第48章 一篇可以一锤定音的文章
想要用一篇文章来讲服一个分歧意本身观点的人，这在其别人的眼中绝对是一件不成能的事情。
戈文拧了一下眉头，接着写道：
“但是这也带来了一个庞大的题目，那就是经济繁华了，人的熟谙题目、人的思惟题目却跟不上了，我们的思惟还逗留在特别期间时的个人主义精力上，还逗留在小我知识个人的一刻螺丝钉的期间里。……现在，就是现在，中国群众该到了思惟着花的答复期间了！……”
“前几年的窜改已经畴昔了五年，就是这五年，中国成绩了一个神话，国力突飞大进、经济迅展群众糊口安康。我们能获得如此成绩的底子启事在那边呢？不就是当局对峙鼎新开放对峙束缚思惟的国策吗？”
三天时候又畴昔了，报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需求正视小我生命代价》的会商变得越来越狠恶。 此时支撑《羊城晚报》的报导也层出不群，从这里也能看出《羊城晚报》遍及的人脉。
为甚么会呈现如许的颤动效应呢？实在从深层次的角度来看，这场会商有着极其深切的社会启事的。继1978年十一届三中全会建立了出产力标准今后，对人的题目的深思，对正视人的代价的呼喊，对人的主体性的确认，很快就成为了社会科学、人理科学各个范畴实际研讨的共同主题。
你想一小我既然能对峙本身的观点，那必定是几十年来受环境的熏陶本身直立起来的看法，能够说是这小我的天下观人生观，一篇文章就能窜改一小我的天下观人生观，这能够吗？
戈文手中的钢笔在稿纸上划过的度越来越快，写到这里，他已经将本身全数的豪情都投入了出来。
再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》，戈文接着写道：
因为是批评性的文章，文笔上面并不存在甚么题目，而身为穿越客的经历也让他思惟上充满了各种成熟的动机，只是如许就能够把统统人都压服吗？
“在特别期间的几年里，我们对人道主义与人道题目的研讨，以及对有关文艺作品的评价，曾经走过一些弯路。 在一个很长的时候内，我们一向把人道主义一概当作修改主义攻讦，以为人道主义与马克思主义绝对不相容，这类攻讦有着很大的片面性，有些乃至是弊端的！这会在实际上和实际上，给我们带来严峻的结果。……”
对国度对社会的爱与恨、抱怨与牢骚、酷爱与等候淋漓尽致的挥洒到稿纸上：
这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多，这些文章戈文都一篇一篇的当真浏览过，阐发过。不管是正方还是反方，大师都将会商的核心集合到了**与人道主义的不同，以及“鼓吹小我生命代价观将至个人于何地”的疑问这两个大题目上。
好久以后，戈文将手头上的书合了起来，他直起家子靠在椅背上，揉了揉酸的眼睛，然后拿起放在桌上的笔，在早已摊开的稿纸上，写下了第一句话：
这几天的环境还真如戈文在火车站所想，就算是支撑的专家学者都插手出去，也只不过是让战况更加焦灼罢了。
除了国度的消息咽喉《群众日报》外，几近统统的报社都插手了会商的行列。不但如此，跟着会商开端大范围的伸展，消息界、思惟界、实际界、批评界、文学界、教诲界等平分歧范畴的学者专家都纷繁的撰写文章在报纸上登出，一下子关于“小我生命代价”的会商囊括天下，成为中国全部知识分子文明界的核心，乃至另有外洋的消息媒体灵敏的发觉到生在中国思惟界的这场比武。他们主动的报导了这场生在中国的大会商，宣称这场会商干系到中百姓主过程是进还是退，意义非常严峻。
戈文悄悄的停顿了一下，几天下来一向呆在这图书馆中，让戈文倦怠不已，而长时候的誊写也让他手腕困，只是，比起我想要做的事情，这又算得了甚么呢？
有些事情并不是我们做不到，而是我们不敢去想罢了。
当时听到林萨话语、看到林萨行动的戈文俄然冒出了一个强大的动机：为甚么本身不再写一篇文章呢？既然这件事是因本身而起，那也就让这件事因本身而终吧！何况《羊城晚报》的战略能不能起到颠仆乾坤的感化也还未可知呢，总不能将本身的但愿依托在别人的身上吧？
以是现在写的这篇文章也要从这两方面动手，先用《马克思主义哲学》、《**宣言》等册本中的证据来窜改那些反对本身观点的反对派们，这就是已技之矛攻己之盾，也只要如许才气窜改他们的固执的设法。以是：
就在这场热热烈闹的喧哗当中，躲在在复旦大学图书馆的戈文正伏在一张桌子上，翻看动手头上这本厚厚的册本。阳光从窗户外洒出去，落到他摊开研读的那本书的封面上，《马克思主义哲学》几个鎏金大字闪闪光。
因而一从火车站返来，戈文就向《收成》编辑部请了假，接下来的几天更是一心泡在复旦大学的图书馆，用心的想要写一篇能停歇这场争辩的宏伟文章。
倡导小我生命代价就是离开社会主义吗？就是不顾个人了吗？
戈文还记得本身和林一铭送林萨上火车时，林萨倦怠的模样。当本身向林萨扣问本身能做些甚么的时候，林萨拍了拍跨在肩膀上的皮包，倦怠的说道：“要做的都在这里了，你就放心的等着最后的成果吧。”
戈文吸了一口气，用劲满身力量将最后一句话，写了下来：
只是文笔过得去，思惟成熟就能将那些思惟固执的反对派压服吗？要晓得一篇群情文不但仅要有论点和论据还要有论证啊！
林萨已经从上海返回了广州。在上海的时候，他向很多学者约稿，这此中不但有思惟界和实际界的专家，还包含了文学界、教诲界的几个着名学者。等汇集脱稿子后，他就急仓促的座上火车返回了广州，固然很自傲《羊城晚报》会获得这场会商的胜利，但是严峻的实际还是让他不得不经心极力。
将人道主义与**与马克思主义的干系说清楚后，那就应当回到本身提出的阿谁“小我生命代价”的观点上了。
“人道主义夸大的是以报酬本位，必定人的代价，保护人的庄严和权力，这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在必定的意义上多次利用过‘人的代价’这个词，他一样把人放在了最高的位置，以是‘人道主义’这并不是资产阶层公用的术语。马克思仅仅是同汗青唯心论完整分裂，而不是同人道主义分裂。……”
“每小我的自在展是统统人自在展的前提――《**宣言》”
“反对人道主义的唯心史观，并不料味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张鼓吹和实施社会主义的人道主义，社会主义的人道主义是作为伦理原则和品德标准的人道主义，是安身在社会主义的经济根本上，同社会主义的政治轨制相适应，属于社会主义的伦理品德。……”
有能够！希特勒一场演讲能将一个仁慈的德国人变成真正的纳碎，一个老妇人一句闲话就让周处荡子转头跑去大河杀蛟，如许的事情自古都有。便是前些天在复旦大学的专家楼，戈文一个故事不就差点将常青藤大学的高材生的信奉给毁灭了吗？
“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺火线的路了！”
我看一定！