第八章 道门修行理论
然后入剑阁第一层炼剑。他本来还想再遴选一两柄飞剑，但魏致真警告他一句“贪多嚼不烂”，便将他完整打醒。修炼时便还是以飞剑空空和飞剑松风为本身的首要手腕，在剑阁第一层的近百飞剑中几次磨练。
当然，赵然现在还没有机遇打仗楼观派的核心道法，他一个小小羽士，必须将羽士、黄冠和法师境跨畴昔，才气考虑本命元神的事情。只要到了阿谁时候，魏致真才会将楼观秘藏《水石丹经》传授给他。
就在赵然勤于修炼，几近忘了外界的时候，大师兄来到了剑阁一层，将沉浸在炼剑中的赵然唤醒：“小师弟，教员相招，让你去后山见他白叟家。”(未完待续……)
颠末魏致真的讲授，赵然终究算是完整缕清了将来修行的步调和思路，固然《天赋功德经》里也有简朴的讲解，但毕竟毫不成能有魏致真讲的那么清楚，更何况《天赋功德经》前面几章的内容还没到手，以是赵然对这方面的知识相称窘蹙。这就是有教员和没教员的辨别。
接下来的一段日子，赵然每天都在向魏致真恶补修行根本知识，算得上大有收成。
除了恶补知识外，赵然的修炼首要安排以下：
乃至到现在，二师兄余致川和三师兄骆致清都还没有见过这本书，他们两个至今还没迈过黄冠到法师之间这一瓶颈。
单就目前而言，想要进入羽士境，必须先把精元炼化完成，然后再和法力融会，争夺凝练出精炁来。不过赵然也说不好到底本身凝练出来的还能不能叫精炁，不过既然《天赋功德经》上也是这么说的，那想必应当是没题目的。
那么魏致真所说的，楼观一派既非内丹又非外丹，或者说既为内丹又为外丹是甚么意义呢？
炼精之前都要吸纳六合灵气中的炁，为气海的成型打好根本，这一关也是帧i长～↖风～↖文～↖基的枢纽，根本打好了，前面的修为深厚是完整不成同日而语的基完成后，修士可授“羽士”箓职，入羽士境这也是赵然目前的境地r/>
赵然现在就卡在这一关上，他的灵炁（实在是功德力转化而来的法力）已满，可精元不敷，以是没法进入凝练精炁的阶段，天然就入不了羽士境。
魏致真荣升灵剑阁传功法师，他的第一项任务，就是向赵然提高灵剑阁一脉的修行路数。赵然听得极其当真，这一次的学习，固然不触及详细功法，但却指了然修行的方向，恰是他一向完善并极度巴望的。
当精炁充盈气海以内。可将其炼化为“胎”，胎为成丹之前兆，又称“丹胎”，其状地痞浊浊、粘连缠绵、窜改无形。丹胎呈现后，修士入黄冠境，心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。神魂意魄精皆定，心肝脾肺肾所属南边赤火、东方青木、中心厚土、西方白金、北方墨水朝元，此为五气朝元。
当精元和灵炁充满气海以后，能够动手停止融会，或者说是凝练。第一滴精炁凝练出来以后，便代表着正式进入羽士境。
道门修行分为九阶，由低至高顺次是羽士、羽士、黄冠、法师、师、炼师、大炼师、天师或真人、大天师或大真人。就其称呼而言，实在说的是箓职，也就是你到了哪一层境地，道门便授予你呼应的箓职。比如赵然现在正在练精一关，呼应的箓职便是羽士，以是修行中俗称羽士境。
魏致真特地向赵然解释，同时依托的意义，并不是说本命元神的一半依托在符箓上，另一半依托在金丹上，也不是说本命元神前一刻依托在符箓上，后一刻依托在金丹上。它同时与符箓和金丹相合，既在符箓上，又在金丹上，换句话说，它既不在符箓上，又不在金丹上。
十多天下来，飞剑空空没甚么停顿，还是是“诡谲人寰”的出招轨迹，而飞剑松风的利用却获得了极大熬炼，不管是脱手速率还是剑术的节制腾挪，都有了明显晋升。偶然候赵然不由想，这也就是在剑阁当中，换个别的处所，那里有那么多飞剑和本身陪练？难怪楼观派以飞剑着名，千年古派的秘闻毕竟还是不俗的。
