第四十二章 天地万物之理
赵国的志士听到豫让死的动静，无不为之堕泪哭泣。
这件究竟在难以说清是非，王守仁若非王琼的大力互助，就不能在军事上应用自如，而王琼如果不是阉党中人，在当时又不成能有那么大的权力，也就没法大力互助王守仁。
一番辩论过后，大师也都没有持续下棋的雅兴了，何况内心另有事，便告别回家。
陈慕沙并未评定两个弟子的好坏，在他看来，祝云祗不过是来他门下镀镀金，也无需多加种植。光阴到了，祝云祗还是要回到张居正身边的。
理学讲授分歧于普通的学习，教员卖力传授解惑，门生只需求记着便能够。理学倒是有些跟梵学一样，需求门生之间、师生之间不竭回嘴、反诘、答辩，如许才气最后辩出个大师都佩服的理来。
答道：“我是豫让。”
“这分歧，张方平跟欧阳修都是我孔教中人，欧阳修更是儒学巨擘，一代文坛盟主，张方平也是政坛巨擘，两人之反目还是我儒家内部事件。”祝云祗辩驳道。
“阳明祖师所为者，就是豫让的‘士为知己者死’，也就是东坡的以毕生报知遇之恩。宁舍大是大非于度外，也要对峙这类士大夫时令。”何况再次总结，敲下定锤之音。
石榴跟小王爷都笑了。
祝云祗、小王爷跟石榴三人都怔住了。豫让、苏东坡的事载于史册，就算不能像何况如许倒背如流，他们多少还是晓得的，恰好本朝事例，并且是前几十年的事，他们反而有所不知。
说到藏起来，石榴俄然想到甚么：“对了，你如果然有费事事，就藏到中山王府，天底下敢到中山王府找你费事的人，还没生出来。”
“到时候再说。”何况不想再议论这件事。
理学最正视的就是品德伦理大是大非，王守仁这事，可真是大是大非上犯胡涂了。但无人敢对此事置评，因为都不敷资格。
石榴耻笑道：“师兄，你这就落俗套了。这等人物岂能为金银之物所动心，如果那样，也不过是张铁衣之流，尊府养士，恐怕也不过是叶公好龙罢了。”
祝云祗嘴巴张合几次，想要回嘴却又找不出新的论据来。
好文章的灵魂就是感动听心，此文便有一处，乃是：知遇之恩，当以死相报。
豫让，晋国人，本来曾在范氏和中行氏那边做事，但毫不着名。分开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠嬖他。
“那人神乎极了，的确像飞天胡蝶普通，在空中来去自在。”石榴回想着当时的景象，神情如梦似幻。
不过严格说来，儒学跟理学还真不美满是一回事，理学是北宋末期程颐兄弟所创，到南宋朱熹时达到大成。和传统儒学比拟，理学更像禅宗，乃至能够说是儒学跟禅宗的一种连络体。
豫让拜别以后，不久，推测赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会颠末的桥下。襄子来到桥边，马俄然吃惊，襄子说：“此人必是豫让。”
“他不明说也是为你好。这等江湖奥秘人物，我等还是敬鬼神而远之为妙。”陈慕沙沉吟到。
豫让说：“我传闻贤明的君主不袒护别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不奖饰您的贤明。本日之事，我天然不免一死，可我还是但愿能获得您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的情意，如许我虽死而无憾。这不是我所敢希冀的，我只是大胆向您陈述我内心的设法。”
“你觉得呢？这些人都是大唐游侠一类的人物，等闲不肯与人来往，倒是言必信、诺必践，宁舍性命也要保护信义。”陈慕沙非常神驰地说道：
“传闻你们在周府见到了飞天悍贼？”陈慕沙问道。
“那你是说他辩才不如你了？”石榴哂笑起来。
小王爷只是笑吟吟地看着他们争辩，完整偶然参与，一者他不是陈慕沙的理学门生，二者，他对理学跟佛、道、游侠之间的抵触也完整没兴趣。
“弟子也是，可惜无缘相见，不然宁舍数万金与之订交亦所愿也。”小王爷感慨道。
祝云祗还是不平气，却也感受何况论证几近无懈可击，他只是不信本身受张居正亲身指导多年，还能辩论不过一个十五岁的姑苏孩子。
陈慕沙谈到刺客游侠，就是开启了自在会商形式，大师都能够畅所欲言，不竭发难、回嘴，何时能得出一个最后成果，这个论题才算结束。
“教员，真有此事？”小王爷问道。
祝云祗奋然道：“弟子久侍太岳先生座侧，心中惟存儒学、礼教道统，刺客、游侠鄙弃仁义品德，弟子不敢苟同。”
“烦请师弟举几个例子申明。”祝云祗道。
祝云祗成心或偶然，常常暴露一副上京公子的姿势，令石榴内心不舒畅，而在周家，他又公开建议应战，她是记上这仇了。
“此事一点不假，阳明祖师对王琼的知遇之恩酬谢毕生，王琼也确是阉党中人。后报酬贤者讳，少有人提及。”陈慕沙说道。
祝云祗分辩道：“这个不算，豫让乃战国时人，当时儒学尚未完整鼓起，诸子并行，刺客、游侠之风才得以畅行无阻。至今我孔教一统，焉能容此异端邪说再度横行。”
“切，你如何会不晓得？还藏着掖着的，看到时候你还能往那里藏。”
