第四章 达摩壁观法
人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在内心，佛便是我，我便是佛。
“后天灵体者，经脉无界，识海无涯。本来师父说的都是真的……”
“这长相……这不是我本身吗？”
跟着内心一阵嘶吼，识海当中大放光亮，无尽虚空刹时变成一片白天，光芒之下，没有任何暗影勇于驻留。
既然已经顺利走到了第二步，法海决定持续下去，一举冲关。
……
法海识海中的这尊佛陀法相，固然身形衰弱，丰度不佳，但的的确确是一尊位列极乐天下顶峰的佛陀。身形衰弱倒无所谓，因为跟着修者经历、法力的增加，修者心中每多一清楚悟，多一分法力，佛陀的法相就会强大一分。本命法相，就是修佛者精力的依托、念力的载体、神通的源泉、飞升的根本。
认识一进入识海，法海就再次震惊了。
意念催动下，达摩壁观法诀再次缓慢流转，法海识海以内的虚影蓦地间披收回万丈金芒，仿佛漫天星斗将光辉都加持在他身上普通。
以是，从天皇贵胃到贩夫走狗，世人皆求长生。
长生境修炼的过程就是一个与心魔耐久抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压抑心魔，修为就能更进一步。反之，若表情被心魔压抑，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。
想当年，三藏上师云游天下，与少林一名祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，活着学流，归仰如市。”
这个天下，人生苦短，修真只是为求长生。何谓长生？对这个天下的人来讲，长生就是万寿无疆，也就是活到万岁万年。
亘古相传，长生秘境共分十品，由十至一，修至长生一品，那就具有了万载生命，具有进军诸天的能够。
大林寺和少林寺一样，一样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之底子妙法。
“无动无静，无生无灭，无是不过，无住无往，安然沉寂，便是长生。”
法海不信佛，前一世、这一世，向来就没信过。他信的是本身，信的是唯物论。然物极必反，唯心的极致就是唯物。这个天下，天下间信唯物论的人很多，但是与他们比拟，法海最大的分歧，就是宿世的职业让他有着庞大的唯物实际做支撑，几千万人近百年的实际服从都在他的脑中，能够说，他的脑筋已经武装到了每一个细胞。
外静内动，肉静灵动，形静神动，意静念动！
人族乃聪明之长，修炼起来一年能抵妖妖怪怪十年百年。但是，对于人族来讲，修真最大的限定就是寿命太短。当今天下，也只要天下第一人的人皇天子，敢以万岁自居，但实际上，能活过百岁的天子都少之又少。
恰是因为三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创建的教派才被尊称为禅林心宗。
宿世的法海其貌不扬，只能靠权力来玩弄女人，找寻心机均衡，而现在这尊佛陀的边幅竟然和他宿世一模一样，不，乃至比他宿世还要不堪，特别是一双佛眸，说不出的鄙陋淫邪，就如同他的内心普通。
能够说，这座佛陀眸光一现，能够吓跑任何勇于靠近的女菩萨，就是至淫至贱的定光欢乐佛在此，也会菊花一紧，落荒而逃。
法海固然修了十年的禅，表情却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以阐扬分毫，论争争力，他乃至还打不过身边的法二。
收敛心神，法海正襟端坐，五指结成莲花印，再次面对着空荡荡的墙壁建议呆来。
法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的浅显僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。因为法海环境特别，没法练武，风雅丈才例外将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。
达摩祖师能够说是佛门异类，平生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：
现在的法海却分歧，固然也有些沉浸，但是他在前天生天面对无数引诱，灯红酒绿、声色犬马，丰富的经历让他具有着极强的辩白力，明白现在的感受就是一个想要拉他上马的“坑”，一头要拦他来路的“虎”。以是心生警悟，硬生生以绝强毅力从这类飘飘欲仙的感受中复苏过来，灵台逐步变得一片空明。
