第四十一章 墨农联合
许行所带领的农家在滕国的日子确切还不错，但是当许行在滕国持续待下去时，却发明滕文公实在不算一个特别优良的君主。滕文公更看重的还是儒家，而礼遇他的行动不过是贵族们下认识宠遇贤士的行动。当许行向滕文公提出要滕文公正视农业技术生长，并且不要老是将百姓的税赋储藏在堆栈里，要将从苍内行里所收取的税赋用到百姓身上时，滕文公回绝了他。
农家的人另有别的一项绝技，那就是对于植物的辨识极其深切。因为农家是奉“神农”作为本身的祖师爷的，是以对于神农尝百草的行动是很敬佩的，农家的弟子为了辨识出百草的特性，也从不害怕尝百草的行动。这是和墨家一样，都是有着高贵抱负的学派，并且都具有为抱负而殉道的勇气。
许行想了一下还是接管了戴言所给的财物，也接管了戴言的任命。因为他从这个年青的公子身上看到了一种但愿，这位年青公子正视农业的生长，当然也是为了治下的百姓好的。他来丰邑之前也探听了这位公子，发明这位公子在官方的名誉竟然非常不错，而他被封到此地的时候才不太短短一年。他从这我公子身上看到了一种但愿，仿佛这位公子能让他在丰邑实现他的抱负。
是以当农家弟子在晓得了墨家弟子们初创了生物学今后，他们对此中的植物学特别感兴趣，因而农家弟子也都插手到了植物的分类行动中来，因为两家毕竟是属于分歧的学派，又同在一个屋檐下，因而天然就有了合作。他们的合作当然不是像百姓一样撒泼斗狠，而是合作新植物的定名权。因为植物学在目前还只是起步阶段，是以在最后阶段大师还只是在丰邑以及其周边活动，所找到的植物实在也并未几。当丰邑以及周边的植物都被发明和定名完了今后，这两派的弟子的恐惧精力当即就闪现出来了，两派的弟子各自带着行囊单独去往远方，开端向分歧的方向摸索这个天下，找到并定名统统他们新发明的植物和植物。
而促使他做出这个窜改的，是一个愤青达到了丰邑。这个愤青的名字，叫做屈原。
在全部天下，农家是独一一个真正为底层农夫说话的学派。固然他们所提出的很多观点都是不符合实际的，但是这些朴实的观点确切是真正的代表了底层农夫的抱负。
在滕文公看来，正视农业技术，这岂不是成了像樊迟那样的小人了吗?君主还是要像儒家所提出的那样，做好君主该做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。如许的行动令许行非常心灰意冷，他晓得他是没法在这个国度实现本身的抱负了。
因而戴言就顺水推舟地任命了墨家在基层的弟子为里帅，在闲暇时就让墨家弟子教农夫们练习行列，强健身材，修习剑术。
而如许的窜改都是由墨家和农家的构造自发扩大而构成的，戴言也是在厥后才体味到了事情的详情，在产生了一件严峻事件今后，他转而有了一个主张。他直接将这些深切基层的墨家和农家弟子任命为基层官员，因为这两派的弟子都是深切到了最基层的村落，而农家的弟子较着擅善于农业的办理，以是戴言将大部分农家的弟子任命为里长，而将墨家的弟子定名为里帅。
许行的大名即便是戴言在宿世都有所耳闻。因而当他传闻许行带领门徒来到丰邑时，他是直接出城驱逐的。许行来到丰邑了也没有和戴言多做客气，他只是扣问了戴言关于赏格的细节。关于农业的赏格中，除了戴言要求极高的那几个以外，其他的赏格竟然都被农家这一行人等闲就处理掉了。
但是这统统却都在墨家和农家直接与他们的来往中开端产生了窜改。因为墨家和农家都有帮忙底层小民的抱负，是以他们对于供应给农夫帮忙都是毫不鄙吝。在丰邑村落，墨家弟子以低价售卖优良耕具给农夫，并且免费帮他们维修；农家弟子亲技艺把手的教农夫们更先进的耕耘体例。农夫们由此对于这两派的“先生”们有了信赖，也情愿受他们的办理。又因为连合了大多数农夫的力量，即便是大师族的族长分派水源的时候也是谨慎翼翼，只得以公允的态度来办事。
