第三十四章 筑基对决
“大日神火净辉杀！”颉跌大喊着将手中的戟投向了颜真卿。
这边看的努力，那边打的更热烈。
李隆基坐在御座上，脸上固然还充满笑意，眼神却已经垂垂变冷。他细心地打量着阿史那珍，把她重新看到脚。阿史那珍也毫不害怕，面带浅笑直视着李隆基。阙特勤正想开口解释一番，但已经来不及了。
阿史那珍看了看颜真卿，开口对李隆基说道：“天可汗，你派这么一名年纪悄悄的修士出站，待会可别说我们突厥欺负人哦！”
“说的好！”李隆基哈哈一笑，朝中群臣也同仇敌忾地收回了一阵大笑声。
石阿失毕不晓得从那里招揽来这位祖狼殿的筑基修士？要晓得，草原上修炼图腾之法的修士浩繁，但论起战力，只要祖狼殿修士能够笑傲群雄。
颜真卿借着一招“君子合信四方”抢占了上风，开端贴身游走起来。对于大戟这类长兵器，离得越近越占便宜，这事理他十三岁就已经晓得了。颜真卿手中的剑是越舞越快，就仿佛泼墨挥毫普通。剑光在空中留下的陈迹，仿佛就是一副传世行楷墨宝，让世人看的是目不转睛。
太极殿前，不知是谁，俄然大声念诵起前辈墨客苏味道的《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”
这么快的剑，颉跌一时之间难以躲闪。不过他也毫不镇静，提起大戟用尾部迎向颜真卿的剑。他额间的圣火图腾一闪，大戟尾部也呈现一道火光。四道剑影和这道火光撞击在一起，空中四周飘洒着扑灭烧花。
“臣在！”御史台众御史中，走出了一名俊朗的青年答复道。他就是天子点名的颜真卿，先师颜子的嫡派后代，儒门的明日之星。
按说殿前比武不是不成以，普通在昌大的节日典礼时，大唐也会停止几场意味性的比武提拔。一方面能够表现大唐尚武的精力，别的一方面也给那些下级军官供应一个表示本身的机遇。
儒门这些年来广收弟子，培养了一多量优良的人才，那些传承已久的儒学世家也出现出很多饱学的后辈。这方天下的儒门学子，可不是手不能提肩不能挑的文弱墨客，他们大多都是身怀法力的修炼之士。
颜真卿一家名儒辈出，从颜回开端，汉朝颜异、晋朝颜含、南齐颜见远、北周颜之推、本朝颜师古等等，数不堪数。白鹿先生见他聪慧不凡，又怜他年幼丧父，一番考虑后将颜真卿收为了亲传弟子。
颉跌大声用突厥语念着称道圣火的祷告词，跟着他的声音，一道光从晖映万物的太阳上落下，落向他手中的大戟。大戟头尾两处的火焰在接收这这道光芒后，开端熊熊燃烧并伸展向整支戟。
白鹿先生李澹之，与殷夫人之父为至好老友。有一日李澹之到殷府拜访，恰好碰到年幼的颜真卿在背诵《颜氏家训》，白鹿先生非常猎奇，一问之下才晓得这小孩本来是复圣颜子的先人。
“颜真卿安在？”李隆基开口问道。
“这位大唐的兄弟，是条男人！”颉跌退开后，用不谙练的大唐官话对颜真卿说道，“我要用的这招能力很大！你谨慎了。”
“陛下坐拥四海，何必跟化外之人计算言语得失。”颜真卿拱手说道，“说那么多也是华侈口舌，我们还是手底下见真章吧！”
李隆基这话一出口，阙特勤就已经有力挽回了。有道是，君无戏言。在如许持重的场合，天子开口同意了突厥人提出的比武，那就必然要比。不但要比，并且还要赢，这才气狠狠地回击突厥人的挑衅。
