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搏之不得，名曰微。
唯之与阿，相去多少。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故能成其私。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十五章
功遂身退，天之道也。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第十四章
高低相盈，音声相和，前后相随。
《品德经》——《老子品德经》
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第十六章
儽儽兮，若无所归。
居善地，心善渊，与善仁，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
载营魄抱一，能无离乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
动善时。夫唯不争，故无尤。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
皆知善之为善，斯不善已。
能知古始，是谓道纪。
持而盈之，不如其已﹔
上善若水。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
其次，亲而誉之﹔
不自伐，故有功﹔
言善信，政善治，事善能，
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第十四章
六合以是能长且久者，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
常使民无知无欲。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十三章
保此道者，不欲盈。
其上不皦，其下不昧。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天门开阖，能为雌乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第九章
希言天然。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十二章
恒也。是以贤人处有为之事，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十七章
专气致柔，能如婴儿乎。
处世人之所恶，故几于道。
不知常，妄作凶。
强其骨。
老子:「品德經」:第二章
搏之不得，名曰微。
以其不自生，故能长生。
曲则全，枉则直，洼则盈，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第五章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫唯弗居，是以不去。
宠辱若惊，贵大患若身。
复命曰常，知常曰明。
敝则新，少则得，多则惑。
敦兮其若朴﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第八章
揣而锐之，不生长保。
同于道者，道亦乐得之﹔
知常容，容乃公，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第六章
夫唯弗居，是以不去。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第二十章
言善信，政善治，事善能，
不自矜，故长。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
悠兮其贵言。
俗人昭昭，我独昏昏。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
信不敷焉，有不信焉。
绝巧弃利，盗贼无有。
天乃道，道乃久，没身不殆。
迎之不见其首，随之不见厥后。
爱以身为天下，若可托天下。
致虚极，守静笃。
我独异于人，而贵食母。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
谷神不死，是谓玄牝。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人之治，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
水善利万物而不争，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第三章
公乃全，全乃天，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
孰能浊以静之徐清。
为有为，则无不治。
天下皆知美之为美，斯恶已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以贤人抱一为天下式。
及吾无身，吾有何患。
万物并作，吾以观复。
常使民无知无欲。
俨兮其若容﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫物芸芸，各复归其根。
强其骨。
恒也。是以贤人处有为之事，
夫唯不成识，故强为之容：
夫唯不盈，故能蔽而新成。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
动善时。夫唯不争，故无尤。
弱其志，
专气致柔，能如婴儿乎。
视之不见，名曰夷﹔
以其不自生，故能长生。
何谓贵大患若身。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
《品德经》——《老子品德经》
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第七章
豫兮若冬涉川﹔
此三者觉得文，不敷。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
道冲，而用之或不盈。
吾以是有大患者，为吾有身，
混兮其若浊﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
及吾无身，吾有何患。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第十七章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
同于德者，德亦乐得之﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾何故知众甫之状哉。以此。
荒兮，其未央哉。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
实其腹，
持而盈之，不如其已﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第十一章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
吾不知谁之子，象帝之先。
犹兮若畏四邻﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
能知古始，是谓道纪。
天长地久。
人之所畏，不成不畏。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
俗人昭昭，我独昏昏。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
绝圣弃智，民利百倍﹔
我独泊兮，其未兆﹔
信不敷焉，有不信焉。
俗人察察，我独闷闷。
飂兮若无止。
实其腹，
太上，不知有之﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
明白四达，能无知乎。
明白四达，能无知乎。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
涤除玄鉴，能无疵乎。
孰能安以动之徐生。
不尚贤，使民不争
荒兮，其未央哉。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十九章
吾以是有大患者，为吾有身，
人之所畏，不成不畏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不自是，故彰﹔
听之不闻，名曰希﹔
弱其志，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
宠辱若惊，贵大患若身。
复命曰常，知常曰明。
其上不皦，其下不昧。
我独泊兮，其未兆﹔
天门开阖，能为雌乎。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第四章
为有为，则无不治。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
处世人之所恶，故几于道。
旷兮其若谷﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
涤除玄鉴，能无疵乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
涣兮若冰之将释﹔
爱国治民，能有为乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
万物并作，吾以观复。
其次，畏之﹔
是以贤人之治，
何谓贵大患若身。
金玉合座，莫之能守﹔
悠兮其贵言。
居善地，心善渊，与善仁，
执古之道，以御今之有。
其次，侮之。
何谓宠辱若惊。
太上，不知有之﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
绝巧弃利，盗贼无有。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第七章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第五章
我独异于人，而贵食母。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第六章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
多言数穷，不如守中。
何谓宠辱若惊。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第十六章
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第十九章
不见可欲，使民气稳定。
故有之觉得利，无之觉得用。
孰能浊以静之徐清。
儽儽兮，若无所归。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
皆知善之为善，斯不善已。
孰为此者。
涣兮若冰之将释﹔
多言数穷，不如守中。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
豫兮若冬涉川﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十三章
有无相生，难易相成，是非相形，
不尚贤，使民不争
故处置于道者，同于道﹔
致虚极，守静笃。
老子:「品德經」:第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十八章
不自见，故明﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十二章
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十五章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
公乃全，全乃天，
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第十二章
夫唯不成识，故强为之容：
其次，侮之。
有无相生，难易相成，是非相形，
功遂身退，天之道也。
执古之道，以御今之有。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第二十一章
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第九章
归根曰静，静曰复命。
保此道者，不欲盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
飂兮若无止。
故能成其私。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
虚其心，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾不知谁之子，象帝之先。
水善利万物而不争，
诚全而归之。
孔德之容，惟道是从。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十章
谷神不死，是谓玄牝。
敦兮其若朴﹔
混兮其若浊﹔
唯之与阿，相去多少。
爱国治民，能有为乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
归根曰静，静曰复命。
虚其心，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
俨兮其若容﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
绳绳兮不成名，复归于无物。
玄之又玄，众妙之门。
行不言之教﹔万物作而弗始，
绝圣弃智，民利百倍﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
上善若水。
使夫智者不敢为也。
故有之觉得利，无之觉得用。
爱以身为天下，若可托天下。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
非以其忘我邪。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德經」:第二章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十三章
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德經」:第一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
揣而锐之，不生长保。
信不敷焉，有不信焉。
其次，畏之﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
天长地久。
天乃道，道乃久，没身不殆。