是以当他听到滕国的邻国宋国有一名公子竟然破钞本身的财帛高价赏格农业技术时，他顿时就留意上了。当更多的赏格动静传来时，许行二话不说就放弃了在滕国运营好久的故乡。跑到丰邑来见戴言了。
墨家的弟子在戴言的支撑下也在丰邑有了极大的生长。墨家除了研讨学问、手工制造这些方面的人才以外，实在另有很多开辟型的人才。因为在全部丰邑对全部墨家都没有禁区，是以墨家在丰邑略微大一点的处所都调派了弟子前去丰邑各地，这些弟子出身底层，在墨家熏陶多年，有着果断的抱负，同时又有着刻苦刻苦的精力。他们很快和底层的农夫打成了一片，教农夫建房，帮农夫种地，向农夫鼓吹墨家的理念；又因为他们把握了比较先进的知识，本身的战役力又非常刁悍，是以很快就使得丰邑凭借于几大师族的百姓们开端呈现了分化和崩溃。
而农家达到丰邑今后，对于百姓们凭借于权贵家属的行动也是极其不满，因而他们挑选了与墨家结合。这两个有抱负的学派真正算是这个期间的“工农结合”了，战役力立马飙升。在这个期间，百姓们凭借于权贵家属最首要的启事是甚么呢？实在不过就是这些权贵家属把握了农业社会的出产质料。最较着的就是在丰邑村落，大师族的族长不但把握了水源的分派权，还把握了历法，先进的东西也大多在他们手上。
墨家的弟子除了会技术不测，他们的战役才气也是及其刁悍的。戴言的这幅身材原仆人子偃也是及其强健的，戴言乃至也担当了他从小就修习的优良剑术；但是当戴言以他的剑术与墨家弟子对敌时，大部分时候他都是惨败。戴言不平气，又调集家臣一起和墨家弟子打小型团战，成果他输得更惨了。由此戴言从巨擘田鸠口中晓得了一个究竟：全部天下，在十人以下的小范围斗争中，没有人能是墨家弟子的敌手，特别当这个墨家是属于游侠派墨家的时候！
戴言当即就给许行和农家弟子发了赏格金，但是许行竟然直接拒收。他对戴言直说道：“鄙人并不是为求赏金而来，鄙人是为公子的仁心而来；公子不将本身的财产藏于府库，而是将其拿出来赏格以晋升农业技术，足见公子对治下百姓有仁心，这就是我等农家所求的贤君。只要公子能够善待治下百姓，我等又何惜戋戋财帛！”
墨家对于历法知识向来不是特别正视，但是农家在这方面倒是有着极深的研讨以及记录的。是以在农家到达丰邑后不久，切确合格的历法就呈现在了戴言的面前。
农业实在也是一项个人劳动，并不是单单一小我或是一个家庭所能简朴完成的。如果没有官府和处所权贵的告诉，这些农夫连甚么时候该泡种子都不能肯定。即便他本身能够堆集一些经历，但是他们本身的经历毕竟不如官府和权贵家属的精确。这实在也是他们甘心给官府交税，受权贵家属们剥削的首要启事。
对于农家，戴言也一样在丰邑专门划出了一块地盘供其利用。在这块地盘上，它不但仅是农家的庄园，更是他们的尝试场。对于农家的到来，墨家不但没有反对，而是相称欢迎其到来的。墨家实在和农家有很多的相通之处，他们都是代表社会底层的学派，墨家代表底层的手产业者，而农家则代表底层的农夫。这二者都要求统治者有一种简朴、朴实的精力，同时都是正视技术的学派。而墨家弟子中，最欢迎农家弟子到来的天然是那些专门研讨动植物的弟子了，这些人将逻辑辩证法交给了农家的弟子，农家弟子中的佼佼者陈相、陈辛兄弟总结本身的经历，很快就在农业技术方面有了极大冲破。
给钱都不要的人戴言真的还是第一次见，即便是墨家都做不到这一点，戴言不由得对这许行有了深深的敬意。但是他还是对峙了本身的原则：“先生不知我丰邑的法度，赏格令告于天下，只要有人能处理我所提出的题目，我就会支出赏金。现在后的赏格也远远不会只要这些，先生如果不收，今后又有何贤士为收取这赏金呢？我们宋国人称君子之国，向来一诺令媛，还请先生不要回绝我和丰邑的一片美意，如果先生实在感觉收受这份财物有愧，先生无妨将这笔财物用在我丰邑百姓身上。从本日起，我将请先生任我丰邑的农官，还望先生不要回绝！”