后记

我想起二十多岁时，沉迷于各种胜利学，也热中于看名流自传，也曾仿照过名流及书中教得去做，但厥后感觉很别扭，越来越不顺心或者是三天捕鱼两天晒网如许，感觉本身很失利。

看了很多古诗里，告别的话实在是最难说的，本日实在是感同身受。这本书我写了五年，很多书友也追了五年，看了批评里大师留言，很多都是芳华再见的话。

理学就像从小到大，我们听到很多教诲，师长父母教你做人事理等等。理是奉告我们法则，行事不要超出这个法则，要晓得禁止本身。

厥后有个机遇看了明朝那些事儿时。这本书发蒙了我的明朝知识，并且活泼风趣。

这比如西方哲学终究三问，我是谁？我从那里来？我到那里去？

厥后我们遵循了法则，却越长大越不高兴。

当代的思惟拿到明天终有重放光芒一日，但本日的思惟拿到前人头上硬套却行不通。

到明朝中期，五百年一出的王阳明出山，心学又成了显学。

最后就是大师体贴的新书，新书还在酝酿当中，比及合适的时候会在本书发个新章节和大师通报。

首要一来是书中前人接管的程度，二来也是考查大多数读者的定见。主张变法和互市惠工的事功学派，恰是支流读者的定见，是以精确说来，最后还是读者大大们的挑选。

以上。

在那一刻我感觉这一句话，超越以往我读的胜利学，名流传记最深合我心。今后将这些以往奉为圭玉的典范丢在一旁。

作为一其中二中年我是一个很痴钝的人，如许的感受直到本日写跋文时方才体味。我晓得了要说再见了，再见是典礼，就比如朋友之间告别时相互拥抱更用力一点一样，也是时候为本书最后画一个句号了。

以是对于我来讲，不是要让二者敌对起来，而是让读者作者能有共鸣的，也就是上面说的才气与欲望的连络，也是树上的糊口。

本书到底说了甚么呢？

感激阅文这个大平台，本书一开端获得远征大大，一索大大的指导，厥后又不竭获得虎牙大大，锋利大大的指导，最后才气顺利画上句号。

但在穿越文中，偶然候我们即使已经有了当代宏观的见地，却喜好用当代的思惟来了解前人。

关于感触说完，最后是戴德。

南宋时朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的事功学派三派并立。

这话总结起来就是求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去。

归正我就是抱着学到知识，又能图个乐的设法读完了全书，到了开端明月说‘胜利就是遵循本身的体例，去度过人生’时。

幸运来拍门

仿佛本年高考浙江作文说的就是这个，题目大抵是，每小我都有人生坐标，家庭也对你的期许，社会也给我们别样的角色，在实际糊口中小我，家庭，社会间落差和错位，然后以这个为题目作文。

我们用当代人的观点看前人，觉得前人的遭受的环境，文明思惟都与明天差未几，但是时候永久是在窜改，每小我碰到环境和局面都分歧。相反我们用前人的知识放到明天来看，却永久会有收成，因为畴昔的时候已是停止的。

