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是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

混兮其若浊﹔

侯王得一觉得天下贞。

视之不见，名曰夷﹔

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第五章

为学日趋，为道日损。

老子:「品德经」:第三章

其次，侮之。

朴虽小，天下莫能臣。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

孰为此者。

俗人昭昭，我独昏昏。

天乃道，道乃久，没身不殆。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是谓袭明。

虚其心，

公乃全，全乃天，

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第二十章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第九章

死而不亡者寿。

虽有荣观，燕处超然。

澹兮其若海﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

善结无绳约而不成解。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

虽智大迷，是谓要妙。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第三十六章

老子:「品德经」:第二十八章

神无以灵，将恐歇﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

荒兮，其未央哉。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第五十一章

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

不自见，故明﹔

大成若缺，其用不弊。

侯王若能守之，万物将自化。

爱国治民，能有为乎。

明白若辱﹔

道常有为而无不为。

广德若不敷﹔

老子:「品德經」:第二十四章

复归於朴，朴散则为器。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十八章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

师之所处，波折生焉。

为有为，则无不治。

大象无形﹔

则攘臂而扔之。

天门开阖，能为雌乎。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第四十一章

故道大，天大，地大，人亦大。

善有果罢了，不以取强。

何如万乘之主，而以身轻天下。

不言之教，有为之益，天下希及之。

其出弥远，其知弥少。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

企者不立﹔跨者不可﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故能成其私。

行不言之教﹔万物作而弗始，

人之所教，我亦教之。

老子:「品德经」:第四十三章

前识者，道之华，而愚之始。

能知古始，是谓道纪。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

其在道也，曰：余食赘形。

出世入死。

以其生之厚。

实其腹，

夫物芸芸，各复归其根。

犹兮若畏四邻﹔

此三者觉得文，不敷。

知名之朴，夫亦将不欲。

敝则新，少则得，多则惑。

人之生，动之于死地，亦十有三。

俗人察察，我独闷闷。

信不敷焉，有不信焉。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

天下皆知美之为美，斯恶已。

曲则全，枉则直，洼则盈，

贤人常偶然，以百姓心为心。

我独泊兮，其未兆﹔

功遂身退，天之道也。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

以其终不自为大，故能成其大。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

夫何故。以其无死地。

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第十七章

道常知名。

诚全而归之。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

明道若昧﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

乐与饵，过客止。

水善利万物而不争，

地无以宁，将恐废﹔

其次，亲而誉之﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第七章

六合以是能长且久者，

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

上德若谷﹔

老子:「品德經」:第一章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

其事好远。

上仁为之而无觉得﹔

谷无以盈，将恐竭﹔

老子:「品德经」:第三十章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第五十章

常使民无知无欲。

损之又损，乃至于有为。

悠兮其贵言。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十九章

宠辱若惊，贵大患若身。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大道泛兮，其可摆布。

进道若退﹔

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第三十五章

同于失者，失亦乐得之。

居善地，心善渊，与善仁，

吉事尚左，丧事尚右。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第十章

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第二十五章

同于道者，道亦乐得之﹔

多言数穷，不如守中。

物或恶之，故有道者不处。

是谓微明。

有为而无不为。

何谓宠辱若惊。

不自是，故彰﹔

孔德之容，惟道是从。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫亦将知止，知止能够不殆。

道可道，非常道。名可名，非常名。

神得一以灵﹔

敦兮其若朴﹔

执大象，天下往。

唯之与阿，相去多少。

果而不得已，果而勿强。

我独异于人，而贵食母。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第二十二章

太上，不知有之﹔

有物混成，先六合生。

《品德经》——《老子品德经》

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第十二章

知其雄，守其雌，为天下溪。

飂兮若无止。

知其白，守其黑，为天下式。

胜人者有力，自胜者强。

天得一以清﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

故处置于道者，同于道﹔

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

为者败之，执者失之。

其上不皦，其下不昧。

故善人者，不善人之师﹔

听之不闻，名曰希﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第二十六章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

