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其次，侮之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十章
非以其忘我邪。
功遂身退，天之道也。
虚其心，
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第九章
复命曰常，知常曰明。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天下皆知美之为美，斯恶已。
言善信，政善治，事善能，
俗人察察，我独闷闷。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
处世人之所恶，故几于道。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第六章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
迎之不见其首，随之不见厥后。
《品德经》——《老子品德经》
繁华而骄，自遗其咎。
及吾无身，吾有何患。
常使民无知无欲。
敦兮其若朴﹔
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十五章
天长地久。
玄之又玄，众妙之门。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
孔德之容，惟道是从。
夫唯弗居，是以不去。
故有之觉得利，无之觉得用。
公乃全，全乃天，
不自见，故明﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
皆知善之为善，斯不善已。
信不敷焉，有不信焉。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第十六章
水善利万物而不争，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德經」:第一章
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十章
爱以身为天下，若可托天下。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第十九章
弱其志，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十三章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第十七章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
孰能安以动之徐生。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德經」:第二章
吾以是有大患者，为吾有身，
儽儽兮，若无所归。
持而盈之，不如其已﹔
归根曰静，静曰复命。
视之不见，名曰夷﹔
上善若水。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不尚贤，使民不争
谷神不死，是谓玄牝。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十二章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
天门开阖，能为雌乎。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
飂兮若无止。
能知古始，是谓道纪。
保此道者，不欲盈。
唯之与阿，相去多少。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第八章
混兮其若浊﹔
何谓宠辱若惊。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
道冲，而用之或不盈。
其次，畏之﹔
实其腹，
动善时。夫唯不争，故无尤。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
宠辱若惊，贵大患若身。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
搏之不得，名曰微。
知常容，容乃公，
爱国治民，能有为乎。
万物并作，吾以观复。
我独异于人，而贵食母。
善之与恶，相去如何。
揣而锐之，不生长保。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第三章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
荒兮，其未央哉。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
强其骨。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
故能成其私。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
为有为，则无不治。
不知常，妄作凶。
绝巧弃利，盗贼无有。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第二十一章
旷兮其若谷﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
太上，不知有之﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十四章
是以贤人抱一为天下式。
其上不皦，其下不昧。
夫物芸芸，各复归其根。
致虚极，守静笃。
此三者觉得文，不敷。
此三者不成致诘，故混而为一。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
道可道，非常道。名可名，非常名。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第五章
是以贤人之治，
听之不闻，名曰希﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
悠兮其贵言。
绳绳兮不成名，复归于无物。
何谓贵大患若身。
绝圣弃智，民利百倍﹔
明白四达，能无知乎。
道之为物，惟恍惟惚。
其次，亲而誉之﹔
载营魄抱一，能无离乎。
以其不自生，故能长生。
孰能浊以静之徐清。
吾何故知众甫之状哉。以此。
吾不知谁之子，象帝之先。
多言数穷，不如守中。
不见可欲，使民气稳定。
使夫智者不敢为也。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
恒也。是以贤人处有为之事，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
敝则新，少则得，多则惑。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
豫兮若冬涉川﹔