第93章 徐州煤炭开采利用第一人——北宋大文豪苏轼
在这篇记文里，苏轼表达了隐士们因放飞自我而获得的真正的自在。他说，丢失心性的东西，没有比酒更加短长的了，但是，刘伶、阮籍之流却恰好因为嗜酒保全了真脾气而留名于后代。卫懿公因好养鹤而亡国，但是“鹤鸣于九皋，声闻于天”，《周易》与《诗经》中都拿鹤来比方贤人君子和品德高贵的隐士。
“铺席”为宋人鄙谚，意即“门面”。
本来，此时的苏轼浪迹在外已第八个年初，不能还朝，心头不免产生郁塞之感。
泗水是当代驰名河道，在徐州城东北与西来的汴水相会后持续东南流出徐州。其间因受两侧山地所限，河道狭小，构成了秦梁洪、徐州洪、吕梁洪三处激流。
苏轼复书说，每次在来到清闲堂时，想起与道潜禅师一起旅游并夜宿的经历，没有不欣然的。对参寥子寄来的三首诗作，苏轼感觉无不清爽夸姣，读之都不忍释手，临时先唱和一首附信寄回。
“洪”是方言，石阻河道曰洪。
苏轼的一些作品如《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》应当与《列御寇》合为一篇，不然不免会让人断章取义。因为古书分别章节和篇名的加注，都是由先人来完成的，先人传播中的曲解与公允，并不能完整代表庄子的本意。
庄子，本名庄周，出世于宋国蒙邑，是宋国公室的后代，战国期间哲学家，是道家学派的代表人物。
水患以后，又逢水灾；水灾稍缓，寒灾接踵而至。是年夏季，徐州连降大雪，气候非常酷寒，薪柴奇缺且代价昂扬，一床被子连半捆湿柴都换不到。
也就是这一期间，道潜写下了他那驰名的诗句：禅心已作沾泥絮，不逐东风高低狂。
在信中，道潜表达了对苏轼的念念不忘之情，令苏轼非常打动。
“三洪之险闻于天下”，而尤以徐州、吕梁二洪为甚。
这段对话申明，即便在当时，还是有人未曾吃透文章，觉得作者在无端举高、称道张天骥这一“无知村夫”。而作者的滑稽答辞则又流暴露了其言在此而意在彼的动静——不过是借说隐士来依托本身的感慨罢了。
正在此时，苏轼得知大表哥文与可已经被除知吴兴（湖州）。在为表哥道贺的同时，苏轼还奉告表哥，本身目前在追求到安徽宣城任职，如果欲望实现，那么与表哥任职的州界将是交界的，那将是一件奇事。
这位王定民，本是状元王俊民的弟弟，有说是山东东莱人，有说是亳人，而孔凡礼老先生比较支撑后一说法，以是我们就这里就认定为后者。
他还奉告大表哥，此次沿南河到差时，行船会很难。是以建议表哥走五丈河，经曹、郓、济三城到徐州来与本身相会，然后再从泗水进入淮河。
不过苏轼给亲家翁、范镇三子范百嘉（字子丰）写过信，倒是有着切当记录的。
腊月十二，苏轼托道潜（参寥子）转致秦观了一封手札。
元丰元年（1078）玄月前后，王巩分开徐州时，苏轼托他到京师见到王诜驸马时，请驸马爷觅祠部一两道与相知的和尚。
苏轼不忍百姓遭此温饱，便主动构造人力，四周寻觅煤炭。
苏轼所说的追求江浙一郡，并非只是逗留在口头上的，他还确切向当时的枢密院一名朋友写信乞助。当时的枢密使为吴充，枢密副使为王韶，而冯京、孙固、吕公着、薛向、曾孝宽等苏轼的一众朋友都在枢密院任要职，至于苏轼的乞助信是写给哪位朋友的，明天已不得而知。
在《庄子祠堂记》中，苏轼首要表达了庄子的作品及内心深处不但不是诽谤孔子的，反而是将对孔子的尊敬达到了顶点。
这些惊世骇俗之谈，让张隐士一时受宠若惊，惊掉下巴般问道，真的是如许吗？
范百嘉之女已经许配给了苏过，固然此时的苏过年方七岁，但在那“父母之命，媒人之言”的年代，苏轼便能够亲家翁的口气互称了。
至于这位王状元，苏轼还编过他一个段子：
在给范百嘉的信中，苏轼说他听到浙江四明来年四月有个空缺，尚不决下人选，想让亲家翁在朝中刺探一下，找找门路。苏轼也晓得这事确切有点使范百嘉作难，但为了能够到江浙一带任职，就在所不吝了。
道潜送完手札后，便返回了徐州，并在此逗留数日。这期间，苏轼曾伴随道潜旅游了徐州本地的戏马台，黄楼，还放舟于百步洪之下，夜游百步洪东崖并落款。
公元前206年，盖世豪杰项羽灭秦后自主为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，因山为台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。
道潜过淮上时，又托专人给苏轼捎来了手札。
“彭城旧无石炭。元丰元年十仲春，始遣人访获于州之西南白土镇之北。以冶铁作兵，锋利胜常云。”这是苏轼在其所作的《石炭》诗前的弁言。
徐州开煤矿，是苏轼宦途生涯中浓墨重彩的一笔，而记叙此事的《石炭》诗，不但是我国当代煤炭史上的第一曲赞歌，更是我们明天研讨徐州煤矿生长史的第一篇史料。
