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皆知善之为善，斯不善已。
虚其心，
故能成其私。
归根曰静，静曰复命。
言善信，政善治，事善能，
孰为此者。
天门开阖，能为雌乎。
保此道者，不欲盈。
不知常，妄作凶。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
居善地，心善渊，与善仁，
豫兮若冬涉川﹔
谷神不死，是谓玄牝。
何谓贵大患若身。
听之不闻，名曰希﹔
不见可欲，使民气稳定。
视之不见，名曰夷﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十七章
信不敷焉，有不信焉。
道之为物，惟恍惟惚。
孔德之容，惟道是从。
夫物芸芸，各复归其根。
不自矜，故长。
使夫智者不敢为也。
爱国治民，能有为乎。
儽儽兮，若无所归。
唯之与阿，相去多少。
犹兮若畏四邻﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
其次，侮之。
涣兮若冰之将释﹔
归根曰静，静曰复命。
处世人之所恶，故几于道。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第十二章
飂兮若无止。
公乃全，全乃天，
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第十四章
专气致柔，能如婴儿乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德經」:第二章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
绝巧弃利，盗贼无有。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
执古之道，以御今之有。
其次，畏之﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
《品德经》——《老子品德经》
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第六章
不知常，妄作凶。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不自矜，故长。
是以贤人抱一为天下式。
德者，同于德﹔失者，同于失。
使夫智者不敢为也。
天门开阖，能为雌乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
俗人察察，我独闷闷。
知常容，容乃公，
动善时。夫唯不争，故无尤。
曲则全，枉则直，洼则盈，
持而盈之，不如其已﹔
载营魄抱一，能无离乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
繁华而骄，自遗其咎。
皆知善之为善，斯不善已。
飂兮若无止。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人抱一为天下式。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第二十二章
敝则新，少则得，多则惑。
恒也。是以贤人处有为之事，
混兮其若浊﹔
其次，侮之。
六合以是能长且久者，
搏之不得，名曰微。
明白四达，能无知乎。
《品德经》——《老子品德经》
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第十五章
上善若水。
澹兮其若海﹔
爱以身为天下，若可托天下。
此三者不成致诘，故混而为一。
其次，畏之﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十三章
绝圣弃智，民利百倍﹔
人之所畏，不成不畏。
天乃道，道乃久，没身不殆。
持而盈之，不如其已﹔
以其不自生，故能长生。
动善时。夫唯不争，故无尤。
致虚极，守静笃。
多言数穷，不如守中。
孰能浊以静之徐清。
虚其心，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
同于德者，德亦乐得之﹔
水善利万物而不争，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
孰为此者。
诚全而归之。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第二十一章
太上，不知有之﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
道冲，而用之或不盈。
爱以身为天下，若可托天下。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
澹兮其若海﹔
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第四章
宠辱若惊，贵大患若身。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十五章
玄之又玄，众妙之门。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十六章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十三章
不自见，故明﹔
为有为，则无不治。
我独异于人，而贵食母。
专气致柔，能如婴儿乎。
故能成其私。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
荒兮，其未央哉。
同于道者，道亦乐得之﹔
金玉合座，莫之能守﹔
听之不闻，名曰希﹔
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第二十章
俗人察察，我独闷闷。
我独异于人，而贵食母。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十三章
犹兮若畏四邻﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第十七章
孰能浊以静之徐清。
及吾无身，吾有何患。
信不敷焉，有不信焉。
玄之又玄，众妙之门。
孰能安以动之徐生。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第四章
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第三章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第五章
何谓贵大患若身。
功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已。
非以其忘我邪。
迎之不见其首，随之不见厥后。
何谓宠辱若惊。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第八章
弱其志，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人之治，
能知古始，是谓道纪。
知常容，容乃公，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
豫兮若冬涉川﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
执古之道，以御今之有。
不尚贤，使民不争
上善若水。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十一章
保此道者，不欲盈。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第六章
绳绳兮不成名，复归于无物。
道可道，非常道。名可名，非常名。
金玉合座，莫之能守﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
此三者觉得文，不敷。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十一章
实其腹，
视之不见，名曰夷﹔
涣兮若冰之将释﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
常使民无知无欲。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
为有为，则无不治。
吾何故知众甫之状哉。以此。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
信不敷焉，有不信焉。
不自是，故彰﹔
敝则新，少则得，多则惑。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
明白四达，能无知乎。
老子:「品德經」:第一章
夫唯弗居，是以不去。
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
儽儽兮，若无所归。
不自伐，故有功﹔
言善信，政善治，事善能，
载营魄抱一，能无离乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
吾何故知众甫之状哉。以此。
揣而锐之，不生长保。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第十八章
其次，亲而誉之﹔
弱其志，
诚全而归之。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第九章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十九章
有无相生，难易相成，是非相形，
我独泊兮，其未兆﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
六合以是能长且久者，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第三章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故处置于道者，同于道﹔
公乃全，全乃天，
不见可欲，使民气稳定。
孰能安以动之徐生。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第二十章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
天长地久。
居善地，心善渊，与善仁，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
水善利万物而不争，
常使民无知无欲。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德經」:第二章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十六章
迎之不见其首，随之不见厥后。
夫唯不成识，故强为之容：
此三者觉得文，不敷。
绝巧弃利，盗贼无有。
其上不皦，其下不昧。
不自是，故彰﹔
同于失者，失亦乐得之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
道之为物，惟恍惟惚。
曲则全，枉则直，洼则盈，
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第七章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
唯之与阿，相去多少。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第十二章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第十章
善之与恶，相去如何。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
不自伐，故有功﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
同于道者，道亦乐得之﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十九章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
德者，同于德﹔失者，同于失。
宠辱若惊，贵大患若身。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
混兮其若浊﹔
人之所畏，不成不畏。
吾以是有大患者，为吾有身，
吾以是有大患者，为吾有身，
善之与恶，相去如何。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
希言天然。
太上，不知有之﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德經」:第一章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第十一章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
我独泊兮，其未兆﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
揣而锐之，不生长保。
夫物芸芸，各复归其根。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
吾不知谁之子，象帝之先。
俗人昭昭，我独昏昏。
实其腹，
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第九章
爱国治民，能有为乎。
及吾无身，吾有何患。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
强其骨。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
旷兮其若谷﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
荒兮，其未央哉。
搏之不得，名曰微。
天长地久。
俨兮其若容﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
其上不皦，其下不昧。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第七章
绳绳兮不成名，复归于无物。
希言天然。
不自见，故明﹔
强其骨。
其次，亲而誉之﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
敦兮其若朴﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
同于失者，失亦乐得之。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。