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故能成其私。
天乃道，道乃久，没身不殆。
绝巧弃利，盗贼无有。
处世人之所恶，故几于道。
非以其忘我邪。
为有为，则无不治。
不自伐，故有功﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德經」:第二章
明白四达，能无知乎。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
复命曰常，知常曰明。
信不敷焉，有不信焉。
我独泊兮，其未兆﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
孔德之容，惟道是从。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知常容，容乃公，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第二十二章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十七章
其次，畏之﹔
持而盈之，不如其已﹔
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第十四章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
荒兮，其未央哉。
水善利万物而不争，
何谓贵大患若身。
敝则新，少则得，多则惑。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德經」:第一章
皆知善之为善，斯不善已。
爱以身为天下，若可托天下。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
太上，不知有之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
听之不闻，名曰希﹔
何谓宠辱若惊。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不自见，故明﹔
弱其志，
故有之觉得利，无之觉得用。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十九章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第十五章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第八章
吾何故知众甫之状哉。以此。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
能知古始，是谓道纪。
涣兮若冰之将释﹔
是以贤人抱一为天下式。
不尚贤，使民不争
动善时。夫唯不争，故无尤。
俗人昭昭，我独昏昏。
公乃全，全乃天，
不见可欲，使民气稳定。
不自是，故彰﹔
其次，侮之。
强其骨。
夫物芸芸，各复归其根。
人之所畏，不成不畏。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第十章
金玉合座，莫之能守﹔
悠兮其贵言。
行不言之教﹔万物作而弗始，
敦兮其若朴﹔
常使民无知无欲。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
归根曰静，静曰复命。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十二章
言善信，政善治，事善能，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
搏之不得，名曰微。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
唯之与阿，相去多少。
混兮其若浊﹔
夫唯不成识，故强为之容：
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十八章
使夫智者不敢为也。
多言数穷，不如守中。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不自矜，故长。
玄之又玄，众妙之门。
高低相盈，音声相和，前后相随。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第十一章
此三者觉得文，不敷。
繁华而骄，自遗其咎。
儽儽兮，若无所归。
天门开阖，能为雌乎。
吾以是有大患者，为吾有身，
孰能安以动之徐生。
上善若水。
俗人察察，我独闷闷。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
专气致柔，能如婴儿乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十三章
飂兮若无止。
豫兮若冬涉川﹔
保此道者，不欲盈。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
道可道，非常道。名可名，非常名。
恒也。是以贤人处有为之事，
道冲，而用之或不盈。
犹兮若畏四邻﹔
致虚极，守静笃。
天长地久。
绳绳兮不成名，复归于无物。
《品德经》——《老子品德经》
六合以是能长且久者，
实其腹，
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第十六章
我独异于人，而贵食母。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
及吾无身，吾有何患。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
以其不自生，故能长生。
此三者不成致诘，故混而为一。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第五章
揣而锐之，不生长保。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十一章
不知常，妄作凶。
爱国治民，能有为乎。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第九章
功遂身退，天之道也。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
俨兮其若容﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第二十章
虚其心，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
孰能浊以静之徐清。
居善地，心善渊，与善仁，
曲则全，枉则直，洼则盈，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
善之与恶，相去如何。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是以贤人之治，
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第六章