说他考中时，醉酒后坠入汴河，被水神救出，水神说，你另有三百千的口粮钱没有花消，还不能死。成果此事被一个久考未中的秀才传闻，他也佯装醉酒而掉入汴河，水神也将他救出。
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当时，道潜与苏轼在虚白斋闲坐，恰好有客人送给苏轼一条活鱼。苏轼转赠给道潜，让其放生，并令道潜以此事为题作诗。
颠末一年的不懈尽力，终究在元丰元年腊月间于徐州西南的白土镇，发明了储量可观、品格良好的煤矿。
厥后，在得知不能到四明去的动静后，苏轼只得退而求其次，开端追求到淮浙一带了。
风趣的是，为我们留下这一贵重汗青文献的，不是史学家，也不是科学家，而是苏轼。更加风趣的是，有关宋朝期间徐州煤炭开采的史料，不是见于史乘或方志，而是苏东坡败兴而作的诗文《石炭》。
鉴于前任太守傅尧俞曾在雾猪泉祷雨胜利的案例，苏轼便带着徐州传授舒焕（字尧文）来到徐州辖下的萧县，前去萧县东南五十里雾猪山上的雾猪泉为民祷雪。
宦途不快意，归隐亦不能得，因恋慕隐士之闲放，感慨本身之受束，便说话奇妙地剖明本身对隐逸糊口的神驰，对党同伐异的宦海的讨厌与不满。
苏轼说他写此信时，羊毫已经上冻，是以本身的笔迹及其表述都不敷松散。但我们晓得，苏轼对大表哥表达出的巴望团聚之欲望倒是格外竭诚的。
他赶紧问本身另有多少口粮没有花消，水神说，你还剩多少口粮我不晓得，但如果你明天死在这里，你的那三百缸咸菜就无处打发了！
徐州大水以后，又是百日不雨，乃至于夏季里雪不敛尘，麦不盖土。
以是，苏轼对张隐士说，国君与隐士的欢愉本来就不成同日而语。隐士们连迷乱心性的酒都能免疫了，更别说能亡国的鹤了！
厥后，有人不解地问苏轼道，云龙隐士张天骥不过一无知村夫，苏公却为他作了《放鹤亭记》，把他比作古隐士，还在赠诗中称其“脱身声利中，品德自濯澡”，是不是有点过了？
在复书中，苏轼还对参寥子说，来岁开春本身会向朝廷追求一个江浙一带的州郡任职，到时候会第一时候告诉他。道潜所要的墨条，苏轼已给筹办了两条上品的，他日奉上。
《乌台诗案》：此中“疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。”中的“鱼尾赤”，俗话说，鱼劳则尾赤，被指苏轼是讽刺当时的徐州大水过后，民夫们劳役迭起，苦不堪言。而“数罟”指最精密的鱼网，被指苏轼是讽刺朝廷的青苗、助役之法，就像密网之取鱼，对公众的打劫的确到了竭泽而渔的境地。
苏轼笑道，“装铺席耳。”
至于此次祈雪的结果，史上没有记录，但关于苏轼与徐州的煤炭开辟，却有着明白的记录。
徐州自上年大水以后，燃料贫乏。
只是参寥子求作的真赞，苏轼因公事繁忙还尚未动笔。
亳人王定民，字佐才，此人善书，此时给苏轼寄来了本身的诗作。苏轼复书时，想请他为黄楼题字，“欲寄鼠须并茧纸，请君章草赋黄楼。”（《答王定民》）
道潜作诗后，苏轼又和诗一首。恰好这首和诗，最后也出了题目。
到了次月，王巩就给苏轼写信说，驸马爷已经承诺了此事。
为御酷寒，百姓顶风冒雪，四周驰驱，争相砍伐林木，乃至“千里禾麻一半空”，住民烧火做饭以及取暖碰到了前所未有的大费事。
关于“蒙邑”的当代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。庄周因崇尚自在而不该楚威王之聘，平生只做过宋国处所的漆园吏，史称“漆园傲吏”。庄子最早提出了“内圣外王”的思惟，对儒家影响深远。
百步洪，即徐州三洪之一的徐州洪，是泗水的一处激流，位于现在徐州郊区故黄河战役桥至显红岛一带，长约百步，因巨石占有长百余步而得名。
石炭，即煤，苏轼把这些石炭称之为“山中的遗宝”，在宋时很多处所已逐步为冶铸业与民用糊口燃料。
十一月十九，苏轼应王兢之邀写了《庄子祠堂记》一文。
十一月初八，苏轼又带着来宾僚属去云龙山看望隐士张天骥，张隐士在云龙山的缺口处筑有一亭，还豢养两只仙鹤，每天早大将鹤放出去任其遨游，傍晚则迎鹤于亭下。
徐州是华东地区首要的能源基地，其煤炭开采和操纵汗青极其悠长。据史料记录，徐州在宋朝的时候就开端利用煤炭。
找到煤炭后，徐州百姓们欣喜不已，苏东坡更是冲动万分，挥笔写下了一首传诵千古的《石炭》诗。
道潜《参寥子集》中一首诗序，提及到本身在徐州时的旧事：
宋城县县令、秘书丞王兢（字彦履）在宋城县北的“蒙县故城”（今商丘梁园区蒙墙寺村）建有庄周祠。
在这里，苏轼不但专门作了《祈雪雾猪泉祝文》，还与舒传授唱和了一番。
苏轼因恋慕张隐士的淡泊与旷达，专门为之作了一篇《放鹤亭记》。
戏马台位于明天的徐州市中间区户部山最高处，原是徐州最最负盛名古迹之一。