每天在洗心亭中坐在蒲团上埋头，同时修炼九天玄龙大禁术。
由此开端，外丹道和内丹道在修行上呈现庞大的鸿沟，到了最后贯穿天道时，外丹道的本命符箓融入六合，能够变更六合和四周环境的力量，以六合为师，称天师；全真则将本身炼为六合，体内炼就宇宙，人体归于本真，称为大真人。此为合道。
所谓炼气，就是将丹胎炼化为金丹，成绩金丹大道，便可入法师境。这一关极难，无数道门修士被挡在了金丹大道以外，毕生不得寸进。能够成为金丹修士，便算是真正步入了修行的正路之上，和黄冠境以下美满是两个观点。
符箓能够直接斗法，而金丹不成，以是全真一派也会修炼某种法器与金丹相连，又称本命法器，但却并非真是本命。
这句话或许很难了解，但倒是楼观派本命元神二元性的实在写照。举个简朴的例子，楼观派修士和别人斗法时，能够直接以本命符箓出招，也能够与金丹相连的本命法器出招，二者都是“大招”，能力无穷。当本命符箓受损的时候，本命元神并不会受损，因为它依托在金丹之上。那么如果本命法器受损了如何办？也不怕，因为本命元神不在金丹之上，而是依托在符箓当中。
赵然听得目瞪口呆，对这类玄之又玄的事情很难了解，最后只能勉强借助另一方天下“波粒二象性”学说来逼迫本身接管。
但实际上，这九阶箓职对应的九层境地才是真正的修行境地，遵循道门修行文籍的分别，能够归入四大阶段，即：炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。
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不管正一还是全真，在练精化气这一阶段没甚么辨别，都要颠末羽士、羽士和黄冠三个境地，修行上是相通的，也的确分不出辨别。
不过了解起来固然很困难，但听上去却相称不错，赵然心中不由又是冲动又是鄙夷。冲动的是这条门路太邪乎，绝对是杀人或保命的“光亮大道”；鄙夷的是如此战役除了“耍赖”二字，真找不到合适的字眼来描述。
道门所云之“丹”，其本质就是气，以是丹胎初成以后。便进入第二大阶段炼气化神。
入羽士境后，修炼的首要任务便是炼化精元、吸纳灵炁，精元是本身所产，灵炁要从外界吸纳。一内一外，二者不成或缺。精元和灵炁炼化出来今后，存储于气海当中，待存满以后，需求将其融会，凝练为精炁。第一滴精炁融会的同时。便算是入了羽士境。这里需求重视的是，精元和灵炁同时存储于一个气海当中，二者并不架空，实际上更能够看作是“一个气海两层空间”，你存你的，我存我的，存在一起却互不滋扰，仿佛是两个空间，可又能凝练融会。所谓“玄之又玄”，无外如是。
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炼出金丹以后，便要开端修行本命元神，也就是第二个步调化神。由这个阶段开端，道门呈现了表里之别，也就是正一和全真两种修行法门的别离。
修行的终究目标还是为了长生，想要长生，就必须炼本钱命元神。金丹是法力的凝个人，不管正一还是全真，金丹都是法力之源，代表的是修为的境地，而不是体例。分歧之处在于，正一所代表的外丹道，其本命依托在符箓之上，称本命符箓，全真代表的内丹道，本命直接依托在金丹之上。
楼观一派出世极早，当楼观大兴之时，道门实在还没有正一和全真，更不存在表里之别。在本命元神的依托物上，楼观派道法行的阴阳之道，也称两仪之道，也就是说将本命元神同时依托在符箓和金丹之上。