正文 第一百五十二章 五德
“承相，远征高丽，日耗巨费，我担忧江南受此连累，影响北伐事件。”宋镰多少另有些不甘心。他们这帮儒生本来就对用兵高丽不是很附和，毕竟才前隋唐的“经验”摆在史乘上，恐怕这是刘浩然一时脑筋发热，穷兵欺武，但是枢密院和军方都支撑这富有计谋意义的一战。宋漉等人看看舆图也明白了，高丽就在元廷辽阳行省边上，一旦占有高丽，就即是多了一个往元廷身上捅刀子的处所，并且东北多“蛮夷”，这些的确是对于蒙古马队的好帮手，起码在计谋上这一步是没有错的，是以宋镰等人也就默许了，但是江南不但是在高丽用兵，还在那边大兴风雨，翻手为云覆手为雨，把全部高丽搞得鸡飞狗跳，这分歧他们的为政之道，在他们想来，只要高丽御臣服了，便应当既往不咎，再给人家一些好处，总要有些天朝上国的姿势出来，但是刘浩然这位承相却向来没有这份善心，高丽就算打成一锅八宝粥他也不会眨下眼睛，这让宋镰等人忍不住出言相劝了，“兵戈不过是对内对外，对内如我们对于元廷，是为了光复中华，丧失再大我们也要咬牙对峙下去，对外，如收纳琉球、台湾，降服日本和高丽，那就是有利不起早，正如潜溪先生所言，外洋用兵是破钞日巨，如果我们不能获得收益，将军费洞穴弥补上，那么这仗打得再标致也是烂仗，给我们带来的结果是前汉武帝和前隋焰帝的了局，国穷民困，乃至能够亡国”，“收纳琉球台湾给我们带来甚么好处，这一点水兵部最清楚，我们多了数千里的国土和数十万计的百姓，更首要的我们的水兵能够直接面向更广宽的大海，全部东海完完整全成了我们的内海”，“降服日本，我们对其的出口贸易增加了数十倍，一旦高丽安定，其数百万百姓的庞大市场就完整摆在我们面前这就是我们外洋用兵的目标”，说到这里，宋源不由皱了皱眉头，落在刘浩然的眼里：“潜溪先生，你是不是感觉如此开战不符圣贤之言。”
一记凤十年十仲春三旬日，江宁内阁议事厅里，刘浩然召明，州年最后一次军政扩大集会，“承相，这些是高丽国的战事汇报”，冯国用最早开口道。因为是对“臣属国”用兵，不消太担忧泄漏军机奥妙，以是就被摆到军政扩大集会上了，“国用，给大师说说吧”，，“的承相，日本雇愕兵和琉球台湾招募兵已经攻陷尚州、庆州，正向李成挂的老窝一安东逼近，火线批示部估计来岁上半年会结束全部战事”，“潜溪先生，你有甚么话要说吗？”刘浩然看到宋源欲言又止的模样，便点了他的名，“承相，我江南在高丽大动兵戈，生灵徐炭，才损仁德之名”，宋老夫子拱手道，他已经摸清楚刘浩然的脾气，晓得直话直说反而没事，要，藏着捏着被这位心机深沉的主上猜忌上了，你的费事反而更大了，“潜溪先生过于悲天悯人了，如果是我的子民，死上一个我会肉痛不巳，如果不，我的子民，死上一万个我也不会放在心上”，刘浩然安静地说道，“高丽改过罗三国并立之时，一向与我天朝胶葛不清，更是趁我中原势弱累累侵犯国土，对于一个国度来讲，百姓是它的底子，而国土则是它的庄严。如果一个国度连本身的国土都保不住，如何称之为国？”
“臣不敢”，宋镰固然口上这么说，但是脸上的神采却出真了他，“播送贤人之道于天下这没错，但是却不能让我们给了他们贤人之道还要本身掏钱，如果我们将贤人之道传至四海，本身却弄得叮当响，这有何意义？只要在传播贤人之道的时候还获得好处，如许便能够鼓励更多的人去传播贤人之道”，“承相，你为甚么挑选金氏兄弟而不挑选李成桂？”刘基怕老友宋源一根筋跟刘浩然拗上了，赶紧转移话题道，“金氏兄弟出世生长在我天朝，并读的是我天朝的书，习得，我天朝的字，我不信赖他们莫非去信赖从未见过面的李成桂？”