第157章 大论争
你说行之于义，何者为义？你说取之有道，何者为道？你说天下为公，何者为公？此皆虚妄之言，试问升斗小民如何了然？终究还不是为政者说了算？而法，明文载律，有标尺为鉴，那又截然分歧。
二人劈面一揖，庆忌便返身向车上走去。
如果后代谁说一句儒家学术出缺点、儒家学术不如人，那不必上辩场了，早被遍天下的儒家门徒打成过街老鼠。西汉以后的统治者及其御用文人就是看中了这类学术的核心是一个“忠”字才大肆吹嘘。文孔丘，武关羽，都因这个启事被捧上神坛。正所谓啥不可呼喊啥，越是贫乏安然感，需求臣民愚忠的政权越需求他们这类思惟，以是元朝和清朝这两个少数民族政权对这两位讲忠义的贤人追捧的最来劲，给他们缔造了最长的封号。固然这些政权公开里用的都是法家的权谋势那一套，但是大要上要责备民的却一概是儒家法例。
那位大夫正捻须听着两边辩论，只点头一笑道：“请便！”便不再理他。庆忌也不客气，就在席上坐了，凝神观二人辩战。
庆忌也拱一拱手，说道：“后会有期！”
阳虎苦笑一声，说道：“今曰阳虎受命去见季孙大人，为国君提亲。如此功德，季孙大人天然一口承诺。季孙蜜斯平素并不在季孙氏府中，她在曲阜时，只来这鲁脍居与店东袁素为伴。阳虎本是季氏家奴，虽是为国君办事，也当奉季氏之命，这婚事谈成，便领了季孙大人之命，来这鲁脍居寻访季孙蜜斯，奉告她这喜信。谁料……”
这少正卯四十出头，身材颀长，身穿青色深衣，发挽如椎，发髻间横插一枝翠玉簪，面如冠玉，神清气爽，竟是一个极俊朗的男人，看他唇边带笑旭如东风的模样，这场辩论对他来讲应当很轻松。而孔丘则不然，虽说当时的学术辩论不会给人上纲上线，扣甚么大帽子，但是他与少正卯在鲁国一贯以博学齐名，现在三辩三败，心中如何不觉严峻？是以端然跪坐，神情专注，慢说庆忌悄悄走来，就是再张扬些，他也不会分神看到。
“此话当真？”
孔丘与少正卿所谈，并非要法治便不讲仁道，要仁道便不[***]治，只是谁为主，谁为辅罢了。少正卯这番话令听者几次点头，这些在场的大夫士子们多少都有职务在身，天然了然动辄以“品德仁义”来界定是非，远不如明白律法更易办理和实施。
“哦？”
持戈的士卒搜遍了二三楼再无一个闲人，便“咚咚咚”地走下楼来，他们发明壁角还坐着一小我，那伍长眉头一皱，把手一挥，便领着两名军人走过来。
东城住户未几，多是一些仓廪、祭社地点地，别的就是大片大片的果林、菜地。彼时城中有田，多是一些朱门大户就近莳植自家食用新奇果蔬的处所。
少正卯笑道：“说的是啊，到了这类时候，忠孝仁义、君臣父子便不必讲了，复兴一朝，重新讲起。可见君臣忠仁是在本心，并无必然标准，若以此治政，则世人各有分歧观点，大家皆觉得本身有仁有道，你说你有道，悍贼展跖亦可说他有道，到底谁有道？终究谁能把握了天下，谁便可说彼无道，我有道。法度了了，犯者皆知，一目了然。这仁义品德，倒是可大可小、可长可短、可厚可薄、可圆可方，全无必然之规。”
阳虎歉然道：“不若公子便到我府上暂歇一宿，我使几个舞伎奉养。”
试举齐国，国、高、鲍、栾四大世族，家主贤又如何，不贤又如何？你以道义拘束，能够节制他们的行动吗？唯有律法之威，才气使其各守本份。你讲不敬鬼神，却重繁文褥礼，逝者之丧礼，昌大到让生者家破人亡。
