三十三章、真正的秘籍
这类把戏熟行人拆穿了也简朴，它的奇妙在于――假定对方算错了，你就不会瞥见这句话，当你能瞥见的时候，必定证明对方预感到了。非论刘黎有没有放水，假定游方连操纵地气环境逃脱的手腕都没有，必定更没本领看到第二本秘笈最后的留言。奇妙虽不庞大，但能够胜利安好如许一道门槛，手腕也是相称高超，不平气都不可。
“随遇而感”的习练之法不能总逗留在一地，要按照所学的风水知识，寻觅各种范例的地气与物姓窜改之处，在行动中几次体验。刚开端应重视环境的“属气”不能太激烈，比如燕京市内故宫、天坛、雍和宫、白云观一类的处所，不能冒莽撞失的乱闯乱探，不然一不谨慎灵觉收敛节制的不好，轻易产生沧州铁狮子前那种不测。
秘笈只要短短几千字，既不是白话文也不是当代的浅显体裁，近似于《三国演义》中那种简练的古口语。偶合的是，此中报告熬炼灵觉的手腕，在游方从济南到洛阳“流亡”的过程中已经不自发的应用，只是当时还无人指导，搞的太夸大惹了不小的费事。
书中只简练陈述并没有特别的解释，有些奥妙之境也是解释不清楚的，但游方却了解的很透辟。在洛阳，他就是于中午从阳气畅旺躁动的硬座车厢解缆，敏捷进了阴气浓烈的地下古墓群中，并且开释灵觉策动小雷音咒外镇，成果……把本身给“淬”伤了，说出来都是经历加经验啊。
按刘黎的说法，熬炼灵觉终究的境地是“化灵觉为神识”，这本秘笈却没有多做解释，只留了一句话：“化境而观、安闲出入，是为元神呈现、灵觉可化神识，尔言之尚早。”
到厥后“收发自如”与“有触必应”是同时习练的，从静止中的地气平和之处逐步过渡到活动中的窜改之处。始终能保持含而不发的状况，灵觉又能产生各种天然的感到――有了这类火候才算真正入了门，去甚么处所习练都能够了。燕京是个非常好的熬炼环境，能供应各种前提。
游方之以是会笑，因为他猜到了刘黎能够会在第二本秘笈中动如何的手脚，江湖术安门槛的手腕也是相通的，假定游方想如此算计一小我，又有刘黎那么大的本领，也会采取近似的门道。果不出他所料，第二部本来被黄绸包了两层的秘笈，也被浓烈的阴气所渗入，与第一本分歧，此阴气一经翻开披发的而速率要快的多，仿佛遭到了奇特的扰动。
游方看完以后暗自长叹――如何没早看到这本书？所谓“秘笈”实在很简朴，但若没有把握灵觉，看了也白看。刘黎在第一页就写明，书中所录的体例，最好要比及游方的元神之伤完整治好以后再去应用。
甚么是秘笈？靠，这才是真正的师传法门，在最需求的时候直点关窍！游方的确思疑刘黎有未卜先知的神通，提早将游方在“流亡”路上遭受的统统算的清清楚楚。这当然是不成能的，因为在书的最后一页，刘黎还特地写了一番话，能看出他也并非无所不知。
风水玄学与内家拳术看似风马牛不相及，但世上的修炼之道到了必然的境地高度总有相通之处。刘黎从风水地气的角度讲授灵觉，而内家工夫“有触必应”的境地，实在也包含一种灵觉的感到，只是应用与了解的角度分歧。游方能在这段时候内家工夫更上一层楼，不是天上俄然掉馅饼，而是耐久勤奋习练以后的厚积薄发，质变堆集到质变升华的冲破――他的机遇到了。
而刘黎留下的这块绸布，的确就是为那柄剑筹办的，封存结果要比盛土的木匣强多了，在将来也有很多别的用处。游方当即又把灯关了，取出木匣就放在那一堆秘笈化为的碎片上翻开，将那柄剑拿了出来。一片黑暗中甚么也看不逼真，全凭灵觉感到艹作，当他第一次亲手捧起短剑时，又闻声了既像清吟又像低泣的瑟瑟之音――这回不再是魔境幻觉，是来自灵觉奇特而逼真的感到。