祝云祗迷惑道：“白沙祖师如何会与这些人来往？”
“两人订交，只是道义之交，跟梵学儒学没有干系。”祝云祗抵赖道。
“在给朝廷的奏章中，王守仁却把功绩尽推于兵部尚书王琼，一句话不提当朝首辅杨廷和，更不消说各部尚书了。阳明祖师功盖寰宇，却只因不肯道及当朝柄政者，以是受尽打击，他却始终对峙不悔。兵部尚书王琼何人也，阉党呀，为后代所轻视，而阳明祖师却毕生对他戴德戴德。”
他的朋友为之抽泣道：“以你的才调，投奔到襄子门下效命办事，襄子必然会靠近你宠嬖你。他靠近你宠嬖你，你再做你想做的事，这岂不更轻易吗？为甚么竟要伤残身材，受很多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目标，这不也太难了吗！”
理学理学，辩六合万物之理也。
何况笑笑，内心却沉重如铅，有一种风雨欲来的感受。更可骇的是他还底子不晓得要来的究竟是甚么。
“周先生仿佛晓得这位飞天悍贼的来源，只是不肯明说。”小王爷嘟囔道。
至于张居正为何要派一个长辈弟子，来他门放学习，陈慕沙也不清楚。如此安然接管，只当是还了张居正一小我情。
何况先详细列举战国豫让的故事，他是司马迁的信徒，《史记》天然能倒背如流，因而就把《史记?刺客传记》关于豫让的一段背了出来。
“真龙无缘相见，徒唤何如。”小王爷一摊双手叹道。
不久，豫让又在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子嘶哑。他把本身本来的形状变得人们没法辨认以后，到市上行乞。
东坡少年尚未成名时，经欧阳修先容，和父亲苏洵、弟弟苏辙去拜见当时以侍中身份任益州长官的张方平，但愿后者能帮忙吹嘘申明。
祝云祗点点头，这一点毫无质疑，如果王阳明不算理学中人，程朱就太孤傲啦。
何况等人面面相觑，想不到一代大儒、理学宗师竟然会无穷神驰游侠之风，这二者之间如同南辕北辙啊。
“王守仁巡抚赣南时，正逢宁王造反。阳明祖师临危稳定，独运神明，只调用四周几个府县的老弱兵卒就把预谋已久，部下精兵虎将如云的宁王平了。”何况气闲神定，胸有成竹地说道：
张方平一见苏轼和苏辙，便倍加赏识，以国士相许，并在朝廷公卿贵官中广为鼓吹父子三人的才调，“三苏”之名很快传遍天下，为人敬慕。
襄子长叹一声，哭泣道：“唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成绩了；而我赦免你，也已经够了。你还是为本身想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。
豫让说：“既然已经投到他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来奉养君主啊。再说，我所做的确切是极难的事情，以是要如许做，恰是要使天下后代身为人臣却怀着异心去奉养君主的人感到惭愧啊。”
直接上升到儒学泉源，这反击太有力了！
厥后智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏同谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的地盘。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。
这几人脑筋一时混乱了。白沙祖师交友剑侠之流已属惊人之举，王阳明竟然如此宠遇一个阉党人物，这不是划不清边界吗？
以是这件事用吵嘴论是无解的，最多也只能用庄子的实际：彼亦一是非，此亦一是非也。
何况向教员投去扣问的目光，陈慕沙微微点头，以示鼓励。
这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为甚么独独如许固执地为他报仇呢？”
东坡跟欧阳修的故过先人皆知，传为文坛嘉话，东坡跟张方平的故事却少有人知。但仅凭此一事，三人便可平起平坐。
他的老婆见了，认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友却认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”
“孔教内部事件又如何？牛李党争直接就义了大唐半条性命。”石榴也参与出去，并且较着站在何况一边。
刺客传记是司马迁最富感**彩的文章，此中也渗入了司马迁小我的信心跟感情，何况对此也是深有同感。这一篇文章他背得声情并茂，连陈慕沙也非常动容。
石榴还想再警告他几句，却见小王爷在那边号召他们，何况走畴昔，却见棋盘已经摆好，明显又要大战几盘了。
“东坡还与佛印毕生交友，两人如兄似弟，完整超出普通的世外之交，孔教跟佛教之差别远甚于孔教跟刺客、游侠。”何况持续论证道。
