第376章 大一统（求月票，求推荐！）

梁啸有自知之明，他对汉史有必然的研讨，但是对经学倒是一窍不通，连经学原文都没读过，如何能与精研《公羊春秋》数十年的董仲舒论道？一旦堕入对详细经义的争辩，董仲舒分分钟秒杀他。

要换了旁人，比如像梁啸如许的地痞，干脆扯开了面皮，你管我这个是不是孔子说的。你就说对不对。可惜董仲舒不是梁啸，他做不出这么不要脸的事。儒者讲尊师重道，讲师承，讲字字有来源。哪怕是本身的发明也要归功于先贤。让他说这些实际都是本身想出来的，打死董仲舒也做不到。

没有证据，统统都成空。

成心偶然的，梁啸手中那张虚握的弓对准董仲舒。董仲舒俄然感遭到一股莫名的杀气，仿佛梁啸引弓搭箭，下一刻就会射穿他的印堂，不由得惊呼一声，身材后仰，如同遁藏，脸上也暴露了惊骇之色。

大殿当中，统统人都在听梁啸说话，现在梁啸没说话，大殿里便一片沉寂，董仲舒这一声惊呼固然并不清脆，世人却听得清清楚楚，乃至连声音中的惊骇都清楚无遗，脸上的神采更是被世人看得一清二楚。

梁啸也不睬他，回身对着天子说道：“射箭用手，力却由脚而生，这就是大一统的能力。论及国度，亦同此理。当战国之时，燕赵秦皆当匈奴，皆为匈奴所苦。秦同一天下，蒙恬出兵三十万，一战而取河南，逐匈奴于漠北。先秦之时，燕赵秦三国总兵力岂止三十万？各自为战，不能分歧罢了……”

听着梁啸推许大一统，天子总算松了一口气，眼中暴露如释重负的笑意。

董仲舒哪有证据。

实在，这也不是董仲舒一小我的题目，而是这个期间人的风俗。比如黄老之道的典范《黄帝四经》，再比如厥后凡是中国人。不管读过没读过，起码都听过的《黄帝内经》，都要托前人的名字，以是刘安才会在《淮南子》里说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”

世人顺着梁啸的目光看去，见董仲舒公然神采潮红，不由莞尔。天子强忍着笑，喝斥道：“好好说话。论射艺便论射艺，何必攀扯父老。”

董仲舒一下子就被梁啸打懵了。他治学多年，与无数人辩论过，梁啸如许的敌手绝对是第一个。他说得嘴角堆起一堆白沫，梁啸一概不睬，只要一个要求：证据。

天子也有些懵。本来觉得一场豪情碰撞的论道竟然如许分出胜负，大出他的料想。他看看老脸通红，有点气急废弛的董仲舒，再看看一脸不屑的梁啸，俄然有些悔怨。正如梁啸所说，这两人底子就风马牛不相及。不成能谈获得一起去。

没等董仲舒解释，梁啸又夸大了一句：证据。你空口说口语没用，你得拿出证据。

天子心中暗喜，脸上却不露分毫。他沉下脸，斥道：“胡言乱语，不成章法，罚你为董公执戟三月。”

梁啸和董仲舒的论道从一开端就进入了白热化。

论文辞，梁啸必定不如董仲舒说的好听，乃至有些粗鄙，但是梁啸说的事理浅近实在。董仲舒的大一统实际建议在前人的根本上，正在如梁啸所说，是不是前人说的，现在谁都说不准，将来不免有人会站出来反对――比如刘安。梁啸的大一统实际倒是站在究竟的根本上，经得住考虑，不怕人非议，更有底气。

梁啸问董仲舒：你如何证明你的思惟就是孔子的思惟，而不是本身编出来的？

天子看他那副自鸣对劲的模样，忍不住笑出声来。笑声出口，又看到董仲舒老脸发紫，赶紧说道：“你细心说来，再请董公批驳，也让你见地见地甚么叫真正的学问。”

大一统没错，国度同一天然是好的，但是在国度大一统以后，董仲臣更看重的是思惟大一统，思惟管束由此发源；天人感到更是胡扯，制衡天子的初志是好的，却寄但愿于虚无缥缈的上天，最后只能是失控；至于德教，更是一句废话，哪个天子合适内圣外王的要求？只能等上了台，安排儒生替他吹嘘、包装。

也就是说，《公羊春秋》的文本不但不是真正的古籍，其传承也众说纷云，并没有一个公认的说法。

梁啸沉默半晌。他之以是反对董仲舒，并不是对董仲舒本人有甚么成见，而恰是因为他提出的这些思惟。

天子推许儒家，喜好董仲舒提出的大一统实际，并不是真的喜好儒家，而是要为本身的尽力找一个实际根据。现在梁啸给了他这个根据，他又何必必然要采取董仲舒的实际？说实在的，他不成能真的推行儒术，实施霸道，他要行的是霸霸道。

