第三十一章【窃周】
被人抓住缺点就会被人征服。
宫内如此，宫外也好不到哪儿去。
一是《春秋左传公理》引《竹书编年》云：“虢公翰又立王子余臣於携”，是为携王，就是以地名得称的意义。
这里究竟是申国打着外甥宜臼的灯号还是宜臼幕后纵使娘舅们造反实难臆断，因为好臼当时仅为十多岁的少年，但宜臼少大哥成也未可知。
而申国想必早有策画，也在此时结合了缯国、许国与西犬戎等，打着‘兴大周除奸佞’的灯号，以太子宜臼之名，主动迎击了。
当时宗周之地因为先被申国、犬戎、许、缯等侵犯，后又有秦、晋、卫、郑四国勤王、摈除犬戎而另有朋分，而此中又尤以秦、晋毗邻宗周，摈除犬戎之余早已实际占有了一些地盘，各自扩大了国土；郑国也趁乱在中原豪夺了新的地盘，他们都急需获得国度法律上的承认，以使他们对新地盘的占有合法化。
能把国度折腾到如此境地，其混蛋的程度想来应当更甚于‘烽火戏诸侯’所描画的形象。
宜臼政权的合法性大大打扣头了！
那么‘幽王之乱’的汗青本相究竟如何呢？！前文描述的的诸多事件有几分真几分假呢？但是查注于史籍中，却恰好于此处最为含混和缺失，而就有的那寥寥几条记录，诸书之间也多莫衷一是、冲突百出（这大抵也是让官方传说得以大行其道的启事吧）。
大臣们都各怀私心、各寻出息了，此时的国政恐怕已不但是混乱的题目了，大有大厦将倾、树倒猢狲散之势了。
前文表现过，周平王宜臼仿佛是一个少大哥成、有点过人设法的人，究竟也真是如许，他灵敏的抓住了诸侯们的这个‘想歪搞’的心机。赖昌星同道说过：人都是有爱好的，只要你有爱好你就有缺点。
国粹大师钱穆的以下一番话或许能揭暴露一些启事：‘凡拥戴平王诸国，如许、申、郑、晋、秦、犬戎等，皆别有野心，构成一非公理之个人，为东方诸侯所不齿。’
接下来的事情是周朝二王并立，仿佛在初期携王还是占有上风的，起码在言论和合法性上。但接下来的事情就要看小我的修为了，要晓得天下事偶然候还就很难有一个‘理’字。
《诗经》有：‘人有土田,女反有之;人有民人,女覆夺之。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。’粗心是群众的地步，你侵犯了；群众的后代，你兼并了；我们没有犯法，你却派差人抓捕我们，而那些胡作非为的好人、官吏，你却宠用他们为好人。
携地在那边，陕西省社会科学院春秋史专家王雷生先生曾撰文论证过，他以为携王当时把握的地盘就是厥后晋国西南部的王城、王官等地，也就是明天的陕西大荔到山西闻西县的范围，此地恰好与西虢国紧密的连壤成片，但也与晋国隔河相望，是晋、陕、豫三省之间的三角地带。这里有多座城邑的称呼被冠以“王”字，并且四周另有灵台。
而钱穆先生是偏向于周携王为公道的、正统的周室后嗣的。
家内鸡犬不宁，臣众离心离德，幽王威望一落千丈，朝廷职位岌岌可危，混乱中，故太子宜臼和申王后流亡了，逃到了申王后的娘家、宜臼的姥姥家申国！这背后很难说没有申国的支撑与策划。周幽王大怒，调兵遣将，要亲身征讨申国。
当是时，周幽王狎昵群小、国政昏乱、宠嬖褒姒、伯服，恶待申后和太子宜臼，这都应当是究竟。官方就另有记录说周幽王欲立伯服为太子，但恨于宜臼在前，因而一次趁宜臼在花圃里玩耍的时候用心把笼子里圈养的老虎放了出来，想让老虎吃掉宜臼，除了面前钉，有道是‘虎毒不食子’，幽王的知己大大滴坏了！
总之，两支步队遭受于骊山，周幽王大败被杀，宗周之地被犬戎、缯、申等国侵犯，宜臼被娘舅们拥立为王，是为周平王。但这里又有一个疑问，据各本史乘记录，宜臼嗣王位后，并没有在镐京，而是回到了申，这是为甚么呢？