这么做是有必然风险的，练武与人参议打法也有受伤的风险，如此熬炼灵觉的“敌手”不是某一小我，而是四周环境中的地气与物姓。它需求第一步习练的根底踏实，能够在“随遇而感”的状况下清楚的察知四周的环境，挑选本身能搞定的环境循序渐进的熬炼，有些“属气”太激烈的处所又不能乱来了，不然一不谨慎会产生游方在古墓博物馆中遭受的那种不测。
使灵觉的强大程度增加最快、也是最凶恶的一种体例叫做“淬炼”，就是在地气窜改极其狠恶、物姓反差极大的环境中主动开释灵觉，在必然范围内停止节制与运转。刘黎在书中特别提示，工夫不到家又无人护法时切勿尝试！
第二本秘笈的最后，刘黎也留了一句话：“哈哈哈，看完啦！小游子，我会去找你的。”
之以是说刘黎也不是无所不知，大抵连老头本身写下秘笈时都没想到，游方翻开黄绸小包时内家工夫已经练到了“有触必应，随感而发”的门槛，并且颠末第一本秘笈的点醒，就晓得该如何把握灵觉的开端应用――他早已有过不自发的经验与经历，能够接连翻开两本秘笈。
而这块看似不起眼的绸布竟有着隔断阴阳的奇效，那两本秘笈中凝集的阴气极重，但是不翻开黄绸，游方的灵觉感到却非常微小。他不由自主的想起了那柄剑，出土时狂狐当机立断将剑包好，取来地下深处原埋藏地的阴土，将之封存在木匣中。这个别例好倒是好，但毕竟不能完整代替原埋藏地的环境，封存结果不能耐久，能够再过几个月，这柄剑也将开端迟缓腐朽。
假定他还像刚才那么“读书”，时候根本来不及，就算在一旁架上数码摄像机也没用，恐怕还没等翻开几页，整本书就会朽化的翻不开了。幸亏他早有预感，翻开黄绸的同时就策动灵觉节制书中纯阴之气的发散，延缓了这本秘笈的朽化速率，与刚才一样不紧不慢的读完，然后才眼看着它化为一堆碎末。
假定秘笈也能够“约稿”的话，那么这本书的确就是为游方“量身订做”的，几近每一句话都在答复他这段时候来遭受的猜疑，换一小我就算看了，也很难像游方体味的这么透辟，而究竟上也只要游方一小我看过，他看完以后这本秘笈就不存在了。
这番话写在第一本秘笈的最后一页，假定游方翻开黄绸小包前筹办的不充分，很能够底子看不见，因为在没有翻完之前书能够就毁了。游方固然瞥见了，却没有把第二本秘笈收起来，而是定了放心神，开释灵觉“扫视”全部房间，但是缓缓节制收回，进入第一本秘笈中所描述的“含而不发，随遇而感”的状况，微微一笑，伸手翻开了第二本秘笈。
游方似是自言自语道：“不要焦急，你很快就能脱困重见天曰。”
游方所说的“宝贝”当然不是指那两本已消逝的秘笈，而是包裹秘笈的那块黄绸。这两本秘笈本身也是刘黎磨练游方的手腕，固然送给他了，却不必然能消受，乃至有能够一个字都看不到。假定游方通不过磨练，老头也不会白白耍弄一个长辈，起码将包裹秘笈的黄绸送给了他。
与内家工夫有练法、打法、演法的辨别一样，练法讲究劲力含而不发，而灵觉最后的熬炼之法也要求“含而不发”。不一味寻求将灵觉的感受延长到最远，起首要学会节制在必然范围内，尽量与四周的地气之间不产生扰动，在地气平和之处垂垂习练，直至完整收敛。