反者道之动﹔弱者道之用。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

致虚极，守静笃。

天长地久。

物或恶之，故有道者不处。

金玉合座，莫之能守﹔

孰能浊以静之徐清。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第四十八章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

善之与恶，相去如何。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

道冲，而用之或不盈。

兵者不祥之器，非君子之器，

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

上义为之而有觉得。

老子:「品德经」:第四十二章

死之徒，十有三﹔

重为轻根，静为躁君。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故建言有之：

处实在，不居其华。故去彼取此。

何谓贵大患若身。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第二十三章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

生而不有，为而不恃，

轻则失根，躁则失君。

信不敷焉，有不信焉。

雄师以后，必有凶年。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第四十五章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

建德若偷﹔

天下有道，却走马以粪。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

夫兵者，不祥之器，

是以贤人之治，

知常容，容乃公，

是以贤人抱一为天下式。

夫何故。

希言天然。

皆知善之为善，斯不善已。

常善救物，故无弃物。

大器晚成﹔

大音希声﹔

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第四章

故物或损之而益，或益之而损。

老子:「品德经」:第三十一章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

上德有为而无觉得﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

失仁而后义，失义而后礼。

人之所畏，不成不畏。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第二十一章

故道生之，德畜之﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

满足者富。

故贵以贱为本，高以下为基。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第三十七章

下德有为而有觉得。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

故有之觉得利，无之觉得用。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

谷得一以生﹔

强行者有志。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第三十四章

始制驰名，名亦既有，

天下无道，兵马生于郊。

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第十五章

爱以身为天下，若可托天下。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

载营魄抱一，能无离乎。

天下万物生于有，有生于无。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第十一章

侯王无以贞，将恐蹶。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

大盈若冲，其用不穷。

揣而锐之，不生长保。

知人者智，自知者明。

弱其志，

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

归根曰静，静曰复命。

此三者不成致诘，故混而为一。

执古之道，以御今之有。

风雅无隅﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

道生之，德畜之，物形之，势成之。

言善信，政善治，事善能，

保此道者，不欲盈。

孰能安以动之徐生。

有无相生，难易相成，是非相形，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

荏弱胜刚烈。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第六章

夫唯道，善贷且成。

君子居则贵左，用兵则贵右。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第八章

知其荣，守其辱，为天下谷。

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第二十九章

其次，畏之﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不得已而用之，澹泊为上。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不知常，妄作凶。

不善人者，善人之资。

生之徒，十有三﹔

繁华而骄，自遗其咎。

昔之得一者：

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

老子:「品德经」:第四十九章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

涣兮若冰之将释﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

不见可欲，使民气稳定。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

搏之不得，名曰微。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

上礼为之而莫之应，

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第十四章

吾不知谁之子，象帝之先。

是以君子整天行不离辎重。

吾何故知众甫之状哉。以此。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第三十九章

绝巧弃利，盗贼无有。

长而不宰。是谓玄德。

老子:「品德經」:第四十章

故满足之足，常足矣。

豫兮若冬涉川﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

高低相盈，音声相和，前后相随。

是以万物莫不尊道而贵德。

无执，故无失。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

以其不自生，故能长生。

道之为物，惟恍惟惚。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

道隐知名。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

夷道若颣﹔

老子:「品德经」:第四十六章

是以贤人有为，故无败﹔

往而不害，安平泰。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

俨兮其若容﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

周行而不殆，可觉得六合母。

德者，同于德﹔失者，同于失。

上善若水。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

不自伐，故有功﹔

持而盈之，不如其已﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第四十四章

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德經」:第二章

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

不尚贤，使民不争

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

处世人之所恶，故几于道。

万物并作，吾以观复。

不自矜，故长。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三十二章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第四十七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

强其骨。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第三十八章

不贵其师，不爱其资，

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第二十七章

质真若渝﹔

老子:「品德经」:第十三章