第053章 善后安排(上)
年青愤青的特性是：只要你做过汉奸的活动，你就罪该万死，并且要当即履行，其他甚么的提也休提，逮着机遇就是杀杀杀，杀洁净一了百了，免得小爷我看着心烦。
“临时保持现有局面，你不要担忧我会让你们罢手，我能够和你稍稍流露一点上头的环境。”高务实伸出食指冲着房顶指了指，道：“对于跟蒙古停止贸易这档子事，朝廷里头不是没有分歧，但……很有些阁老重臣以为只要与蒙古多做买卖，蒙前人的生存才会好转，他们生存好转了，才不会一门心机跑到汉地劫掠。当然，这里的前提是我们本身也要振刷一番，倘若毫无战力，蒙前人发明掳掠比做买卖划算，那还是会来的。只要当他们感觉兵戈掳掠是亏蚀买卖，而老诚恳实做买卖却很有收益，他们才肯乖乖的呆在漠北，不敢生南下牧马之念。”
固然因为众所周知的启事，从明朝建立伊始，白莲教便遭到了查禁，但却屡禁不止，其权势以燎原之势生长着，范围几近遍及天下，在河北、山西、山东、陕西、河南、江苏、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建等地均有活动。当然，这些白莲教徒所尊奉的首级，一定都是同一人，也就是说他们之间也有流派之分。
不查不晓得，一查吓一跳，这白莲教最早之泉源，竟然能够追溯到南宋期间，其初创报酬吴郡沙门茅子元。到了元朝，白莲教获得了更进一步之生长，号称“千枝万叶遍乾坤”，而明朝的白莲教天然是元朝白莲教的担当与生长。
高务实对于在后代都算鼎鼎大名的白莲教多多极少有些体味，最早是宿世看小说的时候老瞥见明朝有白莲教反叛，厥后发明不但明朝，哪怕到了满清，白莲教也非常刷了几波存在感，高务实非常惊奇一个白莲教竟然几百年孜孜不倦地停止着造反大业，这才对这个生命力极其固执的教派有了些存眷，因而在某个歇息日下午花了点时候查了下白莲教的史料。
比方以丘富、赵全等为首的“中国叛人”，为遁藏大明的剿杀而北逃，他们带着中原之地之先进的出产技术，在本地开垦地盘，制作房屋，传授制造技术，在萧瑟的草地上筑城定居并停止农业出产，使昔日“水草甘美”之游牧胜地，变成了宫城林立、良田千顷的塞外“板升”，蒙前人是以从掉队的游牧经济向先进的农业经济过渡和转移。
是以他非常详确的问了一下板升城的环境，曹淦晓得大明朝廷对这些白莲教背叛一贯非常正视，只当高务实也是如此，便将本身所知原本来本奉告高务实，实在让高务实对白莲教在蒙古的生长多了很多体味。
因为其靠近边关，为了加强和扩大与朝廷对抗的力量，这些人就操纵退走漠北的蒙古权势来同官军作战。嘉靖二十四年，山西应州人罗廷玺等以白莲教惑众，“因策划约奉小王子入塞，藉其兵攻雁门，取平阳，立充灼为主，事定计杀小王子。”嘉靖三十年，白莲教首肖芹、吕明镇与翅膀多人，指导蒙古军队犯边。嘉靖三十六年，北直隶蔚州白莲教首阎浩等出入漠北，向蒙前人泄漏边情。
这群白莲教徒为了造反，甘于充当汉奸，按理全都该死，但高务实就会先从另一个角度来考虑，比方操纵他们加快蒙古汉化，以达到本身将来用经济和政治手腕逐步节制蒙古的大计，为了这个“弘远抱负”，高务实乐意让他们多活一段时候。
在如许的人丁活动中，一方面是一些蒙前人跟着朝贡团队进入大明边疆而滞留于本地，比方正统初年，就有万余人定居于都城；另一方面也伴跟着多量的汉人北往。这此中除了部分是被蒙古军队所劫夺的边民以外，其他则是所谓的“叛逃”者。这些“叛逃”者，实在绝大部分都是处于边地的白莲教徒。这些白莲教徒大多来自山西，他们为了遁藏朝廷的弹压和追捕，从本地逃往漠北边疆，史乘上说“其间白莲教可一万人。”
而老愤青的态度则有所分歧：哪怕你做过汉奸，乃至现在还在持续兢兢业业的在做汉奸，但只要你另有操纵代价，我就敢将计就计，先让你们再苟活几日，等我把你们的代价榨干以后再杀不迟。
因为大明在对漠北蒙古权势常常的出境骚扰劫夺停止打击的同时，亦采纳像准予“通贡”和开放“马市”等一些皋牢之策。而这些办法固然也在必然程度上稳定了蒙前人岌岌可危的经济，但同时也使蒙、汉两地间的人丁的活动趋于频繁与扩大。
但高务实不是一个年青的愤青，他是一个从过政的老愤青。
咋一看，蒙前人是以气力更强了，仿佛更难对于。但是高务实却晓得，定居下来的蒙前人可远没有游牧万里的蒙前人可骇。当蒙前人定居下来，再想与汉人比武，就是以己之短，攻彼之长——你打不过就万里转移，追剿起来那多费事？并且大明的火器特别是火炮，面对打得过就打，打不过就跑的蒙前人几近没有阐扬的余地，可一旦蒙前人建城而居，大量财贿都在城里，等闲舍不得放弃的话，那么大明的重火器就能拿来攻城，如此这般，功效就较着了。
高务实感觉，如果颠末本身魔改以后的大明，连定居下来的蒙古都搞不定，那这个救明打算也就没有甚么意义了。
曹淦道：“百里峡将来是持续保持现有的局面，还是少爷另有安排？”
两人又聊了一会儿，高务实这个风俗于搞长远打算的倒还好，曹淦却有些沉不住气了，说道：“少爷，小的既然已经投奔在少爷门下，有一桩事还需少爷尽早决计。”
这些逃往漠北的白莲教徒，出没于中原和漠北边疆地区，固然其偶然引领蒙古军队的进犯和劫掠，同时也有将中原的环境泄漏于外，实际上充当了汉奸的行动，但反过来看，却也在无形中起到了促进蒙古汉化的感化。
“何事？”
曹淦所提到的漠北白莲教，遵循高务实的体味和阐发，应当主如果从山西等靠近漠北的省分流入。如正德年间的山西崞县人李福达，参与了王良、李钺的谋反活动，事发后被戍边，而此前其祖父亦“以把戏从刘千斤、石和尚反叛于成化间”，可见这白莲教还风行子承父业。
从这个角度来看，这些人引寇入关祸害汉人同胞，罪同汉奸，按理个个该杀。