝光亮女，信心清净，生大欢乐，即以偈颂而赞王言：
王时放身光，普照于统统，能令四天下，暗尽病除灭。
从于统统三世佛，便利愿种而出世，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之摆脱。
“时，此会中有父老女，名宝光亮，与六十童女俱，端方殊妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，身出妙香；口演梵音，上妙宝衣觉得寂静，常怀忸捏，正念稳定，具足威仪，恭敬师长，常念顺行、甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，清净泛博如同虚空，等安众生，常见诸佛，求统统智。
众生相殛毙，窃盗纵淫佚，两舌不实语，无义粗恶言，
季世恶法起，积年不降雨，池流悉干竭，草树皆干枯。
生于诸佛家，为佛所保护，持佛法藏者，智眼之境地。
“善男人，我唯知此菩萨出世泛博喜光亮摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，靠近扶养统统诸佛，入统统智大愿海，满统统佛诸愿海；得英勇智，于一菩萨地，普入统统菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行，普入统统菩萨行海；得安闲力，于一菩萨摆脱门，普入统统菩萨摆脱门海。而我云何能知能说彼功德行？
今见他妇人，端方妙严饰，而心无染著，如同满足天。
先王大欢乐，入池自抚鞠，持以授夫人：汝子应欣庆。
心净离诸恶，究竟无所悔，顺行诸佛教，是彼之境地。
“佛子汝所问，甚深佛境地，难思刹尘劫，说之不成尽。
尔时于中夜，大地六种动；有一宝华池，光亮犹日现。
“时，宝光亮女去王不远，合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识。’于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心朴重，生大欢乐，脱身璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我将来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、统统财产、所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我将来悉得如是。随所生处，皆随往生。’
亦知彼诸佛，统统诸乘海，正法住久近，众生度多少。
善财孺子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”
次复广演说，十方诸佛刹，统统诸劫中，如来并家属。
“于来乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生可贵想，生恩益想，生坚毅想、师想、佛想。不简方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲，以大慈心，划一无碍，统统普施，皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者，施与衣服；求香华者，施与香华；求鬘盖者，施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝贝、统统库藏，及诸家属、城邑、聚落，皆悉如是普施众生。
夜神言：“善男人，我于此娑婆天下，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其统统若山、若水、若城、若野，如是等处各种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。
本日群生类，悉离诸恶言，其心既柔嫩，发语亦调顺。
恶名失善利，横事病所持，如是众苦灭，统统皆欢乐。
善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”
非著蕴界处，及计于有身，见倒想倒人，能知佛所觉。
五百诸池内，功德水充满，枯树悉生枝，华叶皆荣茂。
“善男人，我已成绩菩萨出世泛博喜光亮摆脱门。”
时，善财孺子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得统统智？唯愿垂慈，为我宣说！”
大王既兴世，粳米天然生，树中出妙衣，男女皆严饰。
波折沙砾等，统统诸杂秽，皆于一念中，变成众宝玉。
非是住悭嫉，谄诳诸浊意，烦恼业所覆，能知佛境地。
昔日诸众生，妄言不实在，不法无好处，谄曲取人意。
大王演妙音，闻者皆欣乐；梵释音声等，统统无能及。
往昔诸众生，贫困少衣服，以草自掩蔽，饥羸如饿鬼。
“菩萨如是念念成熟统统众生，念念严净统统佛刹，念念普入统统法界，念念皆悉遍虚空界，念念普入统统三世，念念成绩调伏统统诸众生智，念念恒转统统法轮，念念恒以统统智道好处众生，念念普于统统天下各种不同诸众生前尽将来劫现统统佛成等正觉，念念普于统统天下、统统诸劫修菩萨行不生二想。所谓：普入统统泛博天下海统统天下种中，各种际畔诸天下，各种寂静诸天下，各种体性诸天下，各种形状诸天下，各种漫衍诸天下，或有天下秽而兼净，或有天下净而兼秽，或有天下一贯杂秽，或有天下一贯清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是统统诸天下中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世统统佛身，随众生心普使知见。
五百诸池内，有池名庆喜，池上有法堂，父王于此住。
夜神言：“善男人，此处难信、难知、难明、难入、难说，统统人间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普晖映智光亮心，发普饶益诸众生心、统统烦恼及以众魔无能坏心，起必成绩统统智心，不乐统统存亡乐心，能求统统诸佛妙乐，能灭统统众生忧?，能修统统佛功德海，能观统统诸法实性，能具统统清净信解，能超统统存亡暴流，能入统统如来智海，能决定到无上法城，能英勇入如来境地，能速疾趣诸佛职位，能即成绩统统智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何故故？此是如来聪明境地，统统菩萨尚不能知，况余众生？然我今者，以佛能力，欲令调顺可化众买卖速清净，欲令修习善根众生心得安闲，随汝所问，为汝宣说。”
“善男人，世尊往昔为菩萨时，见统统众生，著我、我所，住无明暗室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，存亡循环，贫困困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心好处众生，所谓：起愿得统统妙宝资具摄众生心；愿统统众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于统统众事离固执心，于统统境地无贪染心，于统统统统无吝啬心，于统统果报无但愿心，于统统荣好无恋慕心，于统统人缘有利诱心；起察看实在法性心；起救护统统众生心；起深切统统法漩澓心；起于统统众生住划一大慈心；起于统统众生行便利大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破统统众生烦恼障山心；起令统统众生增加喜乐心；起愿统统众肇究竟安乐心；起随众生所欲雨统统财宝心；起以划一便利成熟统统众生心；起令统统众生满足圣财心；起愿统统众肇究竟皆得十力智果心。
亦知彼诸佛，成绩菩提道，以各种便利，为众转法轮。
夜神言：“善男人，入此摆脱，能知如来普摄众生巧便利智。云何普摄？善男人，统统众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所积德故，依如来所说法故，如来聪明日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男人，我入此出世泛博喜光亮摆脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。
凡是众生类，相视如父母，离恶起慈心，专求统统智。
众生听闻已，自知诸业藏，离恶勤修行，回向佛菩提。
“善男人，毗卢遮那如来，于畴昔世，如是修行菩萨行时，见诸众生──不修功德，无有聪明，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于存亡险难深坑，具受各种无量诸苦。──起大悲心，具修统统波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚毅善根，令其安住阔别存亡、贫困之苦，勤修福智助道之法；为说各种诸因果门，为说业报不相违背，为说于法证入之处，为说统统众生欲解，及说统统受生国土，令其不竭统统佛种，令其保护统统佛教，令其舍离统统诸恶；又为奖饰趣统统智助道之法，令诸众生心生欢乐，令行法施普摄统统，令其建议统统智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增加成统统智诸善根海，令其满足统统圣财，令其得入佛安闲门，令其摄取无量便利，令其观见如来威德，令其安住菩萨聪明。”