第二十五章 猎头祭
在那些考古的发掘中，距今四五千年的史前文明遗址里，常常会发明猎头的踪迹。
今后，这些原始族人们就对猎头祭坚信不疑了。他们开端了相互砍人头的体例来祭奠，祈求五谷歉收、风调雨顺。而这些深深插在地里的人头桩，上面阿谁漏斗形竹筐，便是用来摆放人头的处所。
并且如果提及那猎头祭的过程，就更让人不寒而栗了！
一边跳，一边唱，唱的甚么咒倒是不太清楚。就当作是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之类的吧’
在这过程中，老顾曾说这统统都要归咎于诸葛亮。政客，永久没有慈悲心。
正可谓，一将功成万骨枯。如果没有砍头祭谷，又如何能减弱本地民族的气力？不减弱气力，又如何能从而征服西南蛮夷呢？每一个功成千古、流芳百世的名字背后，都必然会有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。
当然，职位稍稍低一些的，就轮不到用完整的人头了。而是改用头盖骨、耳朵、手、头皮等物做陪葬。
他们会先打死一只鸡，将鸡头塞在人头的嘴里，再放在人头桩上。以后便敲起木鼓，唱起那《砍头调》。传说只要如许做了，来年便会人畜两旺，五谷歉收。所今厥后传播出一句谚语说“木鼓响，人头痒”
至此，全部猎头祭的典礼才算是美满结束。
姑妄言之姑妄听之，归正大抵是这么个意义吧。在这以后，兵士们就开端真正的猎头过程了。
因为猎头祭的典礼不但仅是一个民族用，别的族人也会祭奠。如果一刀就砍断，就意味着有一天本身被猎头的时候，也会很简朴。这大抵就是图一个心机安抚吧！
但是羽东却否定了这个观点。据他说，大量史实证明，猎头祭不是诸葛亮一人开的先河。这类典礼是在必然汗青前提下才产生的，并且有着极深的汗青渊源。它乃至有能够产生在母系氏族或者上古期间。
那位高贵、睿智、鞠躬尽瘁，在云南划一于传说的孔明，在这一点上，倒是个实足的凶险政客。
因为白白的人头放在人头桩里，就仿佛是白白的馒头一样。能够图个好彩头。并且，这里说的‘外来人’可不是非得别的民族才行。就这么说吧，只如果除了本身寨子里的，别的一概都算作外来人。
在这以先人头就没有甚么大用处了。会先在猎头者的家门供词奉两天。这两天的时候就属于那种一推开家门就能瞥见一小我头瞪着本身的状况。
寨民们再将这些带有人血的土，掺拌到谷种里。比及播种时节，就将这些种子撒在地里，以保佑来年歉收……
先说猎头祭的开端。每一个陈腐风俗的由来都会有千百种分歧版本的泉源，但是说到猎头祭谷，恐怕最多的一个启事便是那‘蒲月渡泸，深切不毛’七擒七纵了孟获的诸葛孔明。
另有墓仆人身下垫着九小我头的，这类墓葬被称为九鬼抬尸。意头则更是令人哭笑不得：尸身被抬起来了，就不会永无翻身之日。
比如陕西西安半坡一房、湖北桂花树墓葬内、青海岳都柳弯墓内、另有河北、山东等地的龙山墓葬内，随葬内都会有单个、或者大量的人头骨。并且这些人头骨上都有较着被剥头皮的陈迹。
按照羽东的论述，秦震和顾杰也体味到了一段悠远奥秘的汗青。
比如猎头祭所得的人头，那在当时不但仅是风调雨顺的意味，更是氏族光荣的意味。以是有职位的墓主才会利用人头做随葬。
临行前，他们会杀牲煮酒，停止宣誓。誓词的内容大抵就是……为了牛奶、为了面包、为了离开贫苦迈上勤奋致富的新门路，不怕灭亡、不怕捐躯、解除万难、争夺胜利吧……
不过寨民们倒是不感觉这有甚么不当……比及猎头者先‘享用’完这类特有报酬以后，再由巫师将人头取下来，按着顺时针的方向绕着猎头者的房屋转九圈。
至于阿谁画面嘛……大抵就是老顾唱的那样‘村村寨寨，打起鼓，敲起锣，山笑水笑人欢乐……’大抵就是这类状况吧。
那可真是“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂袖去，深藏身与名”啊！固然以现在的品德观来讲，这绝对不属于侠客的行动。但是在当初阿谁年代、阿谁崇拜、阿谁信奉之下，能出去猎头的人，都是寨子里值得敬佩的懦夫！因为他们为寨子的五谷歉收做出了进献。
