第八百二十三节 拜上帝教的传播
不管多么严峻的伤势，多么不成救药的疾病，到了他手里都能治好。他只需求摸着信徒的脑袋冷静祷告，很快这些信徒就会病愈。
当年策动对美国的战役，朱敬伦目标很简朴，在美国生长最好的时候，在美国将权势一步步扩大到承平洋地区的时候，在他们的水兵力量还没有构成的时候，打击一下美国。
当时海内其他题目还没有处理的时候，美国当局一向默许了这类环境，直到南边同盟国闭幕，黑人暴动也被弹压后，美国才试图处理西部题目。
印第安人在加州一带也越来越多，一场战役摧毁了大多数印第安人保存地以后，很多印第安人都跟着明军的撤退来到了南加州，战后美国当局也成心将中西部地区的印第安保存地断根，更是逼迫很多部落迁徙到了南加州。成果战后这里堆积了近二十万印第安人，他们堆积在一起，固然还没有构成同一的说话风俗，却遍及接管了游牧糊口。
拜上帝教教堂也开端遍及建立，华人会去上香，白人会去祷告，最为虔诚的是搬家到南加州，窜改成游牧民族的印第安人，他们的确将洪秀全奉若神明，按期举族在教堂跳大神。
信奉的核心只要一个，那就是建立人间小天国，任何人到了承平军的村镇，只要信奉了拜上帝教，在本地定居，便能够分到地步，大家有份，均匀分派，美国土地并不稀缺，这类唐朝时候府兵制的轨制，履行起来很轻易。成果内华达山谷地区，堆积的信徒越来越多，比山那边的摩门教生长还要敏捷。他们过着男耕女织的糊口，也不限定一夫一妻，想娶几个老婆，就娶几个老婆，大师一块劳动，一块糊口，不敷裕但却纯真。
但是朱敬伦算准了统统政治经济题目，却漏算了一个首要的题目，宗教题目。
以是战后很长时候，实在承平军这批人成了美国最大的民族题目，软不得硬不得，这些人几近是在自治，这类环境放在西方其他国度很难让人接管，但美国人接管了，他们将这些华人当作印第安部落，就当内华达山区是华人保存区。
战役中，承平军权势占有了内华达山一带的金银矿，战役期间他们打劫了相称多的贵金属，战后美国本钱家返来后，承平军并不想等闲还给斯坦福等矿业巨擘，一方面通过合法的手腕，向这些巨擘采办采矿权，对方不肯合作，或者漫天要价的时候，承平军权势有的是体例，体例不是那么合法，比如盗采，比如侵犯，禁止对方开矿，归正承平军看重的处所，本钱家再想招工规复活产根基不成能，华工他们招不来，战前霸道的爱尔兰白人不敢来，来了会挨揍乃至被杀。
以是两边谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安人打不过美军，但他们是有构造的，他们是信奉洪秀全的，以为洪秀满是神，他们向他们的神乞助，他们的神呼应了他们，以是承平军叛逆了。
他们试图往中国人村镇派驻当局机构，劳务公司建立的三角洲地区的华人村镇倒是情愿采取，很快邮局、差人局等机构都规复了。但承平军统治地区，则滴水不漏，警长派去一个死一个，都不晓得是谁杀的。美军派人去调查，也没甚么成果，为此发作过冲突，美军筹算包抄本地华人村镇，武力勒迫，成果本地人顿时构造起来，几十万人都拿起了枪。中国领事也收回抗议，让美国始终不敢脱手。
美国当局稳定了其他处所的治安，开端寻求处理加州题目，华人题目庞大，既有盘据的才气，又有强大的中国当局威胁，美国不敢等闲动那些华人，将锋芒对准了印第安人，筹算先处理印第安人的题目。
总之战后的加州一度比战前的西部更狂野，更没有次序，美国当局也是以这类来由，在加州巨擘们的的激烈要求下在加州派驻重兵的。
首要还是低估了拜上帝教的力量，他感觉这不过是一个邪教，一个邪教能成甚么事。但他们就是成事了。
美国精英的思惟本来就比较特别，共济会如许的构造在美国能够风行，拜上帝教的思惟也不是不能接管。因而要么是被洪秀全的身材所震慑，要么是被洪秀全奇异的医治才气所救治，加州本地白人精英也渐渐有一批插手了洪秀全的构造。接管了他揉合了基督教，中国小农思惟，犹太教教义和其他各种乱七八糟传说的宗教思惟。并且帮忙拜上帝教完美了宗教构造，建立了布道体系。
但华人在本地的职位，毫不但仅只是经济和人丁上风，究竟上是有一些特权的。
这些朱敬伦能够预感，他并不筹算再次勒迫美国，他要的是影响力，只要本地华人的权力不受限定，朱敬伦信赖他们的才气就会获得开释。
人丁上风很快又转化为经济上风，华人在本地建立了完整的华人经济收集，此时华人不需求融入白人社会了，因为他们自成一体，反而是不能融入华人经济收集的白人很难保存，是以战后很快华人就在加州等地获得了主导权。
