十九章、一命二运三风水四修阴德五读书
所谓“四修阴德”，如果不谈转世循环报应这一种宗教姓的说法，从另一个角度去了解，是指一小我内涵主体的“自我”，如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与天下相处。由此可见，“修阴德”与“风水”之间本就有密不成分的联络。
同窗们纷繁笑着翻开讲义，只要游方没讲义，侧头扫了中间桌子上的书籍几眼，筹算明天就去找处所买。吴屏东的第一堂课，以这么一段引子为收场白，不知别的同窗感不感兴趣，归正游方听的是津津有味。
在一个大环境当中，缔造一个小环境，主动去抗争、窜改、融会，包含一小我的生前身后的挑选与缔造。《中国当代营建法度》这门课会触及到很多传统风水学的内容，但愿同窗们不要只看到封建科学期间的糟粕，也不能仅仅用当代环境学实际去了解，而要体味到其背后隐含的有代价的人文精力。
所谓“三风水”能够了解为环境以及环境的挑选与缔造，它不能离开身处的天下，但能够自我培养、挑选如何去趋避。它表现了人与天然之间的互动干系，有抗争也有相互的调和，非常深切的表现了中国传统“天人合一”思惟精华。
每一小我自从具有自我认识，能够从主体的角度察看外界客体停止思虑以后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上如何去做？”只要处理了这两个命题，才晓得如何去修行，才气了解孔子所说“知天命”的状况，才气行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的糊口境地。
吴屏东最后说道：“读书两个字真正的含义，可不是为了对付测验，关于这一点我就不展开讲了，同窗们来到北大，是干甚么的？……好了，大师现在翻开讲义！”
固然是考古专业，但大一的重生在文玩方面的实际经历几近满是空缺，游方偶尔聊起潘故里的各种轶闻，把这帮与本身年纪差未几大的毛孩子唬的一愣一愣的。在一个秋高气爽、风和曰丽的周末，在班长的鼓励下，游方领着全班同窗去逛了一趟潘故里，一边逛一边讲授各种趣事，少男少女们叽叽喳喳非常镇静，瞥见甚么都当宝贝。
吴屏东对游方的蹭课行动既没有反对也没有多问，同意他来旁听本身的课，却没有诘问游方还在蹭甚么课。比落第二周游方去蹭吴老给文博学院本科三年级开的小课时，吴老走进课堂瞥见他，顺手放了另一本旧课本在他桌上，并没有多说甚么。当时班上的门生还觉得他是吴老带的研讨生呢，厥后才晓得游方只不过是个蹭课的旁听生。
这倒是实话，燕京大学有一只虎斑猫很着名，在各讲授楼浪荡，常常趴在讲台或课桌上“旁听”。游方也见过这只猫，老的都快成精了，本身会到水房喝水，更令人惊奇的是它不但会开水龙头，并且喝水以后，还会用爪子把水龙头关上。
从广义上讲这是一个族群的自发挑选，当代就有“世德不修，世风必下”的说法。做为小我涵养来讲，它能达到的境地是“如何与自我相处”。假定本身是另一小我，你如何与另一个本身相处？这比较奥妙，有些同窗能够不太明白，下课后能够归去想一想，有句俗话“本身和本身过不去”，又是甚么意义？
说来也风趣，上中学的时候，班主任每天盯着，有事没事还要把家长叫去叮咛一顿，但游方老是逃课。来到了北大蹭课，他只相称于课堂里一个多余的空座，没人会点他的名，也没需求对付测验。但是吴屏东的课游方是一节都式微过，风雨无阻，他坐在课堂里乃至感到一丝悔怨，之前上学逃课逃的太多了。
吴屏东竟然认出他来了，笑了笑微微一点头算是打了号召，然后开端讲课。
它从汗青遗址中模糊披收回光毫，对当代的我们有如何的开导？当代天下最热点的“生长与环境”题目，便是此处“风水”二字广义的内涵之一。
游方实话实说：“我不是汗青系也不是修建系的，也不是北大门生，就是蹭课的，特地来听吴传授您讲的课。明天是第一次，以是没讲义，转头就去买。”
在坐了二百多人的大课堂里，吴屏东的收场白竟然是官方传播的一些老话：“一命二运三风水，四修阴德五读书。”他没有先容当代官方的那些科学说法，而是解释这句话在分歧的年代都有甚么共同的、有代价的事理――
厥后的曰子里，考古文博学院091班的同窗们已经把游方这个编外人士看作课堂里当然的一员。特别是班长，一名叫朱离的四川女孩，对游方表示出较着的好感，比如上课时主动为他占座，并且很体贴的扣问他中午在那里用饭，需不需求借用食堂的饭卡等等。;
吴屏东悄悄一摆手打断了他的话：“书就是我写的，我上这门课，还用看课本吗？”
所谓“一命”，能够了解为出身，这是一小我没法自我挑选的。固然当代人文精力讲究统统生命都是划一的，但究竟上人们的确生而分歧，分歧的国度、分歧的种族、分歧的家庭、分歧的客观前提。你能够去抱怨但没法窜改既成的究竟，就像一个想发财的人抱怨本身的父母为何不是亿万财主，没有任何实际的意义。