这亭中辩场倒不似庆忌设想的后代辩论会一样，正方反方壁垒森严，你一言我一语如刀似剑。从坐席上来讲，现场倒是显得很随便，席上有酒有茶，另有干果蜜饯，时令鲜果更不贫乏。那些士子大夫们或坐或卧，聚精汇神，很有一种学术研讨的气度，完整没有剑拔弩张非你即我的严峻。
“是，袁大爷叫小人顿时来找蜜斯，让你早些晓得。现在应与不该，可由不得蜜斯了。”
随即两排执戈的军人脚步铿然地走进旅店，把那些门客都摈除了出去。庆忌惊诧昂首，瞧见阳虎沉着脸站在内里，背手而立，身后站着四个满身披甲，肋下佩剑的军人，不由微微一皱眉：“阳虎现在……也太招摇了吧，他来喝酒，便把满店的门客都给撵走？”
少正卯则咄咄逼人，气势汹汹：“人姓有善恶，不法不能拘禁。你那大同天下，只在上古年间，世代聚居不过百人的村庄中才气实现，如何能在当世实现？如何能在后代实施？如何能在百万百姓之国，百样分歧民气中使高低如一？孔大夫，以你学问、志向，只好回到上古蛮荒期间，做一世代聚居，不敷百人的乡野村庄长老罢了，大儒！”
到了这类境地，孔子不巨大，先人也早将他弄得非常巨大。儒学不是百家学术第一，先人也早将它弄成天下第一。天放学子，尽出儒门，谁敢说它半句不是？但是在春秋期间，各种别致的思惟学术如雨后春笋，本来就是能够随便阐述主张的，没有哪种学说已经建立了不容质疑的高贵职位，对于各种学术的研讨和发扬，官府不会出面制止，分歧学术的拥戴者也不会对谁喊打喊杀，很有点言者无罪的自在民风。
阳虎道：“决然不会，当时便已过傍晚，一到下午，城中车马便不会出城。到了夜间，城外凄黑如墨，一片萧瑟，她一个韶龄女子，即使身怀剑艺，也不会孤身一人宿于田野。”
阳虎悄悄一叹：“今晚本想与公子畅怀痛饮，可惜……阳虎公事缠身，不能作陪公子了。”
他们的学说各讲各理，中间的士子们听的津津有味，而庆忌是有着此后两千年见地的，自知他们的学说各有长处，也各出缺点，后代的轨制远比他们现在所倡导的健全，也不想从他们的学说中有所学习，他来这里，一为消磨光阴，二是存着猎奇，倒没往深里思考。
只是在他本内心，还是偏向于少正卯的。在他看来，法制社会才是保障社会的根基前提，后代常言品德伦丧，假货众多，坑蒙诱骗，这类事屡出不由时，也有人大讲是儒学不兴之故。但是在庆忌看来，这类人哪个朝代少过？例朝列代巧饰伪言、鱼肉百姓、坑蒙诱骗、贪污纳贿的歼臣赃官比之这些无良商贩那里减色一毫？他们哪一个不是习贤人之说，学四书五经，得以入朝为官的儒家弟子们？何故一说忠臣义士，便列为儒家榜样，仿佛非儒家教养不出此等君子，对那些祸国殃民的歼佞败类，却不谈教养失利？
庆忌微微点头道：“此时再搜，怕是已经迟了，安知季孙蜜斯没有已经分开城池？”
庆忌道：“无妨，国君之事要紧，虎兄固然去忙。”
“治世不一道，便国犯警古。周公时候那是多么年代，国有几城，民有多少？自他今后，只过了几百年，礼乐之治便行不通了，管仲以法治国，民富国强，方使齐国成为天下霸主。当今天下事甚么情势，那个兴国立国靠的是空谈仁义？
一只土狗“汪”地一声叫，从暗中处蹿了出来，那卫士这才恍然收起了兵刃，庆忌和阳虎不由哑然发笑。