周室事情，弑君杀父、自行篡立，申国、西戎等占城略地，为天下诸侯开了个坏头，要晓得很多人早就翅膀硬了蠢蠢欲动呢，碍于品德礼节谁也磨不开阿谁脸儿！这回好了：带领带头，平王打样！有道是‘上梁不正下梁歪’、‘上行下效’，一些个有非分之想的家伙也开端歪搞行动了。
烽火究竟始于何时，详细难考。但大抵应当是在战国时候秦、赵、燕诸国抵抗边外匈奴、东胡等游牧民族的马队扰乱中开端呈现和利用的一种防备警报手腕；秦朝时烽火台之间筑墙连接，是为长城；西汉时构成正式的国防防备轨制。以是说周幽王时烽火传警分歧适究竟是可托的。
钱穆先生在研讨此段汗青时也曾提到过：郑国的郑桓公本来在周朝中心当局任司徒一职，封地在宗周四周，但因看到周幽王国政昏庸且与申姜冲突激化，进而引发以申国为首的诸多处所权势的不满，预感到中心当局威望落地，国度即将有内哄，镐京四周恐怕待不下去了，早在‘骊山事情’前就运营着东迁。西周灭亡前，郑桓公已经在今银河南郑州一带从几个小国手里巧取豪夺了一片地盘，厥后郑桓公及儿子郑武公掘突以此为基，建立了一个强大的新郑国。
就如许，周平王洗刷了本身，争夺了联盟。要晓得，此时远处的东方诸国如齐、鲁等都只是在冷冷的旁观、冷静的策画罢了，他们是以好处决定偏向的。他们的封地离宗周还远。
二是《春秋左传公理》又引《竹书编年》另一条佚文记录：“二十一年，携王为晋文公（应作晋文侯）所杀。以本非适（当作“嫡”），故称携王。”意义是说他本不是嫡子，不该身居正位，以是称其为携王。
《诗经》另有：‘妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。’‘艳妻煽方处’‘赫赫宗周，褒姒灭之’。这些都是揭穿、描述周幽王宠嬖褒姒、听信夫人谗言祸国的。
而恰于周平王得立之时，又有一个宣称‘我才是正统’的周王呈现了，原周幽王个人的虢公石父以后虢公翰等拥立王子余臣为另一个周王，史称携王。自此周二王并立，持续二十一年。
平王将岐、丰宗周之地分封给了秦、晋，同时也即是否定了现占有者犬戎、申等国，也即是把本身完整和犬戎、申国个人划清了边界。不过没干系，他有了新的依托权势晋、郑、秦，这个权势够强大，更首要的，他真的漂白了本身。
“周幽王烽火戏诸侯、西犬戎犯京、三路诸侯勤王”出色连篇、情节纷呈，不管是我写来还是朋友读来大抵都会大喊过瘾，但是这个版本多是来自于官方的传说或个别册本的记录，据汗青学家们考据，最为人们所津津乐道的“周幽王烽火戏诸侯”实为无稽之谈、向壁假造。
在接下来的日子里，平王就如许一步一步强大了本身，争夺了联盟，最富戏剧性意味的是，就连西虢国也被他争夺了过来！大抵是虢公翰和他的子孙们担当了祖辈虢公石父的优良遗传基因，很晓得见风使舵，见平王真的逐步强大了就忙不迭的转换了门庭，而平王恰是用人之际怎能不热烈欢迎。厥后西虢国和周王室也确切是一个蜜月接一个蜜月，都是家传的本领啊。这一事件也从侧面反应了周携王的奇迹失利与无能，但更能够是携霸品德高贵，对峙不肯出售祖宗的基业吧。但彼苍无眼，在携王得立的第二十一个年初，无助的周携王被晋文侯领兵殛毙了，携地被窥视已久的晋国归入版图，这或许是周平王与晋侯的又一个买卖。
平王放完风的第二步，是以爵位、地盘贿赂诸侯。
平王面带猪相、心中雪亮，就慷慨地将这些地盘分封与了他们，并晋升了秦君的爵位，使之由附庸一跃而为诸侯，这但是秦君梦寐以求的！而卫国因阔别宗周而没有对宗周的地盘要求，卫武公又德高望重，以是只用名誉封赏就能摆平了。