刘浩然笑言道，“比拟李成挂而言，金氏兄弟在高丽的根底更浅，这就必定他们必须依托我江南的拔擢，比及他们在高丽培养权势出来了，我们江南早就将触角伸到高丽每一个角落了，他们届时想踢开我们也没有体例了”，说实话，刘浩然还真不晓得李成桂是另一个天下朝鲜王国的建国之君，谁叫韩剧不说这个，并且他之前也很少看韩剧，“臣明白了”，刘基是真明白，正如刘浩然所言，国与国之间，好处不异就是最好的盟誓，“承相不日将称帝，国号已经制定，只是这国旗小国歌还未暂定，最首要的是本朝德运还不决。”宋源已经发觉到老友刘基转开话题的企图，因而便自发地转到正题上来，现在是轮到刘浩然头痛了，现在已颠末端小明王的服丧期了，江南高低分歧以为刘浩然改称帝建朝了，礼部和国史馆从龙凤八年便开端忙活起来，为这一盛典做筹办。刘浩然几经考虑，筹办将称帝时候安排在龙凤十一年仲春初二，刘浩然晓得一旦称帝建朝，那一天必定会成为法定的国庆假日，他可不肯意把这个假日放到大年月朔或者正月十五，选来选去最后选定了仲春初二，因为这一天是龙昂首的日子，还算利，谷旦定好了，其他的筹办也在严峻地繁忙，国度几经会商，最后定为大明，一是暗喻秉承小明王之统，也表示江南走出自明教红巾军一脉。二，现在天下人都以为新朝秉承了火德，明是三重火，刚好相配，不过最让刘浩然心动的是一名军士提出来的一句话“日月不落，永耀大明！”，这派头比另一个天下的日不落帝国还大，接下来是本朝德运的题目，固然畴前宋欧阳修到朱子对五德始终说停止攻讦以后，理学等学术界时于五德始终说不是很感兴趣，但，上千年的传承岂是一朝一夕能变动的，很多名流学子开端为新朝的德运“出运营策”了，贩子百姓更，热中于此中，最占支流的是火德说，起首前宋就是火德，小明王自称是前宋徽宗以后，天然也秉承了火德，那么刘浩然建立的新朝也应当是火德，加上红巾军喜用红巾，打起仗来是望眼一片红，到了刘浩然手里更是登峰造极，不但火器锋利，还改用红色戎服，红色军旗，一打起仗不但漫一皿沪都是红，连半边天都被烧红了，“如许还不是火德是甚么？
冯国用却笑在内心，承相还真是有设法，一下子就把这个题目给处理了。五德这东西本来就是给天下人一个说法的，现在刘浩然提出这么一个新的说法，信五德说的天然觉得本朝五德皆全，不信的五德你说十德皆全都没用，刘浩然顺着本身的思路说道：“既然本朝肯定五德，那么国旗就用五色，黄色为土，是最首要的，当在中间，高低为红色和红色，表示我们要用火与铁来挥卫我们的国土，接下来木青在最上方，表示我们这个东方天朝为天下之首，水黑在最下，谕示我们将踏着陆地走遍天下，也提示着我们百姓是水，能载丹也能覆舟，龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里，世人不由暗自佩服，承相竟然对旗中五色做出如许的解释，真是太能引申了，不过刘浩然说完后却愣在那边，因为他俄然想起，在影象中，民国北洋当局的旗号仿佛也是五色旗，只不过色彩的挨次与本身的这个五色旗分歧，不管它了，归正不会有人跑来讲本身“别窃”，国旗和德运就这么肯定下来了，但是国歌还没有影子，刘浩然脑海倒是有很多国歌质料，但是都不太合用，毕竟军队用的军歌你再如何变新文人们都不会才多少定见，但是你代表一个国度的国歌如果没有一点“古风”气味，那么文人如何能承诺？再激进也得有个限度，也得照顾现在的文明传统，刘浩然脑海里胡思乱想着，俄然由五色旗想到了民国，又从民国想到了一首国歌，传闻这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的，他曾经上彀听过这首传闻是中国第一首国歌，不过仿佛曲子是一个本国人写的，旋律还能够，没有那么慷慨激昂，反而显得平和大气，刘浩然叫侍从拿来一本尚书，低着头开端翻起来，世人不晓得如何回事，都在那边冷静地等着，找到了，本来是《尚书》中的《卿云歌》，刘浩然只记得歌词的大抵，却记不住全数，以是必必要找书来查对一下，“卿云烂兮，虬慢役兮，日月光彩，旦复旦兮”，刘浩然遵循影象中的旋律哼唱了一遍，世人一听便睁亮了眼睛，特别是宋谅等人，刘浩然喜做乐曲，军中歌曲多走出自其手，以是军中将士们非常喜好这些歌曲，但是文士们却不太喜这类太直白没有韵律的歌词，他们也一向担忧刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样，届时就头疼。