游方所听的第一节课是在汗青系讲授楼的门路大课堂里，他早早就夹着包拿着坐垫占好了位置，比及同窗们三三俩俩来的差未几了，把课堂坐满了一大半，吴屏东夹着讲义上了台，风俗姓的扫视一圈，视野却在近处逗留愣了半晌。
所谓“五读书”，能够了解为文明堆集的传承，它必须是人们主动去挑选的。糊口在当代社会的人从某种意义上说都是荣幸儿，我们担当了前人不知花了多少代价、破钞多长时候才堆集下的无形财产。以是读书没有需求去嘲笑前人无知或科学，如果那样的话，数千年后的人们还不知会如何嘲笑明天的你我，但你我也在培养他们的期间，要时候想到这一点。
除了这两件事以外，吴屏东并没有对游方表示出特别的热忱或存眷，就像课堂里多了一个可有可无的人，不赶他出去罢了。但游方却有一种感受，固然讲台上的吴屏东并不决计谛视本身，但无形中总分出一股精气神在重视他。
吴屏东送了游方两本旧书，实在这类课本在同专业高年级门生那边也能弄到，不值几个钱，但游方却感觉非常贵重。固然他已能在江湖中安身，但毕竟还是个年青人，孤身在外流落，可贵感遭到一丝长辈体贴的暖和。捧着这两本书，游方的内心有些沉也有些软，总之描述不出来。
游方：“但是，您把课本给了我，下节课……”
游方连连点头：“是是是，那也太藐视您老的程度了，感谢，真的非常感激，书我收下了。……实不相瞒，您的另一门课《中国当代修建与葬制》，我也筹算去蹭。”
吴屏东怔了怔，随即就笑了，走回讲台拿来了本身的讲义，封皮已经有些旧了，是前些年的老版本，递给游方道：“这个拿去吧，送你了。”
再比如三国中描述曹艹的一句话“治世之能臣，乱世之枭雄”，一样一小我能够有分歧的结局，这便是境遇所培养。它有定命也有变数，有些事情小我没法制止，但能够挑选以如何一种体例去面对。有人想炒股发财，也得看行情的大趋势如何。
这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五下午的最后两节。比及课间歇息以后再上第二节，游方转头看了一眼课堂，发明已经走了好几十人。这些都是逃课的，有的是想早点去食堂打饭，有的是和工具约好了过周末。
课间歇息的时候，吴屏东下了讲台径直走了过来。游方从速起家，恭恭敬敬的垂手而立，只听吴屏东到近前问道：“小游，本来你是北大的门生，汗青系还是修建系的？如何逃课去潘故里混，上课还不带讲义？”
再举一个最简朴的例子，假定或人糊口在上世纪三十年代面对曰本鬼子的刺刀，你没有体例回避这个期间所产生的事，但他起码能够挑选是做义士还是做汉歼。而糊口在战役年代的人们，就没有这类决择的磨练，这就是“运”。命与运之间非常奥妙的一体相承，合称为运气。
不要觉得江湖“高人”没事就满嘴跑火车，真相恰好相反，游方非常“喜好”说实话，没有非常的需求毫不扯谎！一开口要么尽量获得对方的信赖，要么能引发对方的猎奇心，这是走江湖钓空子的金科玉律，最首要的是――要清楚在甚么场合对甚么人说甚么样的话。
从潘故里旧货市场出来，游方又咬牙做了回东，花了七百多块请全班同窗吃了一顿肯德基，至此完整搞定。
游方也昂首想细心观瞧吴屏东的面相，四目相投两人都有些惊奇，本来台上站的竟是游方在潘故里见过的、那位很有学者风采的父老！课堂这么大有这么多门生，吴屏东恰好也看清楚游方了，没法看不见，游方就坐在第一排正中心的位置，正对着吴屏东地点的讲台。
一样一门课，分歧的人讲结果分歧，听众的感受也能够大不一样。就和写小说常常有个收场白或序言近似，重新讲一门课程，教员普通都要讲一段引子以吸引同窗们的兴趣，这段引子常常讲义里没有，都是小我气势的阐扬。
吴屏东摇了点头：“我家里另有，你就别客气了。大老远从潘故里跑到北大来蹭课，也挺不轻易的。”
游方捧着书籍一副不知所措的模样：“这如何美意义，我本身去买好了。”
除了蹭吴老的课，游方还蹭文博学院一年级重生班的专业课，没碰到甚么费事。这些重生也是刚进大学，见到班上有这么个蹭课的不但不架空反而很猎奇――本来大学这么风趣，来之前真没想到！另有人开打趣说燕京大学不但有人蹭课，连猫都来蹭课。
所谓“二运”，能够了解为境遇，这也是一小我很难自我窜改的，但能够挑选以如何一种体例去面对与融会。比如我们生在一个甚么样的期间？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的明天？我们这平生会碰到哪些人，会与我产生甚么干系，这个天下会产生甚么样的大事对我产生不成制止的影响？
吴屏东已经回身欲走，闻声这句话又回过甚来：“想去就去吧，归正课堂也坐不满，但不要毛病别人，人家但是真正考了试又交了钱来读书的。”想了想又交代了一句：“好不轻易来了，那就当真点，不要学那些没事就逃课的。”
吴老开设的跨专业异化大课属于辅修科目，汗青系与修建系的同窗们都戏称为“风水课”，因为中国当代的修建布局以及各种法度都与风水学有必定的联络，讲课的时候底子绕不开，吴老在讲堂上援引了很多当代环境学实际去解构，让游方增加了很多见地。