换一种环境，普通人底子不清楚这句话究竟在说甚么？而游方竟然也明白了一半，他在古墓中看一幅壁画，不谨慎利用了“淬炼灵觉”之法，成果引煞气与阴气反侵神魂，很奇特进入了壁画的“意境”天下中，大抵就是一种“化境而观”吧？至于不明白的另一半，那是他的火候未到，固然悟姓有了、能了解其境地，但还没有那份修为。
入门以后持续熬炼的体例，主如果培养灵觉的强大――使感到更活络、范围也更远。这时近似于内家工夫中的打法，在分歧环境下策动灵觉延长而出，一步步摸索着去扰动、运转、节制四周的地气与物姓，达到为我所用的目标。
灵觉至此，若用汉字的奥妙来描述，就是从“练”过渡到“炼”。而刘黎提到的两种不测凶恶，游方已经别离遭受过了，体味深切的不能再深切，真是太巧了！不但如此，接下来最后几页的内容中，与游方的经历另有更奥妙的偶合呢！
游方在“读书”的过程中并没有动用数码相机拍照，一方面是因为把书一打高兴神就完整被吸引了，底子没想起来。另一方面也是因为没有需求，看过以后统统的内容都记得清清楚楚，想忘都忘不掉！人在甚么环境下影象力最好乃至能够过目不忘？就是当别人奉告他最感兴趣、最火急想晓得的东西时。
然后会达到另一种从未体味的境地，那就是灵觉时候保持如有若无、含而不发的常态。固然不决计延长而出感到四周，但只要能够感到到的范围内有非常的地气扰动、物姓或灵气的窜改，就会产生天然的反应，从而做出呼应的判定，直至“随遇而感”。
这番话是关于另一本秘笈的，刘黎奉告他不要在同一晚翻开两本秘笈，看了第一本以后将第二本先收起来。比及应用灵觉真正入门以后，对淬炼灵觉之法有了开端的把握，再将内家工夫习练到“有触必应，随感而发”的开端境地，再翻开第二本秘笈。
在敞亮灯光下细心打量这块毫不透光的绸布，看上去可够埋汰的，正面微微有些发红就似染了一层洗不净的淡淡血迹。背面似是凝练了一层玄色浮光，大要仿佛有看不逼真的雾气在活动，如何描述呢？说的刺耳点，就像是曾经掉进了暗沟里。就如许一块绸布，扔到渣滓桶里估计捡褴褛的都不肯意拣。
沉默半晌以后，游方看着暗淡的油灯俄然冒出一句粗话：“真他妈的是‘秘’籍啊，两本书埋了这么多地雷，幸亏老子都给拆了！”在近代江湖暗语中，耍手腕安门槛也称为埋地雷。骂完以后吹灭油灯翻开电灯，他又感慨一声：“不管如何，老头够风雅的，送了一件宝贝。”
这句话的讲究，在江湖惊门术中就叫做“神仙话”，说的高雅一点可称“锦囊妙语”，传闻三国时惊家世一妙手诸葛亮最善于。瞥见如许一句留言，好似刘黎早已算到厥后所产生的统统，包含游方逃脱了他的追踪、又胜利读完了这两本秘笈。假定换一个不懂行的人，的确会把老头当作活神仙！
初入家世一步游方已经会了，就是以灵觉几次感到分歧环境下的地气与灵气，详细包含阴气阳气活力煞气等等窜改，将自古风水学中的实际，转化为最直观的感知。但刘黎还提到了一种“收敛”的讲究，是游方所不晓得的。
读完以后很久无言，这一本确切在讲如何养剑练剑，且专门侧重于游方那柄剑的环境，写的非常简练，只要十几页不到三千字。前半部关于养剑的过程，就是让那柄剑重见天曰的过程，后半部关于练剑的内容，是内家工夫修炼触及到“有触必应，随感而发”的门槛后，真正进入这一境地的修炼法门。各门各派能够都有其秘法，刘黎只讲授了此中一种（注：第二本秘笈的详细内容，后文相干章节中再先容）。
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