第二十三章 朝三国
先秦期间的朝贡可绝对不像是后代明清那样，天朝上国所推行的“厚往薄来”的朝贡贸易。此时的朝贡但是有着激烈的功利化的动机和对于好处的需求。子产执掌郑国权力之时，就曾经激烈反对当时的霸主晋国对郑国的“索贡”，并写信给当时的晋国在朝要求减少郑国的贡赋。而晋国六卿之间相互挞伐时，对小国的交际权也是其相互争夺的首要权力。实在中国人向来都不傻，自先秦到唐，朝贡都绝对不是亏蚀的买卖。
朝贡贸易第一次呈现逆转，那就是北宋的事了。北宋与辽签订檀渊之盟今后，不得不向辽国供奉岁币。对于檀渊之盟这类城下之盟，的确就是对天子最大的热诚。像这类事放在汉唐，匈奴和突厥也曾经令中原王朝蒙羞，因而天子哑忍，百姓同心积储力量，终究反击灭匈奴突厥以洗刷热诚。北宋实在是一个奇葩的王朝，它的军事强大，但是它在经济和文明上太强大了，文人们掌控了全部国度，同时也把握了全部东亚的言论话语权。对于文人们来讲，天子屈辱不平辱无所谓，只要不侵害到我们的好处就是了。如果天子感觉屈辱了，那我们帮您吹吹风，你不就感觉不平辱了吗？他们也不想着如何抨击辽国，光复燕云，他们把岁币改称为岁赐，把这类屈辱的行动也作为朝贡的一种——归正都是礼品的互换嘛。不过是你给我们一匹马，我们回赐给你们这些蛮夷绢银三十万匹。而国度的丧失与他们何干？厥后对西夏也是如许。并且在他们看来，他们这绝对不是屈辱，相反他们仅仅用这么点钱就保持了战役，这是功劳啊，这那里是屈辱呢？
戴言仿佛看傻子一样的看着这石万，这是在说废话么？但是令他诧异的事还在前面，自这石万出口今后，彭城大夫、陶邑大夫均开口了，并且其意义竟然都与石万的观点近似，都是以为相王之事不能成，宋国不必担忧的意义。戴言都不晓得这些人从那里来的这么悲观的设法？
向舍本来一向保持沉默，见到国君俄然发问，他当即站出来道：“魏齐相王，此乃魏国与齐国两国之大事；明为相王，实际上则是两国分别权势范围。各邑大夫皆以为相王之事不成，君上不必为此担忧，此论荒诞至极。我宋国间于魏齐之间，魏与齐共缔盟约，分别权势范围，则我宋国之运气必受他国摆布。我宋国之以是不缔盟而朝三国，便是为保我宋国不至于像卫、邹、鲁那样沦为他国之附庸。现在就是我宋国存亡存亡之时，臣下建议我宋国该当立即鼎新军制，强我宋军，不然我宋国就等着被齐国灭亡吧。”
第二日，戴言和众臣一起插手了朝会。宋君子喜是一名三十多岁的中年人，面庞刚正，显得极有严肃。而在场的统统宋国重臣中，有三小我最为戴言所正视。
现在天下的大国齐国与魏国相互称王，这实在已经是开端窜改全部天下诸侯国的合法性了。国度之间的合法性今后不再来源于天，不再来源于天子，而是来自于其他国度的承认。
萧邑大夫石万起首站出来讲道：“魏、齐相王，上不容于天子，下不容于诸国，违逆天下民气，臣觉得其行此逆天之事，必不能成，君上不必担忧。”
但是即使是如此屈辱，宋国仍然另有值得高傲的处所——那就是宋国始终保持着独立，没有成为一个附庸国。现在的天下，汗青悠长的大国里，还能保有如此职位的也未几了。就像与宋国相邻的卫国，固然一样是人才辈出，但是现在却已完整成为了魏国的附庸。宋国周边的国度里，鲁国也好，邹国也好，也都沦为齐国的附庸了。这些国度，内政交际已经全数被大国所操控，其终究的运气就像薛国一样，只待机会成熟，大国君主一封诏令，全部国度今后就不复存在了。
宋君子喜看着殿中的众位宋国重臣，根基上宋国统统的实权派人物都到了。他淡淡的说道：“本日调集众位回都，实在是有严峻事情需求与众位商讨。各位该当晓得，魏齐两国已经决定相王。而正式的地点已经肯定了，就在我宋国北面的薛国，当然现在已经成为齐国的薛邑了。敢问各位对此有何观点呢？”
宋君子喜见到此景，微不成察摇了点头，而后又问向司马向舍：“未知司马对此如何看？”