想不到刘浩然还识“大抵”，竟然从儒学典范一《尚书》取了这么一首诗来做国歌，“承相此举，真是令臣佩服。卿云烂兮，虬馒馒兮，正合我朝国旗色彩，日月光彩，旦复旦兮正合我朝国号之名”，李善长点头晃脑地说道，宋镰和刘基相对一视，也在那边点头，他们都是学问大师，天然明白这首诗的出处和含义，这首诗传闻是舜禹帝即位时，百官相和而唱，此中的意义是祥云光辉，延绵不断，日月光辉，永驻人间，舜禹一向是历朝历代天子的“表率”，刘浩然情愿以此为表率当然不错，并且诗中意义非常吉利，恰好能够谕示大明国运昌隆，千秋万代，拿来做国歌最好不过了，至于那旋律，没有军歌那么杀气腾腾，反而大气端和，恰好合适儒生文人们的要求，看到世人无异，刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌，“……，老曾加油写书，书友们就加油投票，呵呵“，如欲知后
不过也有人反对，新朝应当是土德，因为刘浩然姓刘，他应当，汉高祖的多少代子孙，既然如此，那么应当也担当前汉的土德，另有说金德、木德，乃至有人说是水德，借口是千奇百怪，无所不消，归恰是争得一塌胡涂，受五德相争的原因，成果连国旗都肯定不下来，刘浩然已经将国旗肯定下来了，一条黑龙团成一本日圆形在左边，一只火凤翱翔成半月形在右边，刚好构成一个明字，又能够记念小明王期间采取的龙凤年号，只是新朝德运肯定不下来，这旗号的底色就没法肯定，毕竟这内里多少另有些讲究的，五德，刘浩然当然对此不屑一顾，但是你抵不住天下百姓就认这个，该配哪一德，火德？岂不是恰好给“清”这个三点水克：把火留下了动机，“五德相生相克，有生必有克，新朝立德运，如果他日有人痴心妄图，提出相克德运来颠覆本朝，又当如何？”刘浩然考虑了一会说道，世人一下子不作声了，五德始终说的确有个大弊端，那就是为很多篡权夺位的野心家供应了来由，久而久之这五德就成了不详之说，你立了火德，我就搞个水德，以水克火，老天爷必定会帮我的。但是哪朝建立之时不都是但愿本朝能够千世万代吗？但每过个两三百年便会改朝换代，这让很多人开端以为五德始终说的确就是只乌鸦，但是德运在天下百姓中影响甚大，不肯定德运别人会胡思乱想的，正如刘浩然所说的，有设法没干系，最怕的就是胡思乱想，“如许吧，我决定窜改一种说法，一个朝代不该该只配一德，而应当五德皆全，金为兵，为凶器，但是国度没有兵如何存立，而我新朝崛起于军兴之时，更以摈除鞋虏为已任，兵盛远胜于前朝前代，以是当有金德；我朝自江南之时起便尚红，擅火器，火炮火枪之威扬于天下，当才火德；我朝重工商，船队远涉外洋，这水利之便已经尽占，当才水德；国度之本是百姓，国度之基是国土，我等起兵于乱世，为得就是要光复沦亡国土，以是当才土德：木衡”刘浩然沉吟了一会，这木德还真不好往上安，仿佛不如何搭界。”对了，从天下而言，我朝耸峙东方。又自夸龙之传人，正合木德为东，木德为青龙”，这通话在刘浩然本身看来不过是一通忽悠，但是听在世人的耳朵里倒是别的一回事，对啊，配一种德运，的确会有人提出一种相克的德运，现在五德全给你配上了，申明本朝五德皆全，看你们拿甚么来相克，只是这类说法在宋镰、刘基等人看来过分于“新奇”了，但是世人又不敢出言辩驳，如果你还是对峙只配一种德运，那岂不是咒本朝将来会被别的一德给克了吗？