第一百一十六章 戴言的观点
以小子之见，要得百姓之心为己用，就必定要使百姓们糊口得更好，便是国度的管理要合适百姓们的好处。一方面，要使百姓们糊口敷裕，令一方面，就要庇护百姓们的财产不受侵犯。
戴言听到孟子的话，一副不置可否的模样。他说道：“孟子之言，鄙人毫不敢附和！固然说现在天下次序失衡，乃至各国相互攻伐。但是若要说当今天下，乃是最糟糕的期间，孟子之言未免过分了！
以鄙人来看，现在之天下，固然次序崩坏，但是各国的国力都在飞速的增加！春秋之时，千乘之国就是大国了，而晋楚为三千乘之大国，就是天下的霸主了。
像在场的世人，都能够称之为是这个期间的精英，精英中或许有怜悯底层百姓的人，但是他们地点学派的特性却决定了他们并不会真正的为底层的百姓说话。
当戴言孟持续考虑间，孟轲突破了沉默，他问戴言道：“那么公子觉得该当如何管理邦国呢？”
随后他就抓住了此中一个题目问道：“敢问公子，您所说的要生长出产力，这是甚么意义？”
管理邦国，实在是有挑选的。而要使百姓糊口敷裕，鄙人觉得有两个别例：一个乃是带领百姓们打劫别人之财为己用，另一个就是生长出产力。
以鄙人之见：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。一个邦国，丘民是最多的，也是最难以收伏的，因此，得乎丘民是最首要，也是最难的。
到了现在的期间，近似韩国、中山国如许的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚如许的万乘之国倒是接连呈现。武王伐纣，所带领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，兵士不到五万，而这已经是周朝的统统气力了！
在询议室中，不管是与戴言停止辩论的孟轲，还是在周边围观的齐王父子以及众稷放学士，听到戴言的辩驳今后，大师都堕入了死普通的沉寂中。
在孟子看来，他所提出的管理国度的体例，被劈面的公子反对了，这就是劈面的公子在攻，而他在戍守，这让他天然处于优势。现在，他反过来向对方发问，那么就是他在攻，而对方在戍守了！
而庇护百姓的财产不受侵犯，也要做到两方面，一个就是君首要禁止本身的欲望，不随便的侵犯百姓的财产；而另一个就是要庇护百姓的财产不为他国所打劫。
而戴言能够击破孟子所提出的这套实际，除了他比孟子更务实以外，此中最关头的部分还是在于孟子或许是天赋的政治哲学家，但是他却并不能算是一个合格的经济学家！
戴言对世人的轰笑涓滴不在乎，他微微一笑，持续说道：“孟子辩驳农家的观点，我早就已经晓得了。但是孟子仿佛是没有听清鄙人的意义，鄙人所说的是正视技术，正视出产力的晋升，而并非是说必须遵守贤者与民并耕而食，饔飧而治的政策，而是真正的正视技术。
孟子在中国汗青中的职位与柏拉图在西方汗青中的职位一样，柏拉图构建出了抱负国。而孟子也是构架了这类完美的天然经济模型，而后两千多年中国的泛博地区的经济大抵就是遵循孟子所提出的模型在运作。即便有些朝代部分地区经济发财，乃至呈现了本钱主义的抽芽，但是在全部中国最泛博的地区，却仍然遵守着这类天然经济的模型，却并没有超出孟子所构建的框架以外。
而四周听到孟子此言的各稷放学士也是哄然大笑，明显他们也都晓得孟子曾击败过农家的事。
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
但是不管是柏拉图，亦或是孟子毕竟不能算是正式的经济学家，因此孟子所提出的这套天然经济模型，以达成霸道为目标的治国理念，实在更多的只是一种政治抱负。不说其难以真正实现，此中的缝隙实在也是非常多的。
以小子来看，现在之天下，是最坏的期间，也是最好的期间！”
这些人都是极其不解，这子偃乃是宋国的公子，丰邑的领主，职位高贵，与底层百姓间乃是天壤之别，为何会对这底层百姓的糊口如此体味？
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
而对于戴言来讲，击败儒家势在必行！在以儒家为主导的中原文明里，全部思惟界都是以农业为主导，又如何能够使中原文明由农业文明退化成为产业文明呢？
在答复这个题目之前，鄙人想问孟子：现在天下到了现在景况，究竟是变得更好了呢，还是变得更坏了呢？”
戴言对此倒是涓滴不惧！他直截了当的说道：“管理邦国，当然是要使邦国强大。三代之治，天下富强，国度强大，靠的是天命吗？非也！以小子看来，三代之治，靠的仍旧是人治！
而到了现在的期间，天下大国间的战役，车万乘，兵士十万，为雄师供应后勤的农夫数十万，动员如此多的人力，国度却仍然没有崩溃！如许的事，如果放在春秋期间，绝对是不成设想的！
孟轲固然暮年糊口有些艰巨，但是他毕竟是贵族以后，也没有真的沦落到需求亲身种田的境地。因此固然他身上有着儒家最为宝贵的务实精力，但是碰上了墨家和农家这类直面最底层百姓，最直接的体味底层百姓需求的学派，他在务实上败下阵来，也是理所该当了。
而天下为何有如许的窜改呢？在小子看来，这不过就是全部天下的出产力都有了极大的进步罢了！
对他们这些人来讲，不管是齐王，亦或是众稷放学士，固然大师都有打仗过底层的百姓，但是若要说他们真的对百姓的糊口有多体味，那绝对都是高看他们了！
孟子一听到这个题目，当即变得严厉起来，说道：“方今之天下，世称战国，无岁不战！天下各大强国，皆争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城！纵观汗青，也向来没有甚么时候是比现在更糟糕的时候了！”
全部天下，只要两个学派是例外：墨家和农家。戴言接管了墨家和农家的尽忠，在丰邑的管理上也将这些墨家与农家的弟子派出去，他乃至还会亲身去察看百姓们的糊口，外加他有后代作为布衣的经历，他才气够对底层百姓的糊口如此体味！
孟子听到这里，心中就有了底气。这科学的学派实在还是有很多农家的思惟在此中的，他之前就回嘴了陈相，现在又有何害怕呢？因而他当即开端了辩驳：“我道公子之出产力是何意义，本来不过就是正视匠人农夫罢了。
天下之事，有大人之事，有小人之事。而劳心者治人，劳力者治于人，天下之通义也。管理邦国，最首要的还是要靠劳心者，靠那些忧心天下的贤人，而非依托这些把握技艺的小人物。对于这一点，公子身边的农家弟子陈相之前就提出过近似的观点，而鄙人也已经辩驳过了。公子如果不清楚，大能够再向他问一遍。”
戴言在后代好歹也还是正式的学过经济学，在对经济的了解上他还是要高过孟子的。找到其看法中的缝隙，再用究竟来将其击垮，对戴言来讲并驳诘事。
戴言简但的说出了数条定见，此中乃至有孟子本身思惟中才有的看法，令得孟子一时候不知如何反对为好。