宋国向来的交际政策很简朴：不缔盟，朝三国。自打晋国崩溃以来，天下间的战役更减轻烈。宋国有感于本身地理位置敏感，周边三个强国魏、齐、楚都是虎视眈眈，因而向来推行不缔盟的伶仃政策，不获咎于任何一国；同时为了宋国本身的安然，宋国同时向魏、齐、楚三个国度朝贡，这也就是朝三国。
此时的宋国推行“朝三国”的政策当然不是后代那种火拼都要抢来的朝贡贸易，这实在是处于强国夹缝中的不得已之举。并且像这类政策对于全部宋国来讲都是极大的丧失和屈辱。向三个国度朝贡，其每年所占的破钞几近相称于全部宋国财税的三成，这笔破钞是要摊在全部宋国身上的。从国君到公族乃至百姓，无人能够幸免。宋国本来做为职位高贵的公族大国，到了此时却不得不去掉“公国”的尊号，国君连带全部国度都要低三国一等。履行这类政策，全部国度的好处受损，国度的庄严也受损，名利皆损，对于宋国实在是一种屈辱得不能再屈辱的政策了。
当然这些变动临时还不会影响到各国的民气，对于宋国这类公族权力和神权都特别强大的国度，目前的影响就更是藐小了。戴言考虑得更深的，则是魏齐两国相王对于宋国的实际影响。
另一个乃是向氏家主向舍。向氏乃是宋桓公的儿子子肸的后代，子肸被宋国人称为向父，其后代就以向为姓了。向氏也曾经是宋国的强卿之一，在两百多年前华氏和向氏所代表的桓族极其强势，宋国除了戴桓二族几近没有其他公族的安身之地。在厥后的华向之乱中，华氏被完整赶出了宋国，向氏的力量也遭到了极大的减弱，桓族今后式微。但是颠末端华向之乱，戴族也看清楚了宋国真正的力量——那些忠于国君的式微公族。这些式微公族们固然力量分离在各地，但是其调集起来的力量却超越擅权的戴族与桓族。由此戴族也认清了实际，不敢做得过分度，因而把向氏的残存力量做为一面旗号直立起来，以作为戴族连合宋国各公族的证明。向氏家主向捐躯任宋国的大司马，执掌军权，而其背后却有着大大小小的宋国公族，力量也不成小觑。
此中之一为乐氏家主胜利，这是一名五十多岁的白叟。他是戴族乐氏的家主，宋国大司城，宋国之相。乐氏与子偃地点的皇氏同为宋戴公的后代，其也是戴族的一支。乐氏家属曾经多次执掌宋国国政，在宋国权势极大。胜利能够说是全部宋国除了国君以外权力最大的人。
回到睢阳今后，戴言就向管家体味比来产生的大事。随后他就获得了一个惊人的动静：魏齐两国已经预备相王。
戴言向来到了这个期间今后就开端以这个期间的思惟来思虑题目，他当然晓得魏国与齐国相王将会是多么颤动天下的大事。王便是天子的意味，是最高的尊号。诸侯们统治国度的法理从何而来？周王做为上天的儿子，承天命而统治全部天下。但是周王一小我兼顾乏术，办理不了这么大的地盘，因而就分封诸侯来代替他办理。这就是各诸侯国合法性的来源。不管是三家分晋，还是田氏代齐，韩、赵、魏、齐这些国度的合法性终究都要来源于天，来源于天子的分封。周天子就算再如何落魄，只要诸侯们还承认他是天子，这个王也还是有号令力的。
厥后明清建立时就因循了宋朝的朝贡贸易，开端推行“厚往薄来”的朝贡政策。宋朝的朝贡贸易固然确切是亏蚀的，文人们拿此来做装点。但是宋朝的贩子们从辽和西夏的榷场贸易中倒是赚了的，团体上来讲，宋朝对外的贸易，国度受丧失，贩子则大发横财。而明清的朝贡贸易则纯粹就是天子费钱买虚荣心了，国度和百姓都没有从这类贸易中获得任何好处，这是纯粹的亏蚀买卖。在最短长的时候，与中国的朝贡权是一种相称首要的权力。日本战国期间的大名们为了争夺朝贡权，其使团乃至在宁波产生过狠恶的火拼。
最后一个为戴言所谛视标人则是华戎。此人出身在楚国，是当年华向之乱后流落楚国的宋国权臣华元以后。此人五十多岁，乃是宋君子喜的谋主，戴氏取宋这整套打算就是出自他的手笔。其目前身任宋国司寇，掌管司法。但是睢阳人都晓得，宋国的各种大政实在多是出自此人的手笔。