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天下之至柔，驰骋天下之至坚。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
老子:「品德经」:第四十一章
修之于天下，其德乃普。
吾何故知天下然哉。以此。
老子:「品德经」:第五十八章
老子:「品德经」:第五十一章
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第五十三章
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
以其生之厚。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
天下有道，却走马以粪。
我无欲，而民自朴。」
人多伎巧，奇物滋起﹔
老子:「品德经」:第五十九章
治人事天，莫若啬。
老子:「品德经」:第五十六章
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德经」:第五十七章
道生一，平生二，二生三，三生万物。
以道莅天下，其鬼不神﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
知和曰「常」，
天下多忌讳，而民弥贫﹔
明白若辱﹔
复守其母，没身不殆。
其出弥远，其知弥少。
进道若退﹔
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
生之徒，十有三﹔
贤人常偶然，以百姓心为心。
法律滋彰，盗贼多有。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
吾何故知其然哉。以此：
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
益生曰祥。心负气曰强。
以家观家，以乡观乡，
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
整天号而不嗄，和之至也。
治大国，若烹小鲜。
夫唯道，善贷且成。
含「德」之厚，比于赤子。
有国之母，能够悠长﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
老子:「品德经」:第四十六章
有为而无不为。
故以身观身，
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子:「品德经」:第五十四章
夫何故。以其无死地。
大成若缺，其用不弊。
大道甚夷，而人好径。
质真若渝﹔
孰知其极。其无正也。
老子:「品德经」:第四十四章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
知常曰「明」。
财贿不足﹔是为盗夸。
广德若不敷﹔
大音希声﹔
道隐知名。
老子:「品德经」:第四十二章
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
出世入死。
老子:「品德经」:第五十二章
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
夫何故。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
夷道若颣﹔
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
不言之教，有为之益，天下希及之。
小邦以下大邦，则取大邦。
夫两不相伤，故德交归焉。
建德若偷﹔
天下有始，觉得天下母。
故或下以取，或下而取。
骨弱筋柔而握固。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
损之又损，乃至于有为。
既得其母，以知其子，
故建言有之：
服文采，带利剑，厌饮食，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
故贤人云：
非道也哉。
我无事，而民自富﹔
天下无道，兵马生于郊。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
死之徒，十有三﹔
大象无形﹔
上德若谷﹔
为学日趋，为道日损。
修之于身，其德乃真﹔
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
老子:「品德经」:第六十章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
修之于乡，其德乃长﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
是以万物莫不尊道而贵德。
风雅无隅﹔
牝常以静胜牡，以静为下。
人多利器，国度滋昏﹔
「我有为，而民自化﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第六十一章
我好静，而民自正﹔
老子:「品德经」:第四十三章
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
修之于家，其德乃余﹔
其政察察，其民缺缺。
修之于邦，其德乃丰﹔
老子:「品德经」:第四十五章
老子:「品德经」:第四十七章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子:「品德经」:第四十八章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
长而不宰。是谓玄德。
其政闷闷，其民淳淳﹔
善建者不拔，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
故道生之，德畜之﹔
大盈若冲，其用不穷。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
生而不有，为而不恃，
人之生，动之于死地，亦十有三。
见小曰明，守柔曰强。
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
以邦观邦，以天下观天下。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
老子:「品德经」:第四十九章
夫唯啬，是谓早服﹔
大器晚成﹔
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
故物或损之而益，或益之而损。
正复为奇，善复为妖。
故满足之足，常足矣。
老子:「品德经」:第五十章
人之迷，其日固久。
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第五十五章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
明道若昧﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。