幽王末，西周终，当时在《诗经·十月之交》有‘百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵。’的记录，想来应当是彼时国情混乱的实在写照，当时持续的大地动和国政昏乱，群众流浪失所、官员胡作非为，社会不知是如何一幅惨痛哀思的气象。
实在周携王的运气早在最后那一刻就已经决定了，岐、丰之地、宗周故乡都已被周平王分封诸侯了，携王如果得立那就意味着诸侯要纳还全数侵犯的地盘，因为最起码的携王得回镐京、回宗周啊，这当然是诸侯们不肯定见到的，那成果就只要一个：携王死！
此句话的意义是（钱穆先生以为）：宜臼和申国事以子杀父、以臣弑君，且勾引外贼犬戎，乃反叛犯上之个人，是非公理的一方，以是不会获得其他诸侯的承认与支撑，特别是东方以齐、鲁等大国为首的强大权势，乃至能够还会遭到他们的进犯，以是不敢占有镐京而退回申国自保，就是勤王的那三路诸侯，究竟帮的是谁也是需求切磋的。
携王立于此地，启事不过有二，其一镐京已被犬戎攻占，厥后虽四路诸侯勤王击败犬戎，但毕竟故乡已经支离破裂，在列强争抢中已不知归属谁家，且四路勤王诸侯亦敌我难辨，各自目标不纯。其二携地紧挨西虢国，便于遭到庇护。
周携王之以是称为携王，历代考据启事有三：
清朝学者崔述就在他的《丰镐考信录》中非常不解的问道：“君臣父子，天下之纲领也。文武未远，大义犹当有知者。况晋文侯、卫武公当日之贤者也，而郑武公、秦襄公亦皆卓卓者。……何故必就无君之申而立无父之宜臼哉？”?
那申侯也不傻，紧跟厥后以最快速率与勤王四国之一的郑国联婚，以求制止成为诸侯公敌，但从厥后的生长看仿佛见效甚微。
国粹大师钱穆先生谈到过，‘举烽传警，乃汉人备匈奴事尔。骊山之役，由幽王举兵讨申，不需烽火。’钱穆先生的意义是说：烽火的利用实是在汉朝防备匈奴时才利用提高的，在周幽王时还没有；而骊山大战，是周幽王主动讨伐申国的战役，而不是申国打击镐京的战役，也底子用不着举甚么烽火。
这些发自于官方百姓内心的歌声都应当时汗青的实在写照。
平王的第一步就是吹风，他首要的是窜改言论，弑父弑君的恶名太大了，他背不起！平王不止一次的对秦君等人说：“戎无道，劫夺我岐丰之地。”趁便再哭哭父亲周幽王，说说杀父之仇不共戴天甚么的。这一番话就把本身从犬戎步队中辨别出来了，把娘舅们算是撇出来了，谁让他是小孩呢，只要他一表白态度，大家都会觉得这个孩子是被大人们挟持的。
三是汉朝儒家编辑的《逸周书·谥法解》有：“怠政交际曰携。”以为携不是地名，而是谥号，是因为他生前“怠政交际”，以是谥之为“携”。史学家童书业先生也以为，能够是因为携王生前“托庇于戎人”，依托着戎人的力量才苟全称王，以是周室复归同一后给了他一个恶谥。
不知朋友们对此有何设法，归正我是挺遗憾的。
不过我们何妨且把这诸多乱线头理一理，一起增加些知识。而本相究竟如何，朋友们无妨自作揣摩。
还好，宜臼虽小却很沉着，对着俄然呈现的老虎猛的大喝一声，老虎大抵是在笼子里被关久了，有点呆傻，要不就是没睡醒，一时就懵住了，趁这么个机遇，宜臼回身大摇大摆的走掉了，当然过后也神情恍忽了好几天，吓的！这虽是一个不辨真假的故事，但却实实在在的反应了当时宫廷的环境，反应了太子和王后的险恶处境；周幽王对儿子如此，对老婆那便可想而知了，申王后的日子必定是一种非人的煎熬。
以上三点我偏向于第一点立于携地之故。因为一：若论‘身居正位’，仿佛弑父弑君更加不正；二：若论谥号，《逸周书·谥法解》中多数内容都是汉朝儒者按照前代之事附合而来，与西周时谥法风俗一定分歧；且携王乃是姬姓诸侯虢公所立，并不见他有托庇戎人的记录；而‘谥’也只能是给合法的君王，周室复归同一以后，周平王不成能给一个“分歧法”的周王追谥。