当他到了西盟，看到本地原始住民人多势众，又英勇善战的时候，他就认识到了这是一个不太妙的局面。
要不为甚么说，愚笨无知害死人呢！那人头也就是不会说话罢了，如果会说话，不得啐死那巫师？！本身身受无妄之灾，惨遭非命不说，还得保佑这些血海深仇的仇敌？这从哪儿能说得通？那人头就是虎子和吴老二的也不可啊！
到了这个时候，也就到了猎头祭的最后一步了－－－送人头。
神林凡是位于密林深处，传说是众神堆积之地。那边会摆列着无数的人头桩，每个桩上都有人头。每棵树上都有牛头。牛头越多，代表祭奠的次数越多，也就意味着这个村寨会更畅旺、富强。
比及巫师一番祷告以后，就会将草木灰洒在人头上。比及有草木灰的人血流到了地上以后，再把含有血、草木灰、或者另有点儿脑构造……的土分给寨民。
以后孔明又对本地人说：我们之以是有白白的米，健壮的衣服，风调雨顺，美满是靠祭奠。普通的祭奠还不可，是要用砍人头来祭奠天神的！如许才有诚意。
开初猎头的目标，仅仅是男人。厥后就生长到老幼妇孺皆可了。开初被猎民族能够只要汉族、傣族、布朗族等等。厥后为了力求典礼的精益求精。只如果皮肤很白的外来人，一概都是猎头目标。
比及懦夫们班师而归的时候，女人们就在前面抬着人头，氏族成员穿戴盛装，敲起木鼓，甩起长发，载歌载舞的为懦夫们庆功设席！
开初山民们也不太信赖。因而孔明就给了他们煮熟的稻谷。比落第二年，大师饿的实在没体例了，就开端尝试了猎头祭。但是这一次，丞相给的倒是真正的谷种。当年谷子就长出来了，并且还是从没有过的大歉收！
在史前社会中，之以是会常用人头陪葬，多数的启事在于其意义深远无价。
当羽东说到这里的时候，那哥仨的胃里就已经开端反酸水了……
以后代人就以饿虎扑食之势，一哄而上！将牛砍杀以后，并疯抢牛肉。到了最后牛就只剩下一副骨架了，牛头则被送往神林，挂在树干或者木柱上……
他们确切是会唱歌，但是不会唱老顾唱的歌。而是一种叫做《砍头调》的歌曲。
厥后，他体味到了，这里的住民本来都是坝区民族，厥后因为太和睦、不好战等启事，败北逃到了这深山里。但是他们熟谙的种粮技术在山里却阐扬不了感化。水稻是进不了深山的，迫于生存，没有体例，他们只好千方百计的去寻觅莳植旱谷的体例。
巫师会向人头桩上的人头祭奠祷告，还会供奉食品。以后祈求人头能够保佑村寨。
猎头以后便是祭谷。提及这祭谷，就有点恶心了。
当秦震他们体味到这里的时候，表情只能用两个词来描述。一个是后怕，一个是万幸。
要提及猎头祭的由来，不管是‘初创人’还是‘闭幕者’，那两个男人都是被世人歌颂千古的名流。
这位无所不能、经天纬地、多智近乎妖的丞相，为了‘搞好’西南少数民族的干系，当年几近走遍了云岭大地。
猎头祭全部祭奠典礼起码要用半个月摆布的时候才气完成。在停止典礼之前，会先有巫师杀鸡、看卦、定砍头的方向，以后便能够选个‘良辰谷旦’去猎头了。
总之，比及巫师唱完以后，便能够把人头送到下一家去供奉了。如此流转，直到第九家。最后，再把人头放回到人头桩上。
一心安定蛮夷的孔明在得知了此事以后，就扮成了懂的种旱谷的贩子，到处去卖煮熟了的稻谷。那必定是不成能种出来东西的。
说到猎头的懦夫们，动手砍头也是要有讲究的。决不能一刀下去直接砍断，而是要用很多刀渐渐割下才算好。
想想秦震他们现在身处的这片山林，密密麻麻的挂着几千个牛头！！这是不是就将意味着有几千小我头也曾到此一游过？这里不但满处飘零着牲口的亡灵，更有那数不尽为愚笨信奉而支出了惨痛代价的寨民冤魂。
巫师将牵着一头牛绕着祭房转三圈，然后再把牛栓到木桩上。手起刀落快速用砍刀砍断牛尾巴，并将牛尾巴扔过祭房屋顶。
后怕的是在虎子他们家没吃米是对的！万幸的是，不是每个处所的米都有这么一个‘播种’过程。如果是那样的话，恐怕自此今后对米饭就会有惊骇症了。