御史台曾经传了颜真卿一套剑法《尊王剑之稽命征》，因为他本身就是书法大师，将本身对书法的了解融入了剑法当中，在剑道上别有建立。同时，他还善于白鹿洞书院的神通秘术，微言大义之天下为公。
就如许，颜真卿进入了白鹿洞书院肄业。庐山风景娟秀、别具格式，恰是用心问学之处。白鹿先生对他各式用心谆谆教诲，这才教出了一名儒门的明日之星。
颜真卿对家传的训诂之学不是很感兴趣，倒是对“知行派”的“意诚恳正、天下为公”很有几分研讨，特别认同白鹿洞书院对儒的那句解释：“修身齐家治国平天下”。
这就是出身大门大派的修士风格，不管两边如何为敌，出杀招的时候都要提示一声。说是傻也好，说是义也罢，总之他就是情愿这么干。
“知行派”则以为真正的儒是“意诚恳正、天下为公”，他们讲究知行合一，主修“格物致知心”。这两大学派固然分歧很大，但这只是学术上的争议。对于到儒门的生长，他们还是一心用力的。
祖狼殿的两门心法《天狼拜月法》和《阿陀圣火经》，乃是袄教千年来安身草原的根底，毫不是甚么都能够随便传授的。
从风雅向来讲，儒门内部有两大流派，别离是：以国子监大祭酒韩昌黎为主，三大博士柳河东、刘来宾、孟襄阳为辅的“文心派”；以白鹿先生李澹之为主，清溪先生李梁园为辅的“知行派”。
大唐群臣和突厥世人走出了太极殿，李隆基拿出了一块玉质腰牌，在上面悄悄划了几下。太极殿台阶下的空位立即从本来的修士禁区，变成了一块能够停止比武的普通园地。
李隆基等人稳住心神，定睛看去。只见颜真卿已经将颉跌的杀招完整打散，本身则呈现在颉跌身前，将那把气态宝剑架在他的脖子上。
“文心派”和“知行派”对《儒藏十三经》的贯穿和解释完整分歧，是以修行的方向也完整分歧。“文心派”对儒的了解是“仁政德治、霸道礼法”，他们正视武功之道，主修“六艺六德心”。
这剑速率很快，在空中收回一声雷鸣般的破空声。剑尖将要刺到颉跌身前时，俄然晃了一下，一道剑影化成了四道剑影。这可不是上古剑修的“剑光分化”，而是《尊王剑之稽命征》中的一式剑法“君子合信四方”。
颜真卿身上满盈着一股清正之气，分歧与其他门派的修士，儒门修得就是这么一口“中和精气”。这股气不像道家真气玄之又玄，也不像佛门真气别有禅机，而是一种刚正不阿、弘大澎湃的气势。
李隆基嘲笑着说：“好一个突厥公主，果然是朕的好甥女。有胆识，有派头！既然你想见地见地大唐的豪杰豪杰，朕就满足你这个心愿。如许，朕点将三员，许了你这三场比试。”
全部皇城太极宫都处于“菩提胎藏曼荼罗大阵”和“金刚胎藏曼荼罗大阵”的覆盖之下，两尊镇国宝贝“黄道游仪”和“水运浑天仪”能够弹压所有身在太极宫的修士。修士的法力神通、技艺神通在这里，全都不好使。
剑和戟不时撞击在一起。空中飞舞的火花，四周满盈的剑光，另有两人激起的气劲，恰好暗合了《正月十五夜》的描述，也怪不得有人会情不自禁地念诵出来。李隆基面上神采稳定，内心却冷静想到：看这模样，这场比试应当不会输。
颜真卿等颉跌拿好大戟，对他拱手施了一礼，颉跌也还以突厥礼节。两人不再废话，各自开端集结真气凝集气势。
