第一百四十七章 三魂七魄解阴阳
闲言少说，书归正传，任昙魌在他的那把梦魂刀上所开释出来的恰是七魄中的“雀阴”具有探息统统事物的才气，特别是特别留意的东西。在繁星满天的夜空里，只见一团淡蓝色的光圈正追踪着一股淡淡的气味在高空飞翔着，绕过草从，涉过河道。
所谓“魂”旧指能分开人体而存在的精力；“魄”：旧指凭借形体而闪现的精力。道家语，称人身有“三魂七魄”。指凭借于活人躯体而存在的精力，人一死灵魂就离散消逝。官方俗言，“人死今后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”
不由得贰内心是一阵反胃，还好他的身材并没有在这里，不然还真的不晓得会不会吐出来。在飞的更近了的时候，他瞥见还是之前的那大和尚在一处坟前支了一口大锅，上面架着柴火，在熊熊的烈火中那大铁锅内里炖的内脏啊，心啊甚么的，全数在开水中打着翻滚，并且那也不是水而是血水。实在这还没甚么，关头是在那么滚烫的开水中另有很多的不着名虫子在内里爬来爬去，甚是恶心人。
直到再度循环，三魂才会重聚。而“三魂”的底子是“真如”（生命实相），“三魂”是因为“真如动念”所产生的一种能量形状并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
人若身后生魂会毁灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便汇合一，至人间则旧觉魂毁灭，再重生一觉魂平生魂投胎，如果恶业大于善业就至天国道，灵魂会在天国受刑刻苦，只要农历七月十五曰才气至人间，觉魂则留活着间排徊，直到灵魂刻苦完投胎至人界觉魂便毁灭，留在人间的觉魂偶然能够受神主牌位让人拜，偶然在墓园流浪，有拜公妈的人比较不轻易受觉魂作弄，没拜公妈的人较轻易受外来孤魂作弄。
实在每一小我的眉心轮天眼都是翻开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。以是月轮眉心本来就是一个开着的眼睛。月无曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明当中自能成相。此便是千光之眼千眼明。
正在享用中的任昙魌那此中的一魄俄然闻到一股很刺激的气味。吓得他顿时展开了眼睛。对，是眼睛，因为人的三魂七魄每一魂和每一魄都相称于他本人的缩小版，但是每个灵魂所代表的一方才气会大于其他的才气。比如“雀阴”这一魄是代表嗅觉的，以是在这一魄中只是含有很少的一部分其他灵魂方面的才气，但是不成否定在这“雀阴”一魄中，嗅觉是占有主导职位的。
命魂乃七魄之底子，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。六合二魂的聚合产生命魂而生人，命魂闭幕时又分出阴阳。并回弃世地。天魂主光，地魂则是天魂的光晖映在性命魂之上所构成的影子。以是地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得运气融会，天光与地相才气与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才气得以闪现出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所见的统统相，才气得以在人的大脑和天眼里显现出来。因为天魂和地魂既能凭借与肉身而显化万象，也能离开肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也称为身外化身。
六合万物都有魂，植物只要一条生魂，没觉魂和灵魂，牲口有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
灵魂如有弊端，人就会聪慧。觉魂如有弊端，人就会发疯，神经就会狼藉，不晓得耻辱，轻易有[***]之行。生魂如有弊端，人就轻易抱病。
所谓命魂就是透过七魄中的天冲灵慧魄主思惟，主聪明。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身材主健旺。唯中枢一魄，乃为七魄的中间。人的命魂就凭借于七个脉轮之上。
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七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不轻易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身材的血，身材的血是热的比较轻易凝固，前五项为五根的血，别离是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分红红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
地魂归地府，达到天国，因地魂可知主魂的统统之因果报应，也可教唆活着肉身之善恶，以是肉身故亡后，地魂再进因果是非之地。
运主虚空，命主实相。凡人运气的吵嘴，在于人的命与运是否生合或者相制约。如果运强过了命，不去生扶本身的命，并反而压抑命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶本身的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表示得身强命旺，根底必深而厚，此等行者，修行才易于胜利。
所谓“三魂派头”便是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂保存于精力中，以是人身归天，三魂归三线路：
“那是甚么？”因为在“雀阴”这一魄中，视觉的才气不是很大，固然离得不是很远，但是他还是没法看清楚前面环境。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，保存于物质中，以是人身归天，七魄也消逝。以后再随新的肉身产生“.及魄”则属于“阳间的物质天下”。
我们书中所报告的任昙魌就是眉心轮的天眼被翻开了，以是才气瞥见大家间别人所不能看到的东西。而据上所述想必大师也应当晓得了丢魂失魄的樊虎是如何样的了。
人魂则盘桓于坟场之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏传播接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，灭亡后再坟场对神主，来交常常之走上人路之依托处。
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
人身中命魂与中枢魄的联络最为密切，以是中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄无形之力量。在人身内部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，仆人无形的运气。运是由人的六合二魂结合，仆性命的吵嘴和强弱。命则是人的命魂，支撑本身的六合二魂，运发的畅旺与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命无形，运与命复合，则构诚仁类完整的生命体。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的认识，觉魂主宰人的善恶耻辱，生魂主宰人的寿命。人若身后生魂会毁灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道当中循环。人若做善归神，灵魂和觉魂就汇合一。
天魂弃世路，达到空间天路。因天魂只是知己亦是不生不灭的“无极”，因有.的因果连累，以是不能归宗源地，只好被带走上空间天路的依托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