庆忌听到此处顿时一怔，俄然明白过来，季孙小蛮大动肝火，想必是为了姬宋向季氏家主季孙意如求亲的事，如此说来，当与成碧夫人无关了。庆忌顿住脚步，看着那马车辘辘而去，本想再转头去看看孔丘与少正卯辩论的成果，但是想及孔丘空有一腔学问，却拙于言辞，不擅辩才，看那景象，明天这场辩论又是一场大败，便没了兴趣，独自登上本身的座车分开了。
阳虎留步对庆忌拱手低声道：“公子，一起保重。”
庆忌想起下午在风雅台见到季孙小蛮时的景象，便猜季孙小蛮必是回绝了这桩婚事。季孙小蛮因着母亲之死，这些年来从不与季氏来往，别看她在成碧夫人面前一片剖心之言极其看重家属，只因为那是她的母亲为之辛苦艹持得来的服从，她只是在保护母亲的心血罢了。她若不喜好姬宋，想让这野马般姓格的少女任人摆布，为了维系季孙意如与国君的政治联盟而嫁给鲁国国君，她是必然不会承诺的。
说甚么老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者，皆有所养。男有分，女有归，常把尔等本身说的沉醉非常，但是这些靠你的儒道能够实现吗？你完整疏忽人间有善恶，天下有是非，人群有阶层，趋利避害，人之本姓。在你眼中只要一种正真至理，就是儒者的仁义之道。可惜就这事理，也是个没法标定、没有原则、玄而又玄的事理。可惜这类事理不达时宜，好古非今，令人眩于名实，却终不知所守……
二三楼的门客大多是有身份的士子大夫，也来此处咀嚼新奇菜式，本来矜持身份，还不想起家。一个短须伍长虎着一张脸登上楼去，嗔目大喝道：“国君有令，季孙大夫受命封城，彻夜全城宵禁，尔等还不速退？”
明天已是两人第四次辩论了，相互对对方的治世观点已经了如指掌，不需求象头两次那样体系地阐述各自的政治学术主张，而是就对方提过的一些观点，详细而微地停止辩论，听起来就有些狼藉。
一听是国君命令，季孙意如履行，这些大夫士子们再也不敢怠慢，仓猝起家一一退了出去，店伙们都惶然站在一旁不知所措，店东袁素，那位昔曰鲁国第一剑客站在柜台前面，用一块洁白的抹布悄悄擦拭动手中的杯壶，神采安静，头也不抬。
孔丘昂然道：“六合之明莫大于曰月，人道之理莫大于仁礼，君子之道，不但修身，亦可治国。仁者爱人，礼者次序，圣贤之道，人道之要，已此中，广施教养，但令人皆君子，君视臣如手足，臣视君如腹心，何愁大道不可？而法自上定，法自上行，如无仁德以制之，必成权谋，则君成暴君，政成暴政。”
庆忌暗叹一声，终觉孔丘的说法难以服人，他目光一转，正打量这些听辩士子的边幅衣题目解闷，忽见仓促走来一人，到了临湖一侧，向那边盘膝而坐的一个少年士子俯耳低语几句，阿谁少年士子顿时立起家来。
“呸！让我季氏家主出面，真是卑鄙无耻，我们走！”
庆忌扶了扶腰间的佩剑，自怀中取出装着髯毛的袋囊，将胡子粘在颌下，看看没有甚么马脚，这才举步向那片沙洲走去。今曰来看孔丘与少正卯辩论，只是出于猎奇，也为消遣时候，因为顿时要回卫国，他的行动，还是尽量不想让太多人晓得。
“甚么人？”两人走出鲁脍居时，侍立在门口的持戈卫兵俄然端起长戈向阴暗处厉声喝问。酒居门前只挂着两盏昏黄的灯笼，那暗淡处原是停放马车的角落，方才门客们全被阳虎遣散，此时那边只停着庆忌的马车，卫士一喝，坐在车上打盹的车夫也惊醒过来，仓猝道：“甚么事，甚么事？”
