第四十五节 变田
当然，呼延庚也并不恋慕唐朝的府兵制，也晓得府兵制最后崩坏是汗青的必定，但结束了乱世今后，再做点窜也来得及。
在将李彦仙的任命安排安妥，让李彦仙服从在邢州的普六茹伯盛批示以后，呼延庚就乘船持续解缆了。
“末将叨教相公，对呼延庚有何号令。”
赵州被围住的宋军兵力倒未几，约莫五千人，但如果不救，河北宋军就会变成一盘散沙，今后各州各部宋军之间，都不会相救了。
说完保甲和田赋，张彦橘道：“比来有两名工匠来投，在制器和炼铜上有绝技，将主可要一见？”
呼延庚对宋朝的技术文籍不熟谙，本来看不出甚么马脚，但是看到一段话：
“抗敌大业所迫，不得不为。”当初呼延庚回汴梁要到了宣抚判官的名义，的确只是为了招揽红巾有个合法的身份，但既然宣抚判官更有助于他征粮，那为甚么未几阐扬一些感化呢？
“是……是草民写的。”
宗泽正在忧?，见呼延庚到来，有些奇特的问道：“吾有几次命令到平州，回话说你带了轻骑深切大漠，探查敌情。本日如何沿着黄河返来了？”
“喔，前几日收到汴梁的邸报，张浚为你报功，吾还感觉奇特。”
在几次对大名的打击被击退后，金兵窜改的计谋，主力向西撤退，将赵州包抄起来。宗泽构造力量，去赵州得救，但是贵显、李成、王渊等人都是分开大名不久，就汇报说，碰到大队金兵阻截，没法救济赵州，宗泽这才想调用呼延庚。
“闹起来，动文的，便到河间府打官司，来武的，怕洒家的刀不快吗？”
这一段是宋朝指南车的制作道理，采取齿轮的道理制作，将庞大的差速齿轮组合在一起，这也是现在统统当代汽车在转向时对扭转的车轮力矩不异，速率分歧的道理。这些差速齿轮使机器节制的手指指向牢固的方向──南。与指南针采取磁极道理分歧。
“宗相公，一言难尽，吾在大漠碰到敌骑追杀，只得一起西逃，终究到了鄜延路，幸亏帮手张宣判打退了完颜娄室，也不算空跑一趟。”
说是两名工匠，此中一人，竟然出自诗书之家。
“只要你们能造，出本将要的东西，莫说银子，就是公侯之赏，又何足道哉？”
呼延庚想了想，说：“我将你们放入将作监。长史凌振手头有一种松树炮，你们将他改作铁制，便是大功一件。”
“彦仙，真是太短长了，将笔墨取来，我以宣抚司走马的名义，让你权知陕州事。”呼延庚心下特别欢畅，开挂的人生，公然不一样。既然已经到了陕州，李孝忠汗青上最光辉的光阴即将开端，呼延庚决定遵循汗青的风俗，以李彦仙来称呼面前这个部属。
呼延庚又把头转向张彦橘：“烈寒，已经开春了，按你们文官的说法，该劝农了吧？”
仲春底，呼延庚达到大名。他让张婵高鹭以及士卒都在船上等候，本身前去见宗泽。
如果统统顺利的话，呼延庚的辖地之下，将变成“自耕农——军队”二元化的社会布局，世家大族将被从社会糊口中剥离出来，成为没有根底的，能够等闲清理掉的冗余。
“交够宣抚司的，留下大族地主的，剩下的都是农家本身的。”不但仅在数量上让宣抚司和佃农获得的更多，对世家大族的侵害在于，招安判官跳过地主这一层，直接和自耕农和佃农产生了行政联络和经济联络，只要耐久履行下去，就会将宋朝的社会布局打乱。
在另一个时空，“交够国度的，留够个人的，剩下都是本身的。”且不说经济上的收益增加和分派，中间的“个人”不是已经涣散，消逝了吗？
“那好，从本年开端，河北东路采取新税制。”呼延庚说着，取出他的河北东路招安判官的印信来，“交够宣抚司的，留下大族地主的，剩下的都是农家本身的。”
“听呼知州说，将军会给小可与钟同重的银子？”黄阿庆说。
“这两卷《齿轮书藏》是你写的？”呼延庚一面顺手翻看着，一边问。
“好，救济赵州的号令，吾已将当着宗左丞的面接了下来，乐平，你待会就去筹办吧，我随时能够出征。”
呼延庚这么做，能够当作是将世家大族的地盘直接分给了佃农与自耕农。他基于后代的经历，已经预感到了如许的成果：“无分地之名，而取分地之实。”
