第三章 重用汤若望
朱慈烺诚恳诚意将汤若望和孙元化三个儿子那样的科学人才皋牢到本身的麾下，特别是西洋的布羽士。明末来华的布羽士，多数是当时西方的饱学之士，在科学上有着较高的成就，以鼓吹西方的科学文明作为布道的首要手腕。此中范围最大的一次是法国布羽士金尼阁于1620年携入的7000部书，这些书中包含哲学类、神学类、教义类及其他名着外，余所搜医学、法学、音乐类书，亦复甚多。布羽士们一面编译出版，一面还与中国粹者合作，直接用中文停止着述，向中国传播西方的天然科学知识。西方的先进火器技术就是在如许的背景下开端传入中国的，可惜因为战乱和天灾，崇祯天子并没有来得及好好操纵。
这些工匠队朱慈烺是至心感激，舍得给饭，也没有让人拿着皮鞭恐吓他们。工匠里头另有七八个读过书的，朱慈烺让他们做了工头，让他们通报一下文书，其他几个，就让他们教一教青壮匠人读誊写字。
朱慈烺还承诺将来为孙元化昭雪，由其宗子孙和鼎担当官位。孙和鼎昂首在地，痛哭流涕，说：“若能比及这一天，家父在天之灵，可安眠了。多谢太子殿下。不过，家父有遗言，孙家子孙不得为官。”
朱慈烺派人将烧毁的火炮厂重新设想了一个近似于回字形的四合院修建，里头三重都可派人戍守，另有角楼，让满黑龙的派人日夜盯梢，制止闲杂人等靠近，特别是满清的细作，只如果后金的人，抓住了当场正法。
孙元化的三个儿子孙和鼎、孙和斗、孙和京照办了。在孙元化身后，他的尸体被儿子和部下迎葬于嘉定南门外的荒圩中，坟前立有一方石碑，上书“佥都御史孙元化墓”。而后，孙元化的三个儿子来到都城，把全数精力投入在清算父亲的遗作上。朝廷多次聘请他们出来仕进，都被回绝。他们十数年如一日，用心清算父亲的文稿，编成《水一方人集》，本身也不知不觉间变成了西洋火炮专家。
汤若望不但是一名西洋火器专家，还是一名复合型的人才。朱慈烺就带人去拜访汤若望，承诺将宣武门内原上帝堂扩大送给了他，此处成为了汤若望等神甫的平常起居地，并且承诺将来给孙元化昭雪。
孙元化是小我才，遭原内阁首辅温体仁等人的诬告，被冤杀于崇祯五年，即1632年。那一年的一个深夜，北平的雪下个不断，一名老外扮装成送炭工人，打通了看管，走进了大明北镇抚司阴沉暗淡的监狱。他就是孙元化的朋友，曾和他一起在都城炮厂制造过西洋火炮的布羽士汤若望。
匠户们常常都有一些特长，只是被编成匠户以后，不但受官吏管束，乃至能够随即殴打、科罪，每日辛苦劳作，所得连饱饭都吃不上，如果上官狠辣一些的，乃至要靠典卖后代来保持生存。活不下去，也只能逃，可惜他们一跑，当即发明本身无处可去，主动沦为了没有籍贯的“贱民”，底子就无处容身，朱慈烺找回了上千如许的人，给他们好吃好喝，他们感激涕零，干活也不偷懒。
崇祯七年，汤若望帮手徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷，又受明廷之命以西法督造战炮，并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等道理和技术，由焦勗清算成《火攻挈要》二卷和《火攻机密》一卷，为当时先容西洋火枪技术的权威著作。以后，汤奉旨设厂铸炮，两年中锻造大炮二十门。
这些人在炮厂里搭起了很多简易的棚子，直接在地上打了木桩，架起了房梁，再堆砌茅草，比现在工地里的民工住的还要差。
朱慈烺晓得，明朝是不架空西学的，到崇祯九年，明朝官员士大夫入上帝教者有一等大员14人，进士10人，举人11人，生员300人。崇祯十三年，明朝宫廷内及皇族宗室奉洗入教者有后妃3人，宫女50人，寺人40余人，皇族140余人。天下范围内入教的到明末估计可达4、五万人。可见，明末朝野高低已有相称稠密的崇尚西学、西教的氛围。架空西学，是满清闭关锁国的种下的毒瘤，至今余毒未了。这些饱学之士，也是能够加以任用的。
对于专业人才，朱慈烺想到了孙元化的布羽士朋友汤若望。
倒是朱慈烺隔三差五总会派人用马车运送大米来，这米极其邃密，绝没有掺杂沙子，每日三顿，早上稀粥，中晚都是干饭管饱，另有菜汤。饿过肚子的人才会晓得吃饱饭的幸运来之不易，这些人的各种疑虑逐步撤销，或许对他们的大多数人来讲，这辈子最舒畅的日子，恐怕就是在这火炮厂里了。
