第八十章【赵氏传说】

有些宋人最喜好进犯五代的两小我，一是朱温，二是冯道。对冯道，他们义愤填膺，痛骂不忠，却对赵弘殷崇拜为神，只字不提赵弘殷一样历仕四朝。对朱温篡唐，他们一样义愤填膺，但对赵匡胤篡周，他们却不吝笔墨的称道。他们以及后代一些极度文人恨朱温，不是因为朱温篡唐，而是因为朱温在白马驿搏斗士大夫，这才是他们仇恨朱温的最底子启事，不是因为甚么篡唐。

从人道角度看，栾书和卻克是但愿杀掉小赵武的，天晓得赵武长大后会不会向本身寻仇抨击，斩草不除根，后患无穷。但对于晋景公来讲，赵武是他的亲外甥，拐弯抹角带着血缘干系，赵庄姬岂能承诺本身独一的儿子被做掉？

赵盾身后，赵家在军界的影响日渐式微，手上根基无兵，这也是栾书们勇于以武力处理题目的关头。固然《左传》并没有交代这场废赵行动的详细细节，但能够必定的是，反赵派获得了空前的胜利。

别的另有一点，做为国君的晋景公，他最不但愿看到的就是朝中一臣独大的局面，他除赵氏是如此，他防备栾、卻也是如此。晋景公和赵氏素无太深的仇怨，而诛杀赵朔满门，很能够是栾书背着晋景公下的手。留下赵氏的根底，将来能够和栾、卻等大卿构成鼎足之势，甚么样的权力才是最安然的，答案只要一个：均衡的权力才是最安然的。

当然，冯道前期和前期有着很大的分歧，特别是孙鹤劝刘守光被杀一事，给冯道的刺激是非常大的。以是胡三省指责冯道今后再无尸谏之事，但冯道以后并非没有劝谏君王的事情，比如在李存勖面前替郭崇韬说好话，在柴荣面前反对北伐。

另有正如老猴所说的那样，赵弘殷一样经历唐晋汉周四朝，也没见赵弘殷为唐晋汉尽臣节，可有一个宋人指责赵弘殷？他们哪敢啊！这就是他们常常用的两重标准。对不相干的汗青人物一通义正词严的讨伐，而对一样经历的本朝人物，却大肆吹嘘，唯恐吹的少了，捧的低了。

赵庄姬对赵同、赵括有仇，晋景公等人屠灭二赵，赵庄姬应当是同意的。只是这个女民气肠再暴虐，也不会同意屠灭赵朔一系，毕竟这是她的宝贝儿子赵武的根脉地点。

时年七岁的赵武固然没有切身经历这场血腥的家属搏斗，但自小就在权力场上打滚，人与人之间的尔虞我诈，宫廷幕影之下的窃保私语，灯火晖映下一张张扭曲变形的面孔，这统统都对赵武的脾气构成产生了严峻影响。

朱暖和冯道是被一些宋人强行建立的背面靶子，供他们用品德的箭射来射去，这是不当的。冯道是有很多缺点，但谁又是贤人呢？冯道偶然会有明哲保身，奸刁怯懦的缺点，但他一样有闪光点。比如冯道的爱民，仁厚，脾气中庸，与报酬善。不能只看到冯道在宦海上呼风唤雨，却忽视了冯道所处的险恶汗青环境。冯道为相二十年，向来没有拿朝廷除了俸禄以外的一文钱，对外人送的贵重礼品一概拒之门外。冯道身为宰相，俸禄优厚，能够享用人上人的糊口，但冯道却居草屋、与仆人同食，睡觉则以草当床。如许的品德，在宦海上虽不是绝无独一，也未几见。

在赵氏蒙难的三十六年后，即公元前548年，时年四十四岁的赵武正式出任晋国在朝。赵武做晋国在朝的时候并不大，前后只要八年，于公元前541年归天。

赵同、赵括两支赵氏主脉被搏斗殆尽，一个活口也没有留下，二赵在被杀之前，必然悔怨当初把三弟赵婴齐摈除出境的决定。赵婴齐固然被轰出了晋国，但祸兮福所倚，赵婴齐幸运逃过了这场骇人听闻的大搏斗，但赵氏统统的田产都被晋景公赐给了大卿们。

说来好笑的是，一些宋人痛骂冯道历仕五朝的同时，又对一样历经几个政权的宋初名臣大加歌颂，比如历经五朝的范质、符彦卿、张昭，薛居正，乃至赵匡胤在策动陈桥兵变前也是周世宗柴荣最信赖的大臣。

赵武被“立”，有两种解释，一是赵武被立为赵朔一支的宗主，奉其父赵朔以后，二是赵武被立为赵氏的宗主，奉其曾祖赵衰以后。从字面的意义来看，应当是前者，晋景公只是为赵朔昭雪，不触及赵同、赵括、赵婴齐。因为晋景公返还给赵武的田产只是本来挂在赵朔名下的财产，“其田”中的其字，只能是赵朔的田产，赵同三兄弟的田产不成能之前属于赵朔一系。