达摩祖师所创壁观法一样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。
入定只是第一步。
“额！竟然是佛陀！！”
“成与不成，在此一举。相由心生，我便是佛！”
十年壁观，一步登天。
跟着入定，法海的意念垂垂转入识海，所谓识海就是脑域。
可惜，现在达摩祖师所创大乘佛法已然式微，而他一时髦起创出的小乘佛法――武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。
宿世近三十年的经历，当代六年磨难、十年苦修，合计起来将近四十年的堆集，令他的信奉非常果断，也无惧任何应战！
由武入法，就是通过炼体断木、炼骨碎石、炼气化金，体内凝集千钧之力，一举冲关踏入长生秘境。这也是当今天下最流行的修行体例，入法速率快，并且，就算没法踏入长生境，也能修得一身武功。
光芒以后，识海再次规复成一片虚空，不过与以往分歧的是，虚空中间处那纤细如质点的虚影已然消逝，取而代之的，则是一尊金光闪闪的佛陀法相，这座金色佛陀赤身果体鹄立虚空，双手结印，神态淡定安闲，不过边幅却不像寺里佛像那般法相寂静，相反透出一股熟谙至极的感受，这类感受就是――浅显到渣。
此时，虚空中再也没有甚么光辉，统统都是幻觉。法海晓得，这第二步观想也算胜利了，这也是十年来的第一次。修心比习武难就在于此，心神只要一朝失守，立即前功尽弃。
大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求表情。
第三步就是最首要的一步――禅定，也是十年来，法海一向没有打仗过的境地。过了这一关，识海内佛相就会定性成型，成为本命法相，衍生出无穷无尽的法力。
法海的识海竟然浩大如同一个宇宙，天上的星斗从悠远的虚空中闪动，披收回丝丝星光，法海看到一个恍惚的虚影此时端坐于苍茫宇宙当中，如同一个无穷小的质点。
凡夫俗子，想要踏入长生境，只要两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。
不过，一旦法海顿悟，踏入长生十品禅定境，有后天灵体、百年法力在身的他，就会咸鱼翻身，成为妖孽般的存在。
这一世的法海修炼一向难有进境，就是倒在了这里。因为他幼年受的磨难太多了，他没法顺从这类引诱。
禅定境地，简朴说就是一个信奉法相化的状况，也就是心中有佛。这个佛分很多种，有金刚、伽蓝、罗汉、尊者、菩提、佛陀之分，反应的是修者内心信奉果断强大的程度。古往今来，绝大多数修佛者踏入禅定境地，修成的都是金刚和伽蓝，只要极少数具有大慧根，转世大能者，才气修成他们宿世所对应的本命佛陀法相。
世人修真求长生，因而就有了长生秘境，传闻修到最高境地，能够达到万寿万年，再进一步，乃至能飞升诸天，成仙成佛。
法海参禅十年，固然心不诚，但是入定这类根基功还是很踏实的。跟着心中缓缓流过壁观法诀，约莫半炷香时候，法海就垂垂进入了无念无想的空冥状况。
由心入法，讲究的则是顿悟，也就是一念生则万法生。这也是修真之正道，前人常说的，修真先修心，做神先做人。由心入法讲究的是心的堆集，如如有成，对长生境的修炼助益颇多。
没有根底的浅显修佛者，能修出佛陀者，天下间绝无独一。
此时法海心中也随之产生一种清风拂体，飘飘欲仙的感受，非常镇静、让人沉醉，仿佛时候都能离开苦海、飞升极乐普通。如无大定力，定会沉浸于这类如同吸毒普通的快感当中，难以自拔。
这一步最关头的就是信奉，真正的信奉。很多人会说，酒肉穿肠过，佛祖心中坐。实际上，说这话的人，大多数都是酒肉穿肠过，回家玩老婆。宿世这类伪僧比比皆是。
达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，并且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我便是佛的境地。
简而言之，浅显的修心法是担当之法，达摩壁观法例是缔造之法。
长生品阶，在这个天下是气力的意味。朝廷文官、武官、灵官的品阶体系，都是由长生品阶衍化而来。
修道者筑基拓经脉，修佛者筑基则是扩识海。
尘凡的比丘僧青灯古佛几十年，所求不过是“佛在心中坐”这一境地，也就是长生十品的禅定境。以是，浅显修佛者都是怀着高贵的无穷敬佩端坐佛前，焚香、埋头、沐浴、结印、参禅、观想，目标都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目标。
在大林寺中，没法习武的法海是极少数寻求由心入法的异类。