第10章 风水术
莫非是别人抹掉的？比如另一个我？又或是跟那条绿髓大蟒有甚么关联？
吃完后我站起家，筹办去抄柱子上的锁龙咒，可走畴昔以后才发明，那一串串如长蛇般的符文竟然不翼而飞了！
总之凡情势瑞庄秀雅、缠护有情者，皆为形宜；凡尖射嵯峨、怪石峥嵘者，俱为恶形。
自古风水术分为两派：一曰峦头，二曰理气。
峦头讲的是山形水态，环境情势，以山川的善恶妍媸来断休咎；理气则以八卦、十二支、九星、五行动根据，比峦头更加笼统玄虚。
不成能啊，那几个没见过的字符，现在还清楚地印在我的脑海中呢。
或许这底子就不是一个供人膜拜祈福的古刹，而是一座纯粹的风水修建！
理气度风水的堪舆体例矫捷多变，有如八仙过海，闪现出很多出众的小流派。
理气中的“气”，指的是一种活力，是缔造宇宙万物的孕育之气，以当代的认知，能够把它了解为磁场。
山是龙的势，水是龙的血，土是龙的肉，石是龙的骨，河道是龙的头绪，草木是龙的毛发。以是龙脉一称，实在指的就是随山川大地蜿蜒行走的气脉。
它位于大唐西域旧地，在当今新疆、青海、西藏的三地交界处，西起帕米尔高原东部，横贯新疆与西藏，然后向西伸展出两条主龙脉，别离毗邻着亚洲、欧洲与非洲的山脉。向东伸展出四条主龙脉，再别离过海延长至北美、南美，乃至大洋洲和南极洲的各大山脉。
其实在地球只要一块大陆的时候，这些龙脉都是相连的，后出处于地壳板块不竭活动，才闪现出现在这类“骨断筋连”的脉相。
每条干龙脉上又蔓生出多少条支龙脉和成千上万条小龙脉，就像人体的血管和经络一样，遍及于中华大地。
即北干的祁漫塔格山；中干的阿尔格山、布尔汗达山、阿尼马卿山；以及南干的可可西里山、巴颜喀拉山和四川边疆的岷山、邙山与郏山。
小迪走过来问我产生了甚么事，我空口无凭，也没向她解释，只仓促记下了那几个字符的模样，有如丢了万两黄金似的，表情非常失落。
如果锁龙咒在没有外力的干预下，有没有能够是用了一种特别的颜料写上去的，或许只要早晨或达到某种前提的时候才气看到。
龙王庙火线的不远处是道绝壁，和劈面的断崖遥呼呼应，几缕晨晖从断崖上反射过来，亮铮铮的偶尔会闪到我的眼睛。
风水术——别名相地术、堪舆术、青囊术、青乌术。在玄学五术“山医命卜相”中，属于“相”字头的方术。
人相被称为观人术或识人术，是能通过察看人的表里相而洞悉民气的一种心法要诀，有面相、手相、体相、骨相，行相（举止与行动）等几类。
印相是印章的相，在当代是最为重视的权力凭据，以是排在第一。
我去，我内心迷惑，莫非明天我看到锁龙咒的时候就已经是在做梦了吗？
也不大能够，房梁那么高，庙里底子没有可供垫脚的东西啊。
台湾的龙脉是从昆仑山起，经过西藏、云南，过横断山脉往广东、广西、湖南、江西延长，然后到福建的武夷山，再下海接连至台湾的五大山脉，就像龙做了一个下潜、上浮的行动一样，被称为南龙昂首。
相字顾名思义，就是用眼睛去察看休咎的一种术法，有印相、名相、人相、家相、墓相之分。
我面前的垫子上空空的，并不见小迪的踪迹，柴火堆也快熄了，只剩下些苟延残喘的柴炭，嗟叹着灰灭的运气。
风水术中多把连绵起伏的山脉称为龙脉，但实际上不止山脉，江、河、湖、海等水系地脉也都是龙脉的一部分。
砂和水则是相对穴而言，砂是环绕在穴四周的山峦或土丘，为穴藏风，聚气而不散。
我沉着半晌，把事情重新过了一遍脑筋，现在想起来，仿佛另一个我和绿髓大蟒都如镜花水月般虚幻，能够说是底子不成能存在的。
比如重重起伏、草木葱茏、蜂腰鹤膝、鱼跃鸢飞的山脉是为生龙；反之粗顽痴肥、死鳅殣蟮、慵懒低伏、欹斜反逆的山脉则被称为死龙。
蟒身上的暗纹就像一串被画上去的符，仿佛与庙里的锁龙咒有几分类似。
她没有介怀，悄悄抹了抹嘴，和顺地看着我的眼睛，“感谢你哦，如果没有你，我都不晓得该如何办了。”
在峦头派中，千尺为形，百尺为势，也就是远为形、近为势。支龙脉与小龙脉就常以山的情势来定名。
湖面上被豆割出一块块网格状的养殖箱，有几条划子落拓地出入此中。
有以二十四山共同三元九运停止九宫挨星的三元玄空；有以流年流月、骨气窜改共同星盘来鉴定休咎的紫白飞星；另有以游年九星共同七曜星得出休咎应期的八宅明镜；以及三合古法、天星风水、过路阴阳、龙门八局等诸多秘法。
形象很好了解，却很难揣摩，比如一座山的形状像一顶官帽，则被称为纱帽山，也就是当代官员的乌纱帽，很好了解；但官帽要分朝代、文武、品级，如果看走了眼，把一尊香炉误当作是官帽，就算葬在那边，后代子孙也不会有宦途可言，还很有能够遁入佛门。