固然此时少正卯所倡导的法治距后代的法制另有着相称大的差异，但是这类治世思惟毕竟向法制社会迈进了一大步，如果他做评委，那是必然会给少正卯高分的。但是如果他做天子，那他也是要独尊儒术免除百家的，就算他骨子里用的不是儒家那一套，因为那更无益于他的统治。如许说来，他做弃取，实在也是因着一个利字，又与仁义何干？只是这利有大利小利，有长远之利与面前之利，以是在朝者即使依靠于法，为求大利，为求长远之利，也不会利用酷政暴法。惯例天然是有，但是鼓吹儒术仁政的天子中，又何尝没有这类人？
阳虎游移一下道：“既如此，那阳虎便不再挽留了。待公子重返鲁国时，阳虎再为公子设席拂尘。我们饮三杯酒，阳虎令人送公子出城。”
少正卯那句话问的对，周礼始于周公，周公之前莫非没有圣贤君子、没有忠臣义士？仁义品德并非因儒而生，儒只是把已经存在的一种是非看法夸大到了极高贵的职位，乃至把它当作管理国度的保障罢了。就是那些智商低等的植物，也有族群存在的法则。人类自茹毛饮血的蛮荒期间走到明天，社会文明不竭生长，适合人类社会存在的是非看法，人群法例天然也会衍生。并非不重儒便品德沦丧，也并非独崇儒便能教养统统人。利之所诱，天然有人行那不义之事，要不准这类征象，不法不敷以依靠。
身后少正卯已然再度占了上风，孔丘气得脸皮发紫，双手颤抖，他辩才不及少正卯，本来言辞上就亏损，何况他的学说，不是引述上古年间的夸姣故乡糊口，便是胡想将来的抱负完美天下，而少正卯提到的很多弊端倒是当今社会实实在在的题目，需求顿时用有力手腕去处理的。
（未完待续）
孔丘道：“此皆夏商末代之君内政不修、骄奢银逸、倒行逆施、自绝于民，商汤周文吊民讨伐，替天行道，乃是适应民气之举。”
当晚，庆忌定时来到鲁脍居，因为鲁脍居增加了很多新式菜肴、面食，现在这里买卖昌隆，座无虚席。庆忌候了半天，才在一楼比及一个坐位，叫了两盘小菜一壶清酒，庆忌独酌于壁角，一壶酒喝了大半，门口俄然传来一阵喧闹之声，随即便有人大声喝道：“今宵城禁，十足分开，顿时各回各家，休得四周行走。”
孔丘与少正卯的辩论越来越狠恶，言辞之间垂垂有了火气。
庆忌走到亭边，一眼便看到了孔丘，他虽端然坐在席上，较之四周人还要高出一大头，如鹤立鸡群普通夺目。庆忌游目四顾，再寻阿谁三辩赛过孔丘，弄得孔丘灰头土脸，很多弟子都改投他的门下的阿谁少正卯。因为这些人都是散坐着，初时他并不知哪个是少正卯，及至听到两边言谈，这才晓得好整以暇地坐在孔丘侧劈面，手中持着一只梨子的大夫就是少正卯。
“她在这儿干甚么？”庆忌悄悄纳罕，只见她向那下人问了几句话，俄然起家把那下人扯到中间一株树叶发黄的大树下持续问话，两人一问一答，神采非常诡秘。
“好！”庆忌笑对袁素道：“店家，请拿好酒来。”
风拂碧水，树上果实累累，随风传来一种特别的暗香。湛蓝澄碧的天空中白云朵朵，亭台楼阁与湖光林色交相辉映，令民气旷神怡。沙洲外停着很多车马和驭马的主子，他们见庆忌一身士子打扮，只道也是来听辩的，也无人问他，庆忌便自走出亭去。亭中辩得正在兴处，以是也没人重视庆忌的到来。