但是梁啸不管这个，他只揪住一点，你得拿出站得住脚的证据，证明你的思惟真如你所说，是来自于孔子，而不是本身臆造。没有直接证据。你也得有经得住考虑的逻辑，而不是似是而非。

遵循经学的分类，《公羊春秋》是今文学派。

“胡说八道。治国岂能与治兵相提并论，疆场上以杀人取胜，莫非治国也要靠杀人？”天子沉下了脸，喝斥道：“不要大一统，莫非要诸侯争霸，天下混战？”

“是的。欲开三石之弓，须用满身之力。力从脚起，由腰升，传至肩臂，再至手指。”梁啸说着，站起家来，双腿微分如同马步，演示了一下引弓的姿式。这个姿式他每天都要演练几百遍，和说话喝水一样天然，现在演示出来，固然并未决计，手中也没有弓，威势却油但是生。

当然了，这个时候古文经学还没有呈现，所谓的经学都是今文经学，也就不存在今文经学这个名字。但是梁啸和司马迁谈天的时候，听司马迁说过一些关于《公羊春秋》的事――司马过对《公羊春秋》很感兴趣，他的大一统理念恰是来自《公羊春秋》――晓得《公羊春秋》一样有传承不明的题目。

换句话说，现在所传的《尚书》是不是伏生所传的《尚书》都要打个问号，更别提是不是孔子所传的《尚书》了。厥后古文《尚书》问世，与世传的今文《尚书》就有很大的辨别。

“是么？”天子大奇。他本身也习射，但是他用的弓到了一石就感觉吃力了。他一向猎奇梁啸是如何练成如此射艺的，只是不太好问。现在梁啸主动提起，他兴趣盎然，乃至顾不上董仲舒的情感了。

梁啸不再跟董仲舒扯淡，他起家向天子躬身见礼。“陛下。臣学问陋劣，不敢说董公的学问是否高超，但是他本身都说不清来源的东西，臣觉得不值得一论。”

董仲舒这时也回过神来，被梁啸这句话调侃得难堪不已。

董仲舒能够引经据典，能够微言大义，唯独没有证据。

梁啸心中一凛，认识到本身能够又触到了天子内心的那根希腊联邦轨制的刺。他眸子一转，微微一笑。“陛下，臣并非反对大一统。从某些方面来讲，臣乃至非常同意大一统。但是，臣这大一统的来源，与董公能够有些辨别。”

“唯！”梁啸收起笑容，一本端庄的说道：“如许的射者看起来能开得强弓，实际上只用了肩臂之力，脚下踏实。射上几箭，便感觉肩酸臂痛，不能耐久。在他们看来，要射三石之弓，非力士不成。实在，只要练习得法，几近统统人都能用三石弓。”

梁啸笑了笑。“董公，看来你的浩然之气还没修炼到家啊。放心，我手中无箭。”

不过，他还得给董仲舒一点面子。“照你这么说，大一统也是空言，天人感到、德教也无一可取？”

“董公推许大一统，是他以为大一统是贤人所言。臣则觉得，大一统是保存所需。”梁啸敏捷构造了一下本身的说话，用心暴露几分对劲之色，显得有些陋劣。“臣乃至感觉，臣这个事理固然是本身臆造的，却比从残篇断简中得来的更靠谱。”

-

以是，梁啸毫不在细节上胶葛，一开端就直奔董仲舒的关键：你们公羊学派所传的《春秋》是孔子所传的原文吗？你们所说的义理，是孔子想要表达的义理吗？

-(未完待续。)

这些话，梁啸不成能直接对天子说，他想了想，轻笑一声：“陛下，臣没读过甚么书，又是一个武人，只晓得一件事：任何事理，说得再好听也没用，能不能指导实际才是关头。赵括熟读兵法，谈兵论道，其父不能及。但是上了疆场，他却断送了赵国四十万精锐。陛下，治兵如此，治国也是如此。”

梁啸也不辩驳，笑嘻嘻的说道：“臣对射艺略有所知，就拿射箭来做个比较。浅显射者，只知努臂耸肩，咬牙切齿，开一石之弓，已经面红耳赤，气喘吁吁，弓不能止。嗯，就像董公现在这个模样。”

所谓今文经学，就是秦亡今后，通过影象默写出来的经文，最典范的就是伏生所传的《尚书》。伏生传《尚书》时已经九十多岁，又说一口齐语，被派去学习的晁错等人底子听不懂，只能由伏生的女儿羲蛾翻译。

天子面色和缓了些。“有甚么辨别？”