名相则是姓名或年号、商号，以及各种构造、机构、个人等名号的意象。
形法是在形象根本上的延长，插手了一些峦头派的牢固法例，拿法例之一的“左青龙右白虎”来讲，如若门前有一块形似兽头的巨石凸出，便称为白虎探首，居之必主伤残之兆。如果门口有条水沟直冲而来，则叫做一箭穿心或穿心水，悠长也主血光之灾。
我愣住了，没法接管这突如其来的恩赐。很想说：我是油性皮肤。
再加上五岳的泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，以及黄山、峨眉山和台湾的玉山，构成了庞大的“井”状昆仑山龙脉体系。
朝晨的第一缕微光，满盈着薄薄的雾霭，被还未退尽的暗中螳拒在龙王庙屋外。
崖底的谷里堆积着一潭深水，与远处目及的一片湖水相连。
小迪的声音呢喃酥软，拨动了我的心弦，我整小我都沉醉了，赶紧反问她：“你好了吗？不要勉强哦。”
我深吸一口气，正筹办呼喊小迪，但见晨光中一个肥胖的身影走进了龙王庙。
我们一人一半，又喝了些冰冷的瓶装水，固然不是很适口，但能跟小迪一起分甘共苦却感受非常满足。
小迪看起来很怠倦，却面带着笑容。她走到我面前蹲下身，用双唇触碰到我的额头。
龙脉按大小大小可分为主龙脉、干龙脉、支龙脉和小龙脉。
朝龙王庙火线的山下望去，一片绿色中，一条青色的石径蜿蜒而上，好像一条升腾的九曲巨龙！而龙王庙恰是龙头的地点，正扭头回望着山村，好似在腾踊之际另有几分不舍的沉沦。
这类气不轻易被感官感到出来的，必须借助某种物质性的东西来找寻。
理气度比峦头派更加庞大玄奥，触及到五行、八卦、河图、洛书、星宿、神煞、纳音、奇门、六壬等玄学实际。
毕竟几千年前中国就有了用明矾水埋没笔迹的密写术，不如到早晨再来碰碰运气吧。
中国的边境特别受龙脉的眷顾，自祖龙昆仑山起，向东延长至青海后由一条主龙脉分出了三条干龙脉。
峦头派除了正视山的情势以外，还多存眷山的形象，以及由形象归纳而来的形法。
另有些比较驰名的犀牛望月、天马腾空、金钟罩顶、七星伴月、眠牛磨草、大象吸水、美女照镜、将军大帐等，都是在实际中已经被考证过，出了公卿将相、富贾名仕的风水格式。
别的另有领群龙、出洋龙、回龙、腾龙、降龙、巨龙、针龙、贵龙、贱龙、强龙、弱龙、肥龙、瘦龙、真龙、假龙、进龙、退龙、顺龙、逆龙、福龙、劫龙、病龙、杀龙等浩繁项目。
邻近湖水的山坡上堆积着一小片一小片的室第，都是四周屯落的屋子。
峦头派多存眷龙、穴、砂、水的情势、形象、以及形法。龙穴砂水中的龙，指的是龙脉，也就是地理的头绪，可以是大山，也可以是大川。
水是堆积在穴四周的湖泊或河道，环绕兜收，止气而不去。峦头派的风水术便是以觅龙、点穴、察砂、观水为主的峦体之法。
“没干系啦，我能够的。”小迪浅笑着，那张小脸固然蕉萃，但也没法遮挡她的仙颜。
站在山颠几近能摸到云底，这些云气被轻风吹得迷离漂渺，我们仿佛如临瑶池。
悠长以来，为了能精确地找到这类气，方士们发明了很多规律，而研讨和汲集了这些规律的风水术，就是理气度的风水。
形象就是把所见的地理形状详细化，喻为人、植物或类似的物品。比方形似葫芦的葫芦砂能着名医；形似笔架的笔架山能出文仕；形似香炉、禅杖、拂尘、木鱼或钵盂的山体必出僧道。
昆仑山是万山之祖，被以为是龙脉中的祖龙，也就是全天下龙脉的发源地。
看来这里的村落并不孤寂。
要不然就是有人趁我睡着的时候把锁龙咒给抹掉了？莫非是夙起的小迪？
最后的家相和墓相是阳宅和阴宅的相，能判定这两种相的休咎，然后再趋吉避凶的术法，便是我们所说的风水术了。
在横亘环球的六条主龙脉上，繁殖伸展出数百条干龙脉，多以方位来冠名，比如中国的北干龙、中干龙、南干龙。
雨后的山顶清秀而斑斓，氛围中不时飘来泥土的暗香，让人感受非常舒畅。
拿定主张后我们重整旗鼓。
怪不得石径不按章法来，决计持续到龙王庙的后墙呢，本来拼成了一个完整的龙形！
我翻开背包，拿出仅剩的一颗鲔鱼饭团递给她，可她却把饭团一分为二。
真敢想啊，布局这条石径和古刹的人必然是个奇才。他竟然把这座山的龙脉走向用如许的体例闪现出来，颠末改革，令本来的潜龙演变成了一条瞻首欲飞的升龙！
龙穴砂水中的穴是指山川交汇、活力固结之地，就像是龙逗留安息的处所，储藏着极其深厚的旺气，居之、葬之皆能得龙脉地气之精华。
主龙脉的活力向东延长后落在了古都长安，也就是现在的陕西西安，然后东出中原（河南），同时向东面的六盘山、秦岭，南面的南岭、巫山、雪峰山、武夷山，和北面的太行山分支。