呼延庚领命：“请相公放心，呼延庚立即回沧州清算兵马，救济赵州，还请相公拨付一些救兵于我。”
“每个都保的保正都到位了，只是有的处所村民听保正的，有的听本地大族族长的。”
张彦橘大惊失容：“这……这……不是说招安判官只是为了招募逃亡引为兵源吗，如何真的要按三分法收税啊？”
武柏六道：“草民觉得，将以上诸法合一，能形成毁天灭地之利器，让金贼万劫不复。”
但是，我总不能一向依托世家大族吧。呼延庚问道：“我们的新保甲如何样了？”
张彦橘心想，甚么叫做该劝农了？但他还是答复说：“河北兼并严峻，地盘都活着家大族手中，只消与柴大官人和其他的大族商定了本年的夏税和秋税，他们天然会去劝农。”
武柏六，河北保州人，小康之家出身，季子，家中倾力支撑他读书，没想到对贤人之学底子没兴趣，却特别喜好制器之学，跳脱不羁，萧洒安闲。金兵南侵，家破人亡，武柏六发誓要为家人报仇。但他不习技艺，上阵就会送了性命。呼延庚规复河北东路，武柏六便来投奔，他凭着一本《齿轮书藏》，作为投名状，想当幕僚，随雄师与金兵作战，也算报仇了。
他又问另一人，“黄阿庆，你是那里人？”
武柏六难堪的一笑：“草民的书，的确博采众长。”
呼延庚和他扳话起来，发明武柏六对宋朝的科技著作极其熟谙，沈括的《梦溪笔谈》，苏颂的《新仪象法要》、《本草图经》，李诫的《营建法度》，卢道隆关于齿轮和传动装配的尝试记录，燕肃《海潮论》，秦观的《蚕书》，孟要甫的《诸家神品丹法》等著作倒背如流，更难能宝贵的是，武柏六将各个文籍中的实际融会贯穿，写成《齿轮书藏》两卷。
“小但是福建人，泉州知府呼延庆传闻将军要长于炼铜之人，便将我调派了来。小但是寺庙里铸钟的，还会造转轮藏。” 转轮藏即为转动的藏经橱，全部装配中要用到滑轮和各种传动装配。
《齿轮书藏》中，将卢道隆关于齿轮和传动装配的详细数据，李诫关于计时器的道理和各种齿轮规格，秦观描述的纺织机器，孟要甫的火药提纯体例，苏颂的选矿采矿之法，链条与齿轮的利用之法，都被收录起来。
这一段在《宋史》中有记录，是宋朝燕肃的阐述。在呼延庚穿越之前，有人在论坛上援引了这一段，来讲明宋朝便能够组建机器化步兵师，故而呼延庚印象深切。
呼延庚感受本身捡到宝了，他来自后代，对这些设法倒是不奇特，但像武柏六如许将各种文籍体系的构造起来，构成笔墨，倒是可贵。
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以上的一系列考虑，天然不能奉告张彦橘，呼延庚只挑遴选拣，把能说的简朴说了下。
他当即戳破了这一点：“这是燕肃的笔墨吧。”
“此中平轮转一周，车行一里，下一层木人伐鼓；上平轮转一周，车行十里，上一层木人击镯。凡用大小轮八，合二百八十五齿，递相钩锁，犬牙相制，周而复始。”
在另一个时空，猪队友不答应李彦仙的三百里奔袭金兵后路的打算，导致陕州失守，李彦仙愧对陕州阵亡的百姓，愤而他杀。在这个时空，呼延庚必然要制止这个悲剧。
张彦橘沉吟了一会，终究说道：“部属领命。”在张彦橘看来，能够有更多的税收，有助于抗金，而最底层的农夫有更多的收益，是仁政。世家大族少收些租赋，能够会不甘心，但愿他们能够保全大局吧。
呼延庚乘船逆流而下，在陕州与李孝忠见面。
而在“自耕农——军队”如许简朴的二元社会中，新保甲就近似唐初的“府兵制”。呼延庚能够等闲的停止战役动员，统统的成年男人，平时为农，按期插手练习，战时为兵。
宗泽叹了口气：“赵州被围，庶康你可愿去得救？”他详细的向呼延庚先容了这几个月的河北战局。
张彦橘道：“通过都保甲，直接向种田的农汉收税，只怕河北大族会闹将起来呀。”
他回到船上，当天就往沧州行船，两今后，呼延庚回到了沧州，见到张彦橘和歩鹿孤乐平。歩鹿孤乐平汇报说，金兵在霸州、莫州摸索过几次，都被城中的守军击退。宗左丞发下救济赵州的号令，因为接令人呼延庚不在，就拖了下来。