第六十章 十八层地狱,杰克的归
第一层，拔舌天国凡活着之人，教唆诽谤，诽谤害人，油嘴滑舌，巧舌相辨，扯谎哄人。身后被打入拔舌天国，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，渐渐地拽......后入剪刀天国，铁树天国。
阳间第一站：本地地盘庙。
此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：天国不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之幽灵与以超度。
下了望乡台一起前行，忽闻声一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应当晓得，狗和鸡是阳间和阳间相同的两个很首要的媒介，狗能够看到阳间的灵魂收回叫声，金鸡报晓幽灵就必须遁藏阳光以免魂飞魄散。同时细心察看的朋友能够看看，老牙狗是永久不会睡在热炕头上的，金鸡亦永久不会趴着睡觉。万物生灵都是有本身的规律和法例的。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，外相钢丝普通坚固，向各路灵魂疯咬畴昔，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂用力浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。熟不知人从灵魂变成幽灵也不是这么轻易的，也要颠末这三灾九难的。为人不轻易，成鬼也不是这么轻而易举的。心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来，看到这一幕才明白原下世人黄金入柜装殓时候给尸技艺心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履高山，一起向前；生年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳间三间那杀狗的屠夫到了此地，恐怕也要尝尝这被人宰杀豆割的痛苦了。
宋帝王--主掌大海之底，东南边沃焦石下的黑绳大天国。
第十八层，刀锯天国偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，身后将打入刀锯天国。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开端至头部，用锯锯毙。
杰克终究死了，方羽本体的一个心愿终究达成了，而这颗心所化成的方羽却模糊的感受有些不对劲，因为，仿佛，另有着更大的诡计，杰克对于暗天下来讲必然是非常首要的，不然如何会有专人来挽救他，并且，还是一个神亲身脱手，不过，方羽却没有涓滴眉目。
更惊骇被关押的时候：十八天国是以享福时候的是非，与罪过品级轻重而摆列，若随最短时候的光就居天国之寿命而言，其一日即是人间三千七百五十岁，三旬日为一月，十仲春为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次今后推，每一天国各各比前一天国，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八天国时，的确苦得没法描述，并也没法计算出狱的日期了。
阳间第三站：望乡台走出了鬼域路便上了望乡台。一到望乡台，了望故乡回不来。高高一个石台，收回阵阵阴光，坐卧路转之势，上可转头瞻望，誊写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几近就没有还魂的能够了，阳间的肉身这个时候也差未几都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不肯灭亡、惦记家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站在望乡台上最后的看一眼本身的故乡，本身的亲人。站上了望乡台，能看到阳间的家宅，看到亲朋老友，看到了本身已经灭亡的肉身躺在那边。
楚江王--主掌大海之底，正南边沃焦石下的活大天国。
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阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫喊大天国。
第十五层，磔刑天国现在未几见了，不过此罪恶很大。即挖坟掘墓之人，身后将打入磔刑天国，处磔刑。
第十六层，火山天国这一层比较遍及，损公肥私，贿赂纳贿，偷鸡摸狗，掳掠财帛，放火之人，身后将打入火山天国。被赶入火山当中活烧而不死。别的另有犯戒的和尚，羽士。也被赶入火山当中。（这层应当人满为得了）
莫依语的神采惨白，正在昏倒当中，或许昏倒以后她会晓得在校长，薇恩，战役的时候，她堕入了一个甚么样的状况。
第四层，孽镜天国如果在阳间犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，高低办理固旃海，就算其逃过了奖惩，流亡平生也终有死那天吧？到地府报导，打入孽镜天国，照此镜而闪现罪行。然后别离打入分歧天国享福。
梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，察看众机。于二佛中间，无佛天下教养六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化天国道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作牲口道，伸快意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥戴修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其忧?者。又，地，心肠也，能生万法，统统皆由此生；藏，含藏也，心肠含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚毅等义。
第八层，冰山天国凡暗害亲夫，与人通奸，歹意打胎的恶妇，身后打入冰山天国。令其脱光衣服，*上冰山。别的另有打赌成性，不贡献父母，不仁不义之人，令其*上冰山。潘弓足定在！
东方西方的十八层天国并不不异，但是，十八层天国倒是公认的最可骇的处所，杰克进入了十八层天国，那就代表着杰克永久都没法呈现在了大家间了，就算暗天下，也不会为了一个杰克而深切十八层天国，那边几近就是有去污出。