“没有让你仕进，你们今后就帮我做事吧，礼聘你们当火炮厂的西洋火器参谋。火炮厂是将你们父亲的学问发扬光大的好处所，将来，我们要为你们的父亲报仇，我们共同的仇敌是满清鞑子，要他们血债血偿。”朱慈烺说。
“家父生前教诲我们忠于大明。如果能为大明驱除鞑虏，孙家先人死而后已。”孙和鼎慨然道。
朱慈烺到当代的一个多月，学习了很多新的东西，思惟也窜改了很多。他筹办和满黑龙、何白志一起，从东宫的三千侍卫从当选出了三百人，想练习一支虎狼之师。
朱慈烺对明末的布羽士，是怀有好感的，这时的明朝，实在并不闭关锁国，本身已经开端认识到洋人的聪明。并且大明朝的科技也比很多人设想的还要发财，李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》、潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，屠本畯《闽中海错疏》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客纪行》，吴有性《瘟疫论》，很多经世致用的册本都已经面世，只是当时的读书人，大多以东林党那种满嘴仁义品德的冬烘为主。
孙元化生前插手了上帝教，汤若望给孙元化做了最后的弥撒。在这最后时候，孙元化竟然请汤若望转告三个儿子，不要因为他被冤杀而抱怨朝廷，不要当官，把他的遗作清算出来传于先人。
朱慈烺厥后找到了一处好处所，那边间隔都城不是很远，是一座烧毁的火炮厂，早在崇祯年间就建立了，汤若望和孙元化都在这火炮厂里事情过，不过厥后因为各种启事烧毁了。
孙元化的三个儿子进京后，就住在汤若望的教堂里。汤若望是意大利的耶稣会布羽士，上帝教耶稣会修士、神甫、学者。1630年，也即崇祯三年，他由礼部尚书徐光启疏荐，回京供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。同时，操纵向寺人讲授天文的机遇，在宫中传播上帝教，受洗入教的有御马监寺人庞天寿等。汤若望在历局期间，还同中国粹者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉撰写的阐述欧洲开采、冶金技术的巨著“矿冶全书”，中译本定名为“坤舆格致”。
在烧毁的火炮厂里，朱慈烺还招来了一批有实际技术的工匠，这些人有一些畴前是石工、木工、铁匠等，如许的人手足有上千人，懂医术的人也有几个，制止这里发作瘟疫。
大明的户籍轨制，是一大发明，仿佛到了崇祯末年还管用——明太祖朱元璋定下了皇册户籍轨制，将天下的户籍大抵分为三种，即军户、民户、匠户，匠户在户籍上自成一类，必须在官府的手产业局、院中退役，处置营建、纺织、炼铁、军火、工艺品等各种手产业出产，由各局、院和有关机构直接办理。不答应他们随便脱籍，必须世代相袭，承担指定的工役。如果不肯入局﹑院退役，就要痛行断罪。
在京郊烧毁的火炮厂里，朱慈烺建立了一个奥妙的军事基地，练习新兵，还想更新明军掉队的设备，这需求更专业的人才，另有更多的财帛。
但练习园地是个题目，固然当时皇太极正率军绕道蒙古逼近京师，崇祯天子疲于对付，得空顾及朱慈烺，但是在东宫里练习虎贲之士，也过分于张扬了。
在炮厂里头建了屋舍，这里就像是城堡，北靠一处湖泊，阵势较高，想要上去，必须颠末关卡，派人守住了关卡，就一夫当关万夫莫开。
“好，有你们这些忠义之人互助，大明必胜！”朱慈烺道，他筹办重修大明的火炮厂，研制一些新兵器，固然这要破钞很多银子，但是朱慈烺对于如何搞到钱，已经胸有成竹。
汤若望也晓得，要想在中国布道胜利，必须交友中国的权贵，学习中国的说话笔墨，并尊敬中国人敬天、祭祖、祀孔的礼节风俗，而“最善之法莫若以学术收揽民气”，他对朱慈烺的到来抱有极大的美意——明朝在这时候绝对是一个泱泱大国，人丁过亿，教徒生长潜力庞大。如果能交友明朝太子，今后必定会对他的布道奇迹大有好处，因而承诺为朱慈烺办事。
