第4章 苏爷爷的奇闻异事
哪知，物极则必反，否极则泰来。
三年后，苏涣考中返乡，苏爷爷到剑门外驱逐，路过七家岭时，忽见有一座大庙，匾额鲜明大书：茅将军。
苏轼即云：有客高饮拥鼻。
其一：
其二：
众皆笑倒。
苏子由却说：五人共吃馒头。
就在小苏轼与母亲程夫人被范滂母子打动得稀里哗啦之时，这一年，北宋驰名文学家、书法家、江西诗派开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”的黄庭坚在洪州分宁（今江西省九江市修水县）呱呱坠地了。
此铭写就后，深得老祖父苏序的奖饰，并且命人找来宝贵的纸张钞缮下来，加以装潢，钉在居室的墙壁上，不时把盏捋须、呵手观览。
苏老泉在见多识广的讷禅师与景顺长老的引领下，一起来到江西虔州（今称赣州），在天竺寺见到了白居易留下的墨宝真迹。以后，还与钟棐、钟槩（请重视宋时兄弟起名字的惯有传统）兄弟一起闲游。
当黄庭坚同道还在襁褓里吮奶哭闹之时，小苏轼已仿佛成了一名识文断字的小门生了。
苏洵心胸着二哥的谆谆教诲，踽踽独行，骑着毛驴分开了京师这个悲伤之地。他先是绕道嵩山一带，旅游了嵩岳奇峰以及伊洛秀水，接下来又与讷禅师、宣僧、景顺长老几小我同游。讷禅师，全称庐山圆通居讷祖印禅师，梓州（今四川三台县）人，俗姓蹇。蹇音兼，描述跛足或是行走困难。但讷禅师腿脚却极好，还能畅游，而蜀僧阿宣则是逮事（奉养）讷禅师的侍从。
因其子苏涣登朝，苏序先是被追封大理寺评，后又因苏辙官至尚书右丞、门下侍郎，苏爷爷乃至被加封为“太子太傅”之光荣。
次年，在外游历的苏洵与其二哥苏涣在都城开封相遇，面对小弟落榜后的失落，苏涣作诗“人稀野店休安枕，路入灵关稳跨驴。”安抚了小弟一番，苏涣言辞诚心肠警告三弟，出门必然要化哀思为力量，住店时务必警悟些。别的另有——路过荒郊野岭时，说到天涯要把你的驴给我骑稳喽！
说罢，苏爷爷举起手中家伙，想像前次普通予以摧毁了之。谁知，该庙的庙祝俄然现身，颤抖着膜拜在苏爷爷面前，抽泣道：昨晚庙中神灵就已托梦给小人，申明日有一个叫苏七君（苏序）的人将会到此，务请代为讨情，求他休毁此庙，小神还要以此为生呢？
李方叔的《济南先生师友谈记》中记录了有关苏爷爷的三段轶事，因为年代靠近，故可托度较高，在这里复述其下：
他还身材力行“退隐”之事，来求得不被世人所闻知，但是做功德时候久了，村夫也就晓得了他，以为当代归隐的君子也没有谁比得上他的。
苏序的平生是光辉的平生，不平凡的平生，他亦是一名巨大的无神论者。
苏爷爷平素喜饮，在村中也不讲甚么礼节，袒胸露乳，席地而坐，大声猜枚都是常态之事。直到有一天，其二儿子苏涣被授官的文书送达时，他还在酣醉当中。
他的诗固然不甚工致，但能通过诗文晓得他胸怀的开阔磊落，为人开阔。他生性坦白和易，不讲究礼节，不重视持重的仪容举止，看淡为本身投机的事情而看重对别人无益的事情，和别人来往不管繁华贫贱都爱好赏识。见到士大夫都非常恭还礼敬，人们以为他奉承，比及他见到村野白叟也如许，以先人们也就再不以为他的行动有甚么非常了。
杨尧咨对曰：夏雨苦楚似秋。
在家时从不介入家中之事件，而把家事悉数拜托给儿子们打理，比及族人有事情来找他运营的时候，常常为别人经心极力，几次运营而不腻烦，年景不好的时候曾卖掉本身的地步来周济挨饿的人。比及粮食歉收了，人们将要还给他粮食或财帛时，他会说，我自有变卖地步的启事，毫不是因为你们。终究也不肯接管。
这是一段苏轼兄弟俩小时候的夸姣回想。
此事被苏爷爷晓得后，乘醉带领一众村中青年人，将正在膜拜的所谓的神像悉数砸碎，弃之水沟当中。村中人固然都惶恐不已，但也未见苏爷爷被神灵有涓滴的奖惩，因而此事暂告停歇。