都会王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大天国。
那就是申明，在人间界另有着能另凯南感兴趣的东西，固然校长并不晓得这是甚么，但是，必然很首要，值得凯南冒着生命伤害来到人间界。
第二层，剪刀天国在阳间，若妇人的丈夫不幸提早死去，她便守了寡，你若调拨她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你身后就会被打入剪刀天国，剪断你的十个手指！更不消说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘弓足本偶然勾引西门庆，王婆却调拨她奉迎西门大官人，并赠送她毒药，毒害武大郎。且不说潘弓足，西门庆了局如何，单讲王婆，剪刀天国够她一戗！
十八层天国据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，天国分为十八层，合称为十八层天国。十八层天国的“层”不是指空间的高低，而是在于时候和内容上，特别在时候之上。十八层天国是以生前所犯法行的轻重来决定享福时候的是非。每一层天国比之前一层天国增苦二十倍和增寿一倍，满是兵器杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的科罚。当到了第十八层天国时，苦已经没法描述，也没法计算出狱的日期了。
地府当中有一名菩萨，他的名字叫做地藏。
阳间第四站：恶狗岭。
刀船天国里有“养鸡女”。她头扎双股多发髻，著尖领窄袖襦服，身形饱满娟秀，神采慎重暖和，两唇轻抿，嘴角微翘，表现了安闲吃苦的景象。她与四周阴沉可骇，受刑人呼天号地，牛头马面狰狞，令人毛骨悚然的场面构成光鲜对比，有如“鹤立鸡群”。告戒世人不要杀生破戒，现在贫寒，但将来身后则其乐无穷；众生在人间贪食鸡和蛋，现在很乐，但将来下天国则其苦无穷。一样，“养鸡女”现在养鸡是“乐”，但将来入天国是“苦”。
今晚的大战算的上是惨烈，但是，有一件事情倒是校长闹不明白的，那就是凯南为甚么会来，幻天下与人间界已经被阻断了，就算凯南强大，但是空间乱求的可骇确切世人皆知的，凯南绝对不会为了本身专门来到人间界。
转轮王，殿居阳间沃焦石外，正东方，直对五乱天下的处所。
第十一层，石压天国若活着之人，产下一婴儿，不管是何启事，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等启事，将婴儿灭顶，丢弃。这类人身后打入石压天国。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小不异的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......第十二层，舂臼天国此狱非常希奇，就是人活着时，如果你华侈粮食，糟塌五谷，比如说吃剩的酒菜随便倒掉，或是不喜好吃的东西吃两口就抛弃。身后将打入舂臼天国，放入臼内舂杀。希奇的是如果你用饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，身后一样打入舂臼天国享福。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大呼喊大天国。
阳间第二站：鬼域路。
方才过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分化后，承载者生命信息能量的载体从身材中颠末大抵12个小时的时候分离出来，鄙谚称灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，以是家人最好是不要动他的身材，以减轻他的痛苦。每一个处所都有地盘庙，有些是我们阳间的人肉眼看不的，但它倒是实在存在的，给我的感受就和电视里看到的衙门是一样的，古色古香的装潢，中间一张棕红案桌，上有本地的《户籍册》，记录着本地的山川河道、人丁牲口、职员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方地盘保一方人，一个灵魂的出世和灭亡都要颠末本地的地盘庙的。地盘固然神位寒微，但倒是家喻户晓的正神，大家不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界相同的一个首要使者，上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开地盘公公的帮忙。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到地盘庙通关，地盘公公要翻开本地《户籍册》停止核实，此亡人系属本地人氏，确切寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信奉，便在批票上盖上本地地盘大印，通行阳间。在地盘公公神案的两边有两个通道关隘，一个是直接往生西方极乐天下的通衢，一个是前去阴曹地府的鬼域路。一个关隘光亮万丈，一个关隘乌黑非常。阴兵压着幽灵化作阴风踏上了鬼域路。
秦广王--专管人间的长命与短命、出世与灭亡的册籍；同一办理阳间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海当中、沃焦石以外，正西的鬼域黑路上。
鬼域路上不好走，鬼域路上无长幼。鬼域路上向看，看不到日月星斗，向下看，看不到地盘灰尘，向前看，看不到阳关通衢，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家眷给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为甚么不消这些东西上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只要进了酆都城才气叫做一个真正的幽灵。正规堂口的弟子就更明白了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个鬼域路上抢魂的，因为还没进入酆都城，统统都另有转机。用现在的话说，鬼域路可算是一个多发变乱地段了。现在想想第一次走鬼域路，内心还是那么严峻，那么酸楚，想到故去的亲人在走鬼域路时的表情，为人子孙却不能尽孝送行，眼角泛出泪花。鬼域路上一起崎岖颠簸，各路灵魂有的哭嚎不肯前去，有的满嘴花言巧语奉迎阴兵，有的迷含混糊一起直走…..人的求生认识是最强的，但是上了这鬼域路又有几人能够还魂呢？任凭灵魂如何要求、如何使出浑身解数逃窜，都挣不开阴兵手里这灭亡的铁链，一起归去。任凭灵魂走的多累，鬼差都不会让你歇息迟误路程，必必要尽快赶路走出这鬼域路，打趣话说，鬼域路上是没有客店的，阳间有再多的财帛在鬼域路上也一样白搭，目标地都是一个处所，阴曹地府---酆都城。