“我再给师兄举个本朝理学祖师的事例，阳明祖师算得上我理学中人吧？”何况问道。
“那好，我再举个礼教一统天下期间的例子。比如说东坡。他初度交友张方平和欧阳修，两人均以国士待之，东坡也毕生以国士报之。”何况侃侃而谈：
“小师弟真有过目不忘的天赋。”祝云祗竖起拇指奖饰。
“春秋时的刺客豫让曾说过：人以国士待我，我以国士待人，人以庸人待我，我以庸人待之。这就是刺客游侠的仁义品德。实在我孔教并不架空这类实际。”
明天的辩论就此停止，谁是赢家无所谓，首要的是得出一个事理，但是最后事理也没得出来，因为触及到王守仁跟王琼的事，只好避讳了。
豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当普通人相待，以是我就像普通人那样酬谢他们。智伯把我当国士相待，我是以要像国士那样酬谢他。”
这类形式还是王阳明开启的，王守仁招收门生都是亦师亦友，先是堆积一群门生于一堂，然后他主讲，大师会商，如果有佩服他的，就站到左边，成为他的门生，没有佩服的就站在右边，还是待以来宾之礼。
“刺客游侠并非鄙弃品德仁义，只是他们的仁义品德跟凡人略有分歧罢了。”教员的几句话，令何况心头豁然开畅，他接着说道：
到了陈府，何况趁别人不重视，对石榴说道：“这事千万别奉告教员，更不能奉告别人，我的事情我本身处理。”
“何为道义之交，道义者，学问之根底也，儒学跟梵学如果真是冰炭水火般不相容，两人一为北宋文坛盟主，一为北宋梵学大师，又焉能有道义之交？”何况的阐述较着占了上风。
如果已经成为门生的人第二天感觉悔怨了，能够忏悔，重新站到来宾一列中，再持续学习会商，哪天感觉先生的实际确切是六合之间的至理，能够重新回到门生步队里，这过程云许无数次几次。
“张方平跟欧阳修当时属于两派，两派之反目、壁垒之森严不亚于唐朝的牛李党争，东坡兄弟却游走两派之间，两派也俱以国士相待，绝无涓滴嫌隙。这类干系在三人之间保持毕生……”
因而，豫让改名换姓，冒充为判刑退役之人，混进赵襄**里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人鞠问，发明他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”
襄子深感豫让义烈，便派人拿本身的衣服给豫让。豫让拔出剑来，腾跃三次，一剑直劈下去，说道：“我能够在地府之下酬谢智伯了！”说罢便横剑自刎。
“没有没有。”
“固然没有见过，传闻可不下几十次了。这类人物都是来无影去无踪，真如神龙摆尾普通。幸亏他们决不会为害官方，令人畏敬，并不成怕。传闻白沙祖师当年有位世外至好，就是这类奥秘人物。”
“两汉时，公卿甘愿折腰与之交友，大唐时，藩镇放肆，视朝廷蔑如也，却最惊骇红线盗盒这类游侠，因为他们能取人道命于无形当中。元今后，游侠之风逐步式微，现在常常只能闻其声不能见其面。”
豫让逃到山中，说道：“唉！士报酬知己者献出世命，女子为爱好本身的人润色面貌。现在智伯赏识我，我必然要为了替他报仇而死，以此来酬谢智伯，如许我身后的灵魂就不会感到惭愧了。”
“从学术根底而言，儒释道三家俱为道学，只是所循途径不一，体例各别，其达于极致者则一，道罢了，不必再做解释。”陈慕沙总结了一句。
“东坡不是我道学中人，以是这个也不能算。”
“弟子是司马迁的信徒，以是最崇拜那些春秋、秦汉期间的刺客跟游侠了。”何况举手说道。
明朝讲学根基就是这类形式。
文章虽短，此中却又后代最常用的名言跟成语，如：士为知己者死，女为悦己者容、人以国士待我，我以国士报人，人以世人遇我，我以世人遇之。
“道为义之本，义为道之果，无道那里来的义，又如何会有道义之交？”何况一锤定音。
“依师兄之言，孔子孟子也不是我道学中人，难不成孔孟颜曾都不算数？”何况反击道。
“汉景帝说：‘食马肉不食马肝，未为不知味也。’阳明祖师的事就不必细加研讨了。”陈慕沙下了封口令。
翻译过来，大抵的意义以下：
“我现在也不晓得。”何况诚恳答复。
小王爷跟祝云祗听罢，都是惊奇不已，倒是陈慕沙跟石榴早就晓得何况惊人的影象力，对此习觉得常。
倒不是说这件事不能作为辩论的题材，而是作为陈氏理学传人，对阳明学说的开派祖师说三道四有些不当，起码有失君子之风。
“嗯。但是究竟是如何回事？他们为甚么要难堪你？”石榴点点头，又摇点头。
襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我谨慎避开他就是了。智伯已经死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，申明此人是天下的贤德之人啊。”终究襄子还是把豫让开释了。
祝云祗问道：“教员之前也见过这类飞天悍贼吗？”
“如何？你们感觉我们礼教中人，就必然要架空这类人？”陈慕沙问道。
派人查问，公然是豫让。