阿史那珍也不活力，跟着笑了一句，说：“那请吧！”
高力士让两名寺人给颜真卿和颉跌各自奉上了一把宝剑，颜真卿接过后没有多说甚么，倒是颉跌摇了点头，指了指远处的金吾卫。高力士只好让金吾卫送来一把大戟，颉跌这才对劲地点了点头。
“君子和好六合。”颜真卿一边念出剑诀，一边挥剑迎上了颉跌收回的那记“大日神火净辉杀”。跟着他重重的一剑，一道轰天巨响通报到世人耳边，紧随厥后一朵巨大的“神火烟花”呈现在世人面前。
颉跌手中大戟一挥，一道火焰呈现在戟锋之上。在他额头上闪现出一朵火焰图腾，配上他那通俗的瞳孔，倒是多了几分雄武之气。这就是突厥圣地金山祖狼殿的独门心法，《阿陀圣火经》修炼出的圣火图腾。
李隆基懒得答复她，他扭头对颜真卿说道：“清臣，我这突厥的甥女小瞧于你，你可要给朕争口气。”
颜真卿三岁时丧父，后随母亲殷夫人借居在姑苏外祖父家。殷夫人教子有方，颜真卿六岁就能出口成章，更能将老祖颜之推所著的《颜氏家训》倒背如流。
起首，颜真卿一身修为与世家王谢无关，完整来自白鹿洞书院；其次，颜真卿是通过科举得以晋身的，他就相称于科举的代言人；最后，颜真卿是朝中最年青的臣子，李隆基要突厥人明白，大唐十八岁的墨客都能打败突厥的妙手。
颜真卿天然不会傻傻地用腰部硬接这招，论起打斗的经历他也不比颉跌少。颉跌想用这类狠劲来恐吓他，必定是达不到本身的目标了。他脚下发力，身形一闪避开了攻向本身的大戟。随后借着法度的挪动，从颉跌右边刺出了一剑。
颉跌被颜真卿压抑住，一向很被动。他找到一个机遇，用大戟攻向颜真卿手中的剑。颜真卿手上发力挥剑就是一击，没想到颉跌这个家伙底子没用力。他借着颜真卿的力道，顺势今后一跳，远远的跟颜真卿拉开了间隔。
“臣幸不辱命！”颜真卿回身对李隆基说道。
十六岁时，颜真卿师从张旭这位书法大师，自创了楷书“颜体”。随后，他恰好赶上天子李隆基第一次开科举，小小年纪就考中进士，插手了御史台。上任后颜真卿破获了两起贪腐大案，在大唐朝野名震一时。
阿史那珍对石阿失毕点了点头，这位突厥副使派出了一名名叫颉跌的修士。颜真卿一马抢先的走到了台阶下，颉跌不紧不慢地跟在他的身后，两人在殿外的空位上对峙了起来。
颜真卿早就做好了筹办，他满身的“中和精气”全数涌动手中的剑，他身上的那股清正之气一刹时仿佛与六合融为一体，似存在又似消逝。颜真卿手上的剑有力承载如此之多的“中和精气”，缓缓化为飞灰。跟着剑的破裂，一把完整由“中和精气”构成的气态宝剑呈现在他手中。
颉跌手持大戟，建议了冲锋。他这猛的一冲，就仿佛草原上发明猎物的头狼一样，满身高低透着一股狠劲。大戟被他舞动地极有阵容，一招扫向颜真卿的腰部，戟锋上的火焰燃烧跳动着，仿佛有一种莫名的旋律。
不管是治学也好，还是修行也罢，儒门首要研讨的都是《儒藏十三经》。
但是，像阿史那珍如许，直接在大唐天子面前主动邀战的，从交际礼节上来讲，相称于一种挑衅和鄙弃。先不说朝廷重臣们的反应，关是那些御史台的儒家御史们，便能够用口水把她淹没。
当然，为了包管世人的安然，太极殿台阶之上还处于两座大阵的覆盖之下。
李隆基点颜真卿的将，是有一番本身的考虑的。