打个不得当的比方，我们刚打仗网文时候，甚么网文都看，只要量大管饱就行，看了一段时候后，就开端自夸老白，对本来看的网文拿起来却再也看不入眼了，管之叫小白文。

但实在当初构文时写到这里，我本来采取气学。不过气学还是偏攀科技树与种田的，分歧于本书文风，以是最后我比较了一下还是挑选了事功学派。

全书最后一幕落下时，当延潮说出是个读书人时，当时我心底感觉似放下了甚么，也似落空了甚么。看大师的批评，都说是好似落空了一个陪着他们多大哥朋友般。

但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思惟，其他两派灭亡。

用时下风行的话来讲，顺从于你的本心。

西方挨次，熟谙本身是第一名的，我们则是熟谙天下放在第一名，但终究都是我将到那里去。

但找到了方向，只是方向。写这本书时，我觉得我充足体味本身，也充足体味市场，比如我装逼打脸，家长里短写得很好等等。

由内容布局来看分修齐治平四个部分，从读书最后落到庙堂，再从庙堂至小我，数起数落如此。

前者就如在空中俯瞰，既见漫冗长河，亦见河里每一朵浪花，后者我们则站在一个浪花上，观整条大河。

在全部汗青的波澜壮阔之下，他们的每一个挑选，每一个决定。就如暗淡不明的长夜里，流星霎那收回的光芒，却能够照亮全部夜空。

最后感激跟从本书五年的书友，每位正版订阅，打赏，投月票，保举票的书友，还是那句话，没有你们的支撑，本书走不到这里。

那么到底是我们当年的目光差，还是当初小白文变差了。

厥后又感觉胜利学的目标在于掏光你的腰包达到本身的胜利，或者名流写自传时只会如何如何吹嘘，却不奉告你的老爸或岳父是谁谁谁。

感激每位暗里向我留言，供应定见，质料的书友，因为平时太忙，得空一一答复，在此表示感激及歉意。另有每位在本章说，书评区里留言的书友，让我在众筹写书的路上越走越远。感激大师，我爱你们！

这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。

我写这本小说也是如许，一方面是我想写的，一方面是大师想看的。如果我对峙创作的初志，很能够会扑街，如果只是写大师想看的，那么就会被得很功利，我也落空写文的愉悦了。

因而我们生长中都要经历一段背叛，因为我们发明了‘本身’。因而心学中王阳明奉告我等要致知己。知己是甚么？所不虑而知者。

感激本书的二十一名盟主。

两等写法各有优缺点，前者宏观，轻易失之纤细，后者迷于当下，轻易失之全局。而穿越的写法能够保全两等。

2020.8.10

拿出明月的那句话，我想在上面加上尽力两个字，虽说有些画蛇添足，却能帮忙大师了解。

对于很多对本书提出攻讦的读者，中二了这么多年，还是没体例做到从善如流的境地，能够你们的建议更好，但实际操纵起来比较困难，在此我还是想向你们道个歉，请你们了解。

全书完后实在是歇息了好一阵，一向不些跋文至本日，倒不是懒，而是一时不晓得说甚么。能够太多的话憋在肚子里，到了口中却有难以说出。

拆分为就是熟谙本身，熟谙天下，将往那边。

最后再说说心得，我以为如果将儒学比作一小我，理学，心学，事功学既能够当作孩童，少年，青年三个期间来看。

‘胜利就是尽力遵循本身的体例，去度过人生。’这句话与大师共勉。

如果我跳过上面寻寻觅觅的步调，直接看到明月的那句话，能就有那样的感受吗？

我看了很多读者定见，对于事功学派有以下几种定见，有的说包了当代思惟的皮在当代倾销，有人说事功学实在就是西方的精美利己之学，另有的说就是炒南宋事功学派的冷饭。

厥后看了满分作文，前面的部分辩来忸捏都没看懂，但前面有一句话‘糊口在树上，始终酷爱大地，升上天空’确切升华了主题。

感激大师对我的了解宽大，容忍我乌龟般的更新。

现在理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书倡导事功学派呢？

不左不右挑选走中间线路，oceanhiker，午后光阴，豪猪tyz，摸摸头，过客流往，~~爱啊！~~，北京河马主神，珂珂的男朋友，汗青啥时实在，被水淹没的火，freeman007，三少爷的天国，冒油的黑鸡夿喂你，知还需行，孤舟蓑笠娃，龙蠖不关情，猫盟GYX，孤鸿夜飞，Joyii，我爱乖仔盈盈。

由写法而言，以往我们史乘分两等。一等是政治经济军事，从宏观的角度来论成败得失。

而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为充足体味本身，或这个天下，然后走一条才气与欲望连络的路，就称之为事功。

以是在书中的篇幅里我没有讲厥后的事，因为思惟渐进是需求一个过程的，推行事功变法不是林延潮一小我的事，是需求几代人的尽力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。

大师再见！

然后我渐渐写，渐渐摸索，从下笔写文中更体味本身，也从大师反应中更体味大师，这也是本书大旨‘事功’。

大地是传统糊口，天空是本身抱负的糊口，树上介于二者之间，是我们在过的糊口。

另有一等就是聚焦到一小我身上，这小我能够是帝王将相，也能够就是贩夫走狗，归正就是普浅显通一小我物，他们似你也似我。

现在细心想来，那些胜利学的书，名流传记真的没用吗？

由立意来讲从最后的贸易化，但实在到了厥后实在还是在贸易化。