李秀成品级一代承平军将领固然已经老了，但几年前共同明军跟美军的战役，让第二代承平军兵士生长了起来，另有多量白人精英帮手，乃至本地美军中都呈现了很多信徒，在这类环境下，承平军很轻易趁着美军主力在南加州跟印第安人苦战的时候，突击了三角洲一带的多数会，宣布建立本身的政权，堵截南边美军跟旧金山等港口的联络。
但軍队来了，美国式的次序也很难建立起来。
洪秀全死而复活以后，谁晓得产生了甚么心机窜改。
至此，统统都遵循朱敬伦的假想在停止，包含承平军的霸道行动，都是中国当局答应乃至指导的，不然几十万承平军，只仰仗轻兵器跟美军对峙，成果不会好。是中国当局在前面的背书，对美国的压力，让他们有恃无恐。
不是他不想算，而是宗教关乎思惟，思惟在于民气，民气难测，你如何算？
打击以后的打算也很清楚，列强不能接管大明割让美国国土，但大明仍然要保持在美国的影响力，特别是美国西部的影响力，以是支撑本地华人获得更大的权力，这是独一可行的体例，只是在美国政治体系中获得权力，这不太轻易，遵循人数本地华人充足选出一个华人州长了，但战役以后，美国就以各种借口，在加州等地再也没有停止过推举。
他本人的复活本身就是一个古迹，加上不竭的揭示本身的才气，让他的信徒越来越多。
美国华人的事情，实在一向都在掌控中。
他们筹算在印第安游牧的地盘上，特别是水文前提最好的河边建立农场，派来了兵士，圈占了一些好地，筹算招商引资吸引白人，进步白人数量。但这些河边的地，不但是最好的地盘，长年绿草长青，也是印第安人堆积的故里。美国当局的意义是，在荒凉中帮印第安人建立保存地，将统统印第安人摈除出来，每年授予他们一些补助。之前他们就是这么干的，之前的印第安人只需求一点酒醉生梦死，就老诚恳实在保存地逐步灭亡。
公然在没有政治掣肘以后，很快华人就在本地获得了绝对上风，不但人丁占有了大多数，战前本地白人在八十万摆布，华人超越百万，战役中白人很多都分开了本地，战后也只要四十万持续糊口在这里，美国当局往这里派来了三十万軍队，也不过将白大家丁保持在七十多万。而华人在战先人丁持续增加，新移民加出世人丁，很快就超越了两百万，人丁上占有绝对上风。
南加州缺水，但却有一条大河，圣华金河。每到春季，来自内华达山脉的高山融水让圣华金河众多，干旱的荒凉变成草原，印第安人赶着牛羊群逐水草而居，当春水退去，他们再次返回河岸。如此来去游牧，构成了特有的游牧经济。
之前的印第安人，看到野牛灭亡了，又打不过白人，以是没有了但愿，但现在他们欢畅的过着游牧糊口，另有拜上帝教添补思惟，洪天王奉告他们大家康乐，大家都有地盘耕作，大家都有衣服穿，在印第安人这里，就是大家都能够在地盘上自在的迁徙，自在的放牧，自在的歌颂，而不是关在保存地里等死。
不但内华达山脉一带的承平军余部对他极其信奉，第二代承平军后辈对他非常崇拜，连很多本地白人都开端信奉他，底层白人见到黄种人的脑袋，白种人身躯的洪秀全，很轻易信奉摆荡，连顶层的一些精英在见地了洪秀全的奇异以后，也垂垂走近他，接着被他融会中国小农思惟中的耕者有其田等等大同天下思惟所吸引，这个期间，马教主的实际能影响到那么多富有知己的精英承认不是没有事理的，产业化期间的品德沦丧助推了各种布衣思惟。
洪秀全的思惟是没有鸿沟的，没有种族认识，包涵性极强，乃至都不强迫信徒礼拜，大师都遵循本身的信奉体例在信奉拜上帝教，华人去上香有香炉，白人去祷告有神甫，印第安人去了也答应跳大神。
并且朱敬伦为了让洪秀全复活，开启了藏在洪秀全头颅中的部分机器体服从，固然洪秀全本身都不晓得启事，但很快就发明本身具有了超才气，那就是医治疑问杂症的才气。
不到十年时候，拜上帝教就生长了上百万华人信徒，十余万白人信徒，以及根基上占有了统统印第安人的思惟。
美国开辟西部的展露是，将地盘本钱化，将大平原变成大农场，变成农业公司的资产，从而让地盘获得开辟的同时，也敏捷转化为本钱力量。以是他们不能接管印第安人的游牧，游牧的地盘是私有地盘，是反本钱化的。
拜上帝教将印第安人构造了起来，信徒捐款帮他们采办了大量的牛羊牲口，华人信徒也会来这里做买卖，给印第安人带来各种物质，带走印第安人的牛羊肉和毛皮。固然不敷裕，但本身独立的经济已经构成。印第安人的糊口有了包管后，人丁也开端增加，十年间年青佳耦遍及生养了三四个孩子，印第安人丁从二十万增加到了三十多万。