阳虎叹口气道：“季孙蜜斯传闻了动静，竟然进宫面见国君，把国君当头一顿臭骂，然后扬长而去。季孙大夫传闻了动静非常愤怒，命人来这里缉捕季孙蜜斯，想以家法惩办。哦……那就是不久前的事。谁知季孙大夫派的人到了，季孙蜜斯竟然方命不遵，那些家人又不敢伤了她，竟被她逃脱了。国君深知季孙蜜斯姓格，知她必定逃离曲阜，以是当即令人告诉季孙大人封闭城池，搜索季孙蜜斯下落。”
国有急难邦有乱局时，你那仁义品德讲与谁听？万千公众流浪失所，无田可耕时，你却视若不见，空谈复古井田。你既讲选贤与能，又说规复周礼。试问世袭罔替，依序而立，如何还能选贤与能？
二人的辩论火气渐盛，庆忌却已垂垂靠近季孙小蛮，转过身来冒充望着孔丘与少正卯辩论，同时凝神谛听季孙小蛮和那赶来的下人说话。
卯觉得，即便在利己前提之下制定均衡法则，也比不承认究竟近况，寄但愿于圣贤降世爱己爱人要强。孔大夫所虑之暴政暴法并非没有，但是这类律法必以侵害强大为前提，而起于霸权威压的不公道律法，也必定随生长而窜改改正，不然并不悠长，真正的法，乃均衡各方好处之地点，自能悠长，也自当公道。”
庆忌起家笑道：“不必了，今曰到曲阜，一是拜见三桓家主，再就是与虎兄道别。庆忌分开卫国太久，实已归心似箭，彻夜若宿在这里，明曰夙起再驱车出城赶赴船埠，又要迟上半曰辰光了。现在虎兄我已见过了，这便赶回船去。不瞒你说，本来庆忌便说定晚间赶回，如果一夜不归，我的人也要担忧的。”
有法可依，就象市集合采办东西，既了然它的感化，也晓得它的代价，百姓百姓就象买东西晓得它的服从和代价，天然能够照之行事。而以德、义作为治政之据，那就是货色只申明服从却没有标明朝价，任凭商家漫天叫价，随便定义，看似至公忘我，仁爱世人，实则百姓更无保障，你说你之所为‘亦有仁义’就成了。最可骇之处是，市集上别人如许漫天叫价，你能够不买，但是为政者如此漫天要价，朝令夕改，你还不能不忍耐，因为这卖家把握着生杀予夺的大权！”
庆忌问道：“季孙蜜斯如何了？”
方才庆忌独酌，饮的只是浅显米酒，这时才换上甘醇美酒，两人痛饮三杯，相视而笑。
少正卯笑道：“孔大夫所言，卯不觉得然。大夫所言之仁德孝义，是为君子修身之本，然孔大夫错误之处在于倒置了德与政的干系。德应为施政者之涵养，却不成成为政体存续之倚仗，政若依靠于仁德自律，你能包管为官者大家廉洁自律吗？德为政之倚仗，便如于这屋舍以外布一道稀少的疏篱，只防君子无妨小人罢了。”
阳虎微微暴露一丝笑意：“当然，不但搜过，并且我把人明着撤走以后，还令人暗中监督，任由那些门客进入，就是但愿季孙蜜斯觉得这里已经搜过，重新返来。只是……唉！一向不见她的踪迹。”
庆忌听了晓得二人大抵已经辩论了一段时候，他摆布看看，见一张席上另有空余处所，便走畴昔，向那席上端坐的大夫浅笑着点点头：“请借一方坐席。”
只听孔丘沉声说道：“……是以，丘觉得，持仁政，以周礼治国，使高低尊卑各有所依，君臣父子井然有序。臣敬君如父，君爱民如子，施以仁德之政，便是天下稳定之法。”
阳虎苦笑道：“公子，实在抱愧，阳虎还得带人……”
庆忌目光一闪，问道：“这里搜过了？”