比来表情很差，老是看着古板有趣的史乘，感受特别无情味，以是就发一篇内容相对轻松的一点吧，讲一讲狗血至极的春秋宫闱八卦史。

汗青是曾经产生过的事情，史乘是记录产生过事情的笔墨载体。汗青的本相如何，不能不能依托史乘，但也不能绝对信赖史乘。史乘毕竟是由人来誊写，人就必须受限于当时的政治环境，不成能记录对本朝倒霉的史实，董狐并非大家能做的。

只要一种能够，栾书们为了完整毁灭赵氏家属的在晋国的权势，应当是大要承诺了赵庄姬保全赵朔一脉的要求，但却在实际施动中将赵朔一系连同赵同、赵括家属一起踢下天国。

前在朝赵盾共有四个儿子，赵同、赵括满门被灭，赵婴齐逃往齐国，另有一支就是赵朔家属。赵朔做为晋国的顶级大卿，家中亲眷少说也有百余口，《左传》没有说赵朔家眷是否在这场灾害中被杀，但从赵庄姬带着年幼的赵武逃进宫中出亡来看，赵朔家属也没有制止被搏斗的噩运。

即便大家做了董狐，帝王还是能够毁书。比如沈约在齐朝写宋书，因为要写袁粲传记，而袁粲又与齐朝建国的萧道成有直接抵触，沈约必须向齐武帝萧赜提出要求，获得同意后才写立传，由此可见写史之难。当然，太史公浓墨重彩的描述赵氏孤儿，并非遭到甚么政治启事的影响，而能够是汇集的质料出处有异，更多的能够是战国以来的传说。?

出于这类考虑，在大夫韩厥的死力保全下，晋景公决定还赵氏一个公道，“立（赵）武，而返其田。”

在这七年时候里，赵武并没有来得及做太多的事情，汗青之以是牢服膺住赵武，是因为两件事情，一是司马迁连篇累牍衬着的所谓赵氏孤儿，二是产生于公元前546年的春秋汗青上最为首要的国际大会——弭兵之会。

赵庄姬、晋景公、栾书、卻克来自分歧的好处个人，但却因为一个共同的目标，鬼鬼祟祟地走在了一起。统统筹办伏贴后，公元前583年的六月，“晋讨赵同、赵括”，这里的“晋”，实际上指的是晋景公和栾书卻克们的结合权势。

按否定朱温篡位弑主的标准，李渊不也和朱温一样篡位弑主？也没见他们去否定李渊。一样的事理，赵匡胤在策动兵变入宫时，如果不是潘美的苦苦劝谏，几近就杀死了柴荣死前托孤于他的几个幼儿，这和朱温有甚么辨别？并且朱温可不是唐昭宗汲引的，再往前推，即便算成是唐僖宗汲引的朱温，但大能够说没有朱温降唐，残唐就灭不了黄巢！没有朱温，残唐早就不存在了。李渊，赵匡胤都对汗青有过进献，应当必定他们的进献，但对朱温，为甚么就不能一碗水端平呢？如果朱温对百姓残暴，又何来朱梁轻赋而民乐输之说呢？

冯道最受先人诟病的处所是冯道的“不忠”，一身退隐五朝，骑墙观风，迎来送往，喜新厌旧。《旧五代史》对冯道的评价非常具有代表性，“夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”在这些靠“忠孝”混饭吃的士大夫看来，为人臣者，要从一而终，冯道已失大节，虽有小善，亦不敷取。

战国时巨大的思惟告不害曾经说过一句名言：“食色，性也！”人生活着，两件事是必不成少的，用饭，上床。上床做甚么？官方的解释是传宗接代，坊间的解释就是阿谁啥，归正很爽就是了。

冯道确切是五代史上的传怪杰物，对他的两极化评价，以及在别人看来不成思议的从政经历，都让冯道背负着太多本不属于他的支撑与反对。现在从旧史乘中所看到的冯道，并不是汗青上实在的冯道，而是被品德兵器杀死的冯道尸身，历经千年暴晒，已经严峻变形发臭。

当初威风无穷的晋国赵氏家属，现在只剩下赵武这孤零零的一根苗了，万一赵武再呈现不测，赵氏就完整烟消云散了。对于如何措置赵武，史无明载，想必晋景公和栾书、卻克等人也有过狠恶的思惟斗争。

跟着期间的开放，人们已经不再讳谈“性”——这个之前严禁在公收场合说话的话题。不管是精英权贵，还是贩夫走狗，脱了裤子上床都是飞禽走兽，穿上衣服才规复人的社会性。