第七层，刀山天国杀牲者，别提杀人，生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，或许它们的宿世也是人或许还是你的......因为阴司分歧于阳间，那边没有凹凸贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，身后被打入刀山天国，脱光衣物，令其赤身*爬上刀山......视其罪太轻重，或许“常驻”刀山之上。
第十层，牛坑天国这是一层为牲口申冤的天国。凡活着之人随便诸杀牲口，把你的欢愉建立在它们的痛苦上。那么好，身后打入牛坑天国。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记录，与之相反的还驰名为“刀船天国”的，未在此十八层天国之列，前面将弥补。
划一王，掌理大海底，西南边沃焦石下的阿鼻大天国。
第五层，蒸笼天国有种人，常日里家长里短，以讹传讹，谗谄，诽谤别人。就是人们常说的长舌妇。这类人身后，则被打入蒸笼天国，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过今后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌天国。
第十四层，枉死天国要晓得，作为人身来到这个天下是非常不轻易的，是阎王爷给你的机遇。如果你不珍惜，去他杀，如割脉死，服毒死，吊颈死等人，激愤阎王爷，身后打入枉死监狱。就再也别想为人了。我规劝活着的人，碰到多大的困难，也要固执的活下去，他杀是脆弱的表示。特别是那些殉情的傻小子们。
第九层，油锅天国卖*嫖*，盗贼掳掠，欺善凌弱，诱骗妇女儿童，诬告诽谤别人，谋占别人财产，妻室之人，身后打入油锅天国，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！根据情节轻重，判炸n遍......偶然罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅天国里和缓和缓……平常人们所说的十八层天国，数量是对了，但从意义上却却不见得了解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的不同，最首要不在于空间的高低，而在于时候和刑法上的分歧，尤当时候上。若与阳间的时候比教，第一层天国是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此糊口一万年，想要早死一天都不可，而这一万岁就相称于人间的一百三十五亿年。而因为天国的时候和寿命都是顺次倍增的，以是，到了第十八层天国，便亿亿亿年为单位，如此耐久的受刑时候，可说是名符实在的万劫不复，痛苦和残暴的气象，是世人所难以想像和了解的。
天国十八泥犁纤中，列有十八个天国，多么为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全数是一些兵器杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的科罚。
第十七层，石磨天国糟塌五谷，贼人小偷，赃官贪吏，逼迫百姓之人身后将打入石磨天国。磨成肉酱。后重塑人身再磨！别的另有吃荤的和尚，羽士皆如此。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大天国。
五官王--掌管天国在大海之底，正东方沃焦石下的合大天国。
却没有人晓得，暗天下已经出动了一名强者，前去地府救出杰克。
十殿阎王摩下另有：首席判官崔府君、钟魁、吵嘴无常、牛头马面、孟婆神等。全部阴曹地府就在他们的节制之下！
在这些冥神的上面，另有一名地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡统统阳间的幽灵，令世人不再行恶，不再堕入阳间天国刻苦。因而恩准统统的幽灵，活着虽曾犯错误，如果朴拙忏悔、改过，则所做罪业，能够从宽抵罪，免于受诸苦刑。
薇恩一句话都没有再说，她深深感遭到了本身力量的不敷，薇恩已经悄悄下定决计，她要回到暗天下，因为，暗天下有着更强大的黑邪术，薇恩决定比及本身黑邪术大成的那一天在返来，回到人间界。
阴曹地府十三站
传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，别离是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、划一王、泰山王、都会王、卞城王、转轮王。
第六层，铜柱天国歹意放火或为毁灭罪证，抨击，放火害命者，身后打入铜柱天国。小鬼们扒光你的衣服，让你*抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不断扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙，到此你必定激灵一下。
第三层，铁树天国凡活着时诽谤骨肉，调拨父子，兄弟，姐妹伉俪反面之人，身后入铁树天国。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌天国，蒸笼天国。
第十三层，血池天国凡不尊敬别人，不贡献父母，不朴重，歪门正道之人，身后将打入血池天国。投入血池中刻苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，身后也投入血池中刻苦？
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菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自发、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自发；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有憬悟之众生也；能憬悟众生之众生也。