礼貌待人

的确，规矩待人会使别民气中充满爱和暖和，规矩待人能够在人与人之间架起了解调和的桥梁。规矩待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都非常重视的。因为规矩是人类社会据以促进人际来往友爱调和的品德标准之一，是构建起与别人敦睦相处的桥梁。它标记取一个社会的文明程度，反应一个民族的精力面孔。中华民族向来就非常正视遵守礼规，规矩待人。汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的教员，厥后他继位作了天子，“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲身到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听教员的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的门生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣抱病，明帝就派人特地慰劳乃嫡亲身登门看望，每次看望教员，明帝都是一进街口便下车步行前去，以表尊敬。进门后常常拉着教员枯瘦的手，冷静垂泪，很久乃去。当朝天子对桓荣如此，以是“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣归天时，明帝还换了衣服，亲身临丧送葬，并将其后代作了妥当安排。

“对不起，姐姐，是我不谨慎把毽子踢到了你身上，真对不起啊……”不消说，这女孩就是毽子的仆人了。她说完后，两手一向不住地搓揉校裤的两侧，上嘴唇紧咬下嘴唇。

要重视礼尚来往。礼尚来往，是规矩待人的一条首要原则。就是说，接管别人的美意，必须报以一样的礼敬。如许，人际来往才气划一友爱地在一种良性循环中持续下去。是以，《礼记》说：“礼尚来往，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。对于受恩者来讲，应当滴水之恩，涌泉相报。在前人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，****有所劝；以怨报德，则刑戮之民也。”可见，以德报德，有恩必报，是待人接物的根基品德涵养。当然，来往之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子?山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无端以合者，则无端以离”。

孔夫子的弟子颜回更是我们学习的表率。孔子带领他的门生们周游各国，在去陈国和蔡国的路上被困，连续好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好明白日躺下睡大觉，想以此来忘怀饥饿。孔子的大弟子颜回见教员饿得很，心中非常哀伤，心想，教员上了年纪，怎能经得住这般折磨啊！再不想出体例，怕是要出伤害了。颜回也没有甚么好体例可想，只好去处人乞讨。这一次真是天不断人，竟然碰上一个美意肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高欢畅兴地把米拿返来，仓猝把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来，俄然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇特，便起来探看，刚一跨出房门，就瞥见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又欢畅又活力：欢畅的是，有饭吃了，活力的是，颜回竟然如此无礼，教员尚且未吃，他却本身先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“本日幸亏碰到美意人赠米，现在饭做好了，先就教员进食。”不料孔子一下子站起家来，说：“刚才我在睡梦中见到归天的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他白叟家。”颜回一把将那碗米饭夺了归去，赶紧说：“不可，不可！这米饭不洁净，不能用它来祭奠！”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不洁净呢？”颜答复道：“刚才我烧饭时，不谨慎把一块炭灰掉到上面，我感到很难堪，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给教员吃呀。厥后，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢？”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消弭了对颜回的曲解，深感这个弟子是个贤德之人。

“叮铃铃！”下课铃声响了。我像一只久圈在笼中的小鸟比及了笼门开放的时候，欢畅地跑出课堂，筹办到操场去玩。

一天，看到了女儿写的如许一篇作文：

上小学时，我也有一次切身经历。一天，我高欢畅兴地骑着一辆自行车出去玩。到了一片空旷的广场，我就“忙活”开了。当我到拐弯时，涓滴没有减慢速率。在那一顷刻，一名老奶奶俄然走出来。我仓猝刹车，只闻声刹车的“呲呲”声。可还是晚了。车“砰”的一声，重重地撞在老奶奶身上。老奶奶今后退几步，差点颠仆。我先是一愣，随后一惊，赶快把老奶奶扶一扶，镇静地说：“对不起，老奶奶，我把您撞了，您没事儿吧？”老奶奶一听我很有规矩，她也对我说：“小朋友，没干系，”她耸耸肩膀又说，“我的身子骨结实着呢！不是悄悄一撞就‘散’的。不过下次必然要谨慎。”“我明白了，老奶奶再见！”听了老奶奶的安抚，我心中的“结”一下就松开了。

如许耐人寻味的故事，不堪列举，它赐与了我们很多启迪和开导。

我本来还想挖苦她两句，可看到她的认错态度如此诚心，又如何美意义？心中不满早已烟消云散的我，一脸笑容地对小女孩也对本身说：“没干系！”一场能够产生曲解的抵触就如许制止了。

我们的课堂在三楼。合法我下到二楼时，瞥见一群四年级摆布、穿戴校服的小女孩正兴趣勃勃地在走廊里踢那些五颜六色的塑料毽子。她们大抵还不晓得本身堵塞了“交通”，仍在那边踢个努力。我不满地皱了皱眉头，因为黉舍不止一次地夸大不能在走廊里踢毽子。就在我这么想时，俄然用余光发明：有一团翠绿色的“不明物体”正向我飞来！我吓了一跳，猛地抽身向后一闪。那团东西总算没有砸到我，但也不偏不倚地落到了我的臂弯里。我顾不上光荣没被砸到，赶快低下头去看本身臂弯里的“不明物体”。本来那是一只翠绿色的新塑料毽子！我顿时火冒三丈，但碍于大庭广众，只幸亏内心抱怨道：“这么缺德，把毽子往别人身上踢……如果让我抓到他，哼哼……”我抬开端，正筹办找出“真凶”，俄然瞥见面前站着一名个子不高，头发束成一个略微有些混乱的马尾辫，穿戴校服的小女孩。她瞥见我手里拿的毽子，眼里掠过一丝不安。

做人要与报酬善。与人相处，为善抢先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧舌令色和徒具情势的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自大而尊人。”。如果大要上恭敬热忱，而内心虚假，或是仅仅内心尊敬，而毫无神采，都是不敷的。应当表里分歧，才气从底子上消弭人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友爱相处。尊敬别人，就要平等候人，不分贵贱品级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以好处交人，实在是小人所为。《论语?子罕》载：孔子瞥见穿丧服、戴弁冕穿号衣的人和瞽者。相见时，即便这些人年青，孔子必然站起来。行过别人面前时，必然快步走过，以示敬意。前人敬人的体例，也有值得鉴戒的处所。起首要尊敬别人的志愿，谅解别人的需求和忌讳，不能能人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接管不喜好的东西。前人说：“不责人所不及，不能人所不能，不苦人所不好。”“己所不欲，勿施于人”，就是这个意义。在与人来往中，诙谐与美意的打趣常常给人带来轻松镇静，但决不成戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的外号，都是非常不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬愤恚而言：“当代愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎。”

正如俗话所说：“礼到民气暖，在理讨人嫌”。我想，这就是规矩待人的力量――它能化解统统冲突，架起人与人之间了解的桥梁，使社会糊口更加夸姣！