第一百一十一章 第一批弟子

而此中一名春秋稍长的士人一见到戴言，就当即堕入了一片狂热当中，对着戴言问道：“偃子，邹子和我等说过你的日心说，另有大地为球体的实际今后，我是夜不能寐啊！几次考虑，更加感觉这门学说广博高深，比我等的研讨更加靠近本相。但是我有一事更加不解：照您所说，大地为球形，那么我们为甚么没有掉下去呢？这人间的白日以及黑夜的窜改，和一年四时的窜改又是如何得来的呢？您必然要和我等好生讲讲。”

他从速虚避开了邹衍的施礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷放学士，并且您的春秋比我大，在这稷放学宮待的时候也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何接受得起？”

这统统都让邹衍和这些稷下弟子感到别致非常。他们在最后打仗这门学说时，确切感遭到非常的费事。但是在时候久了今后，倒是发明戴言所带来的这些行动却都是极其有效的。

戴言对于第一天就有门生奉上门来，天然是求之不得。因而他请邹衍以及这些士人进入讲课的西席，在黑板上画出了全部太阳系的大抵模型图，由此大师就对戴言所提出的日心说实际有了更加直观的感受了。

戴言所说的这些，对于这些至心寻求真谛的人来讲，天然是不会在乎的。因而他们整齐的对戴言说道：“只要偃子肯教，我等必定会经心学习！”

提及来，邹衍之以是会如此做，以阴阳家宗师之尊亲身来拜访戴言，并且让本身的弟子也跟从过来，首要还是他在和戴言辩论归去今后，细心的思考，更加感觉戴言所报告的天文模型乃是真谛，而他的阴阳五行说乃是错误。

随后戴言就让缠子代替他来给这些士人讲课，而戴言则开端暗里和邹衍交换起学术来了。

当戴言在这稷放学宮里，本身的院落中还未待足一个时候，就有跟从本身的侍从汇报客人来访了。

太史在这个期间是一个显赫的官职，他们掌管着草拟文书，策命诸侯卿大夫，记录史事，编写史乘，兼管国度文籍、天文历法、祭奠等等首要的事。

戴言指着画出的模型图说道：“这实在就是我等现在所糊口的大抵环境，邹子将我的学说称为日心说，这实在是不精确的。在宇宙中，太阳实在和那天空中的星星一样，都是浅显的星星罢了。如许的星星有着像地球以及五政如许的行星环绕它运转，它们看起来是不动的，是以我称它们为恒星。而我们所处的更大环境，实在就是位于天空中的这片银河中，我将其称之为银河系。

有了标记，说话所没法表述清楚的事物，也由此能够表述清楚了。有了标点来断句，那些有歧义的笔墨立马就能变得清楚非常。这些人立马就想到了能够将戴言所发明的这些行动引入到他们各自的事情中去，比如记录汗青，清楚的断句能够让汗青本相更加清楚。又比如为国君草拟文书，记录数据时，便能够用上那些简练的数字标记。

邹衍对峙着说道：“公子大可不必如此。您的学问远比我高深，做我的师父那都是绰绰不足了。”说完，他指着戴言对着其身后的一群士人说道：“这位就是提出了日心说的宋公子偃，他的学问高深莫测，上知天文，下知地理。我和公子偃比起来也是大为不如，你们如果有暇，大能够来聆听公子偃的教诲！”

而太史这一世袭的职业不但在记录实在的汗青上如此固执，在对真谛的寻求上面实在也是有着一样的精力！邹衍一样是如许的背景出身，固然他对戴言代替他成为最年青的稷放学士而有些不满。但是在真正的真谛面前，这些全都是主要的！

平生一寻求真谛作为抱负的他们，终究开端触摸到真谛的边沿了！

戴言所提及的根本知识，实在不但包含逻辑学，此中更首要的乃是说话学。当戴言在丰邑建立这整套科学体系时，实在就让墨家花了很大的时候来缔造专业的笔墨，专业的学术术语。并且他还直接将后代的标记、标点都引进过来，更发明了用公式来表述真谛的体例。

因为他们需求记录史事，编写史乘，并且他们以为本身记录的就是本相，因此对本身的事情充满了高傲。而他们身上也由此有着极其激烈的务实精力，为了贯彻这类精力，他们乃至敢以本身的生命来卫道！

邹衍一见到戴言就向他施礼，并一副恭敬的态度说道：“门下邹衍见过偃子！”

而跟从邹衍的这些人也涓滴不以戴言的年青为异，他们见到戴言，都以弟子之礼向戴言施礼。

更让这些稷下弟子们诧异的实在还是多少学以及物理学。大师一打仗到多少这类知识，面对着这类推导出来的绝对真谛，一个个不晓得有多畅快了!

如许固执的精力让崔杼无法了，他只得放弃了让太史变动汗青的筹算，听任他们记录实在的汗青。

在齐国，对于有学问有才调的人，都风俗在名的前面加一个“子”以示尊敬。邹衍不但对戴言利用了敬称，并且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些接受不起了。

至于白日黑夜的窜改，这实在就是和地球的自转有关。而一年四时的窜改，则是和地球的公转有关了。至于我们待在地球上没有掉下去，并且扔向空中的石头毕竟会落到空中上，这都是和我等遭到地球的引力有关。如果各位真的感兴趣，恐怕就不是我一时半会就能讲清楚的。你们还必必要学习逻辑学的根本，以及更多的根本知识才气体味。”

春秋期间，齐国权臣崔杼因齐庄公与他的老婆私通，并且还将崔杼之妻特制的绿帽子赐给别人，因此大怒，因而他趁齐庄公又一次与他的老婆私通时将其杀死。齐国的太史照实的记录了这一汗青：崔杼弑君。对于崔杼来讲，这件事乃是错在他的君主齐庄公，齐庄公和他的老婆私通，这对他的欺侮太大了，他弑君也是迫不得已。因此他要求太史变动一下，不要照实的记录这一汗青。并威胁说，如果不从，他就要杀掉太史。

对于太史来讲，撰写曲解的汗青是比落空生命更难受的事，因而判定回绝了崔杼的要求，成果他就被杀。随后崔杼找来太史的儿子，看他如何写这段汗青。太史的儿子也仍然照实的记录了这个汗青：崔杼弑君。崔杼又杀之。而后就轮到太史的孙子来誊写，年不满六岁的小童仍然用那稚嫩的手写下四个字：崔杼弑君。

现在的阴阳五行学说和后代与神棍胶葛在一起的学说分歧，现在的阴阳五行学说实在是非常务实的学说。研讨阴阳五行这类关乎六合运转之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史以后。而他们对真谛的寻求不是戋戋的脸面所能禁止的。

戴言亲身出去驱逐，发明来人恰是与本身辩论失利的稷放学士邹衍。

这些办法很快就跟着他们的利用开端传遍天下。今后，大师一提起标点，数字，标记这些，大师都会天然的遐想到戴言了。