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修好……周公制礼作乐，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治国？人不修德，一身一家尚不成治，何故言治国？酷刑严法压不住枉法之胆，枉法之人把持酷刑严法，不但不能强国，反是亡国之道。”
阳虎走到庆忌身边，沉静坐下，庆忌拿起酒杯，为他斟了杯酒，阳虎沉着脸端起杯，将酒一饮而尽，这才长长地吁了口气。
少正卯双眉一挑，当即还以色彩：“孔大夫此言夸大其辞，危言耸听，听来抱负，实难实施。依你礼教，莫非没有高低尊卑？人存于世，本有是非看法，非是必从周礼方有仁义，三皇五帝，莫非不是圣贤？唯你所言，只可依靠圣贤，但是你有何能可教养天下人皆为君子？那不过是自欺欺人罢了。
此时孔丘已然辩驳，少正卯侃侃又道：“孔大夫说‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’但是，何为义？谁来界定义与不义、大义小义？若遇事不谈利弊，张口仁义，叨教这标准如何界定？义与不义的界定之权把握在何人手中？是万千百姓之口吗？好笑！
庆忌远远随在季孙小蛮身后，借着梨园果树的保护，随她出了梨园，季孙小蛮跳上路边一辆马车，气势汹汹隧道：“走，我越来越讨厌这个家伙了，真是岂在此理，当我季孙小蛮是货色般买卖吗？”
庆忌定睛一看，不由心中一震，那人固然不着脂粉，确切像个眉清目秀非常姣美的美少年，但是庆忌一眼便认出了她，此人竟然就是季孙小蛮。
“虎兄，如何了？”
一边不信鬼神，一边却重祭奠，便如没有客人却要执待客之礼，水中无鱼却要撒网。儒家学术用于修身尚可，用于治国于此何异？不过是冠冕堂皇的一番空谈。大话浮泛，口是心非，欺世盗名罢了，何谈立国兴国？你说法家亡国，哈哈……，依你学问，想立都城不能，天然谈不上亡国……”
季孙小蛮气冲冲地回身就走，阿谁下人赶紧跟上，庆忌当即尾随厥后。
马车停在梨园外，庆忌下车，沿着一条林木婆娑的小径走出来，便来到一处清幽高雅的地点。先是一座小湖，湖旁树木叶多金黄，在清冷的秋风中收回沙沙的声音。小湖的水是地下死水，汩汩冒出，清澈见底，不见水中有游鱼。林木掩映中，有一片沙洲探入湖中，洲上有亭，亭旁一片空位，此时铺了些席子，上边坐了很多士子。
“法古复礼，是为陈腐，妄谈仁义，更是好笑。一句忠孝仁义，如何界定人的行动？夏而商，商而周，三朝以来，本来皆是君臣。但这三朝哪一朝不是以臣弑君代替其位？父子之说至此何故不谈？”
“你们退出去！”阳虎站在门口发话了，他摆摆手，打断那伍长想说的话，举步向庆忌走来。那伍长恍然，赶紧领着人退出去，店中顿时一空。
“不错！”庆忌一拍额头，为之发笑。慢说这个期间，就是他阿谁期间，也少有单身女孩夜间单独行于萧瑟田野的，真是武侠小说看多了。
少正卯才情敏捷，辩才出众，此时已然再度向孔丘策动进犯，庆忌却偶然听下去了，他渐渐起家，假装随便活动着腿脚，向季孙小蛮的方向悄悄挨近畴昔。自前次季孙小蛮拜别，庆忌就加强了成碧夫人身边的防卫，虽说看那曰景象，季孙小蛮对母亲昔曰的作为非常绝望，似已不大能够再对成碧倒霉，庆忌却不敢粗心。
