第九十章 跑马场灵异事件（四）

师姐说自从在这尼姑庵里住下后，师太曾给师姐讲了很多佛法上的事，这是崂山所不修习的，因为本身佛与道虽有相通之处，可在本质上，在文明上还是分歧的，能够也就是这类兼容，让师姐能够在本领上更上一层吧。

所谓的正牌，是指泰国的寺庙，和尚亲身加持，然后发卖以调换资金制作佛庙等佛教设施的牌。首要的代表牌种为崇迪，象神，必打，拍格铃(药师佛），大师本身法相，胡蝶佛牌等系列的佛牌。

所谓的阴牌，是指由龙婆、阿赞、古巴（这些是对泰国上座部佛教的和尚或在家居士的称呼）亲身设想并且牵涉着鬼和恶趣三道中的其他有情、众生、灵，来施法做牌。是一种特别的护身符。

佛牌最后的意义是，佩带在颈部以庇护那些参与圣战（保护泰国权力）的兵士们。因为泰国群众信赖佛是会保佑那些为别人捐躯的人们的。用来作为一种护身符，佩带在颈部，以庇护人的安然或者加强信心。

佛牌是泰国独占的一种佛教饰品，泰国人以为大地是人类的母亲，以是多数用泥土制作，很罕用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也很罕用这些物品盛放佛牌。

佛牌作为一种护身符，有多种多样的主题。有的是佛法相，有的是天神法相，也有是以鬼为主题的。中海本地也有个别把佛和天神法相的牌称之为“正牌”，把鬼和有尸身质料制作的牌称之为“阴牌”，但是必须申明：按照泰国正统，另有泰国佛牌协会的定义，还是泰国浅显公众的承认，海内的“阴牌”在泰都城不被以为是佛牌。在泰国，佛牌指且仅仅指佛、天神、梵刹大师本身法相。国人所称的“阴牌”不是佛牌。

佛牌又是泰国独占的一种佛教圣物，大师称之为佛牌。普通以为是驰名佛像的小型简便版本，用为供奉在寺庙内，以加强寺庙的法力。算是一种佛的记念物。目标是为了让下一代人更好更全的了诠佛教文明与知识。是一种信奉与传统的保存。大多数的佛牌，都被建形成小型的饰品，供奉在佛塔内。目标是，借使在将来，佛塔或者佛教文明遭到毒害，也能够通过佛牌，传承佛教的文明。以提示世人，先祖的佛教文明的光辉与光辉。

在汗青上，缅甸与泰国战役连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被粉碎时，都会从佛塔的废墟中发明多量的佛牌。这些佛牌极具代价，常常稀有百年的汗青。这类及其贵重的佛牌大多来高傲城王朝期间（阿尤塔雅期间）素可泰王朝期间和华富里王朝期间。大多为汗青遗址。

当时，师太曾给师姐讲过这佛牌的一些事情。师姐说，佛牌是泰国独占的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。其制作质料多种多样，佛经、花粉、药草、寺庙香灰、金属、矿石、宝石等。

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这很多的佛牌就构成了泰国佛牌文明，而那布店老板又是请的哪种佛牌，才让他碰到如此之事呢？

白衣阿赞是指泰国上座部佛教的在家居士，也就是优婆夷、优婆塞。他们因为持戒清净，并且把握有一些婆罗门教的咒语或担当有雅利安人原始巫术，除了会制作正统的佛牌，偶然候也会制作具有鬼、灵法相的信物，这些已经不属于佛牌的范围。

在泰国，谈到佛牌，都是斧正统的“佛”牌，即崇迪佛、掩面佛、药师佛，闻名大师本身相称。中国人所说的”阴牌”，属于牌商的炒作，在泰国并不风行，也不被以为是佛牌中的一种。很少寺庙制作，也很少人佩带。