苏爷爷种地固然未几，但都种成了谷子，别的还将统统的稻米余粮也与别人换成了谷物。他的这一创举，惹得统统人大为不解，都对他的行动群情纷繁。谁知，到了灾年，极耐储藏的谷物却派上了用处，本身家的亲朋老友也从中获得了奉送，得以活命。
苏序当时衣冠不整，只光着头戴一顶小冠，席地盘脚把封告文书粗读了一遍，就把不期而至的封告，连同仕进用的外缨、公服、芴、交椅、水罐子、衣版等物全数倾入一只布囊里。当天喝酒剩下的牛肉，也一并倾入到了布囊中，命村中小童担着两个布囊，本身则骑着毛驴进城。
从大要上看没有苏爷爷不能交友的人，但在贰心中评判人的标准却非常严格。在乡间居住，出入从不骑马，他说，有比我年纪大却还走路的人，我如果骑马，没有体例面见他们。穿破衣、吃粗食不以为是热诚，必然要让本身居于世人所不屑的地步。固然他没学过《老子》却与老子的思惟相符合。
据《族谱后录》先容：苏序字仲先，少孤。“少孤”的意义是小时候丧父或父母双亡，但据上文苏洵的奶奶是个刁钻的老妇人那一段的描述，能够推断在苏爷爷小时候父亲就死了。
其三：
这年的蒲月十一，合法苏洵在江南水乡玩得极其嗨皮之时，七十五岁的老父亲苏序在故乡驾鹤归西了。限于当时的通信前提，比及苏洵晓得这一凶信，已经是N个月以后的事情了。
因爱屋及乌之故，我们北宋中期巨大的文坛魁首、全才式的艺术大师苏轼，应当也有一个巨大的爷爷。为了行文之需，上面再略举三例，来略加左证与衬着吧：
苏爷爷痛骂曰：你是何路妖孽，竟敢占有此地，为害我等乡民！
多年后，伯父的一些警告之语还在苏轼兄弟的耳畔回荡：“二伯我小时候读书，稍大些后写文章，每天有必然的限量，不完成不罢休。到内里去的路上，言行都合适端方，回到寝室，也没有怠惰的神情。以是在阿谁时候，别人没传闻我有甚么弊端的操行。你们的才气赶不上别人，临时也学习我少犯弊端的作法便能够了。”
在世人的苦苦相劝之下，苏爷爷才就此干休，放过了这里的“茅将军”。
灵关就在今四川雅安市宝兴县南，属一座险要的关隘。
苏轼眼中的祖父“甚英伟，虽不读书，而宇量甚伟。”
城里人传闻了苏序收到了封告，就等待在进城的门路旁旁观，在半路上碰到苏序他们时，只见苏序醉骑驴子，仅让孺子用两只布囊就把这些官用挑返来，莫不掩面大笑、叹为观止。
起首程建用起句：庭松偃仰如醉。
二伯苏涣也自京师开封回籍奔丧。
庆历七年（1047）八月，云游于江西赣州一带的苏洵俄然获得老父亲病逝的凶信，仓猝结束了本身的行期，回四川奔丧，史经臣也一起返蜀。
他还在天井的四周广植芋魁（大芋头），这类芋魁产量极大，收成后及时盖上柴草储藏。遇有哀鸿前来乞食时，苏爷爷便用大瓦笼蒸上几笼，放在自家大门外，任人取食。直到此时，他所谓的“异行”才被世人了解了。
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苏爷爷少时好行侠仗义、打抱不平，就是不好读书。暮年虽爱作诗，能直接口占，且作诗很快，挥笔立就，数十年间竟作了几千篇。上自朝廷郡县之事，下到乡间子孙打猎捕鱼经谋生存的事情，都能在诗中表现。
庆历六年（1046），父亲苏洵与史经臣一起去举制策，接着又举茂才异等，皆不中。但十一岁的小苏轼，在这一年里作了一篇通篇四字句的《却鼠刀铭》。《却鼠刀铭》中报告是苏子瞻有一把却鼠刀，此刀从村夫野熟行中获得，平时就藏在匣子里。需求驱鼠时，只需焚香礼拜，将却鼠刀置于擦拭洁净的几案上，就能使该房间里再无鼠患。
请大师记着，苏轼年长黄庭坚十岁。
眉州城有段时候忽传有一灵异之神来临，灵神名曰“茅将军”。一时候，本地百姓民气惶惑，惊骇自家人遭到伤害。因而乎，大师都争相上香礼拜，三拜九叩，每天祷告不止，好不虔诚。
这时，年已九岁的苏辙在故乡才第一次见到二伯父真人。伯父的此次返乡，使得苏轼兄弟二人得以聆听到了伯父的很多教诲。
某一日，下雨天闲来无事，小苏轼与彭山县的同窗程建用（字彝仲）、杨尧咨（字不详）、苏辙四人在一起做联句的游戏。