第174章 （1）
能风险生命的药物。《墨子?尚同上》：“天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。”
不管详细作家对打斗顶用毒的品德评价如何，毒药在武侠小说中倒是日趋遭到重用，乃至能够说，新派武侠小说几近没有一部不触及某种情势的毒药。”
《史记?淮南衡山传记》：“毒药苦於口利於病，忠告逆於耳利于行。”
而在新派武侠小说中，毒药不但利用遍及，并且多独门秘方，非使毒者没法可解。有见血立死的，也有受尽折磨三月毙命的，项目繁多，不一而足。而这，与当代化学兵器在战役中的感化或许不无干系。当代作家对化尸药、蒙汗药的描述多出自想像，新派武侠小说中各种古怪古怪的制毒、用毒和解毒的体例，当然也不必有多少医学上的根据。侦察小说能够把罪犯利用的毒药拿到尝试室去化验，武侠小说却没有这类需求。即便如此，小说家对毒药在打斗中的感化日趋正视，仍然源于实际糊口的启迪。
唐宋传奇中的化尸药只是毁灭尸身，并非直接的杀人兵器（《聂隐娘》、《洪州墨客》）；小说中的蒙汗药也只是打斗的帮助东西，使对方临时落空战役力，并且很轻易挽救，一瓢冷水就处理题目（《施公案》、《三侠五义》）。
是以，中国传统的毒药文明包含万象，丰富多彩，具有非常遍及的内涵。首要包含：辛辣的药物。
对于小说家来讲，毒药常常成了他们非常冷傲的道具。特别是在武侠小说中，毒药，常常作为兵器，通太小说家丰富的设想力，便表现了其被归于傍门左道之类也掩不住其透出的奥秘和高深，同时丰富了小说的内容，也对小说其情节起到了推波助澜的感化。但是毒药本身也是一门广博高深的学问，因为武侠小说所描述的背景大多是在当代，使得它所触及的毒药文明更具有传统文明的特性。
毒药的应用也使武侠小讨情节变得古怪多彩，牵挂重重，惹人入胜。但看法深切民气第一流侠客仍然只靠剑术取胜，最多再加暗器，绝少凭藉毒药；可非正非邪的剑客或第二流以下侠客则无妨兼用毒。“也就是说，用毒作为一种打斗手腕的公道性，又重新获得部分承认。
以是武侠小说里的施毒者老是有股子畏畏缩缩的劲，即便成了一派宗师，也摆脱不了内心的那点衰弱，不是恃才傲物，就是故做奥秘。但是跟着武侠小说的逐步演变，这一限定稍为放宽，对江湖人毒药变得不再那么束缚限定，毒药的利用不再只是那些所谓“下三滥”的独门暗器了。
毒药的最早发明应当是偶尔的，能够是在寻觅食品的时候发明了某些东西是风险人的生命的。在中国当代对毒药的了解追溯到太古神农期间，《淮南子?修务训》中如许记录：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十二毒。”
由此，当代把统统治病的药物泛称“毒药”。神农一日而遇七十二毒，是说他一日当中，辩白了70余种药物的特性。药之特性，用对了能够治病救人，用错了就会伤人害命。那么毒药和中哦更要就有了恍惚不清的观点。它所折射出的，恰是中华民族的悠悠汗青。
中药学名词。泛指药物。《素问?异法方宜论》：“其病生于内，其治宜毒药。”王冰注：“药，谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟兽之类，皆能够祛邪养正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通谓之毒药。”
新派小说大师中，长于写武侠中“毒”的，首屈一指的当是金庸。金庸笔下角色各别，能人迭出，此中不乏用毒妙手，现将能称得上毒王，金庸笔下的“毒”也是形形色色，各不不异。各式百般的毒物，并闪现各种分歧的中毒反应，这也是金庸小说相称庞大而诱人的一部分。
毒药文明在中国传统文明中占有首要职位，深切影响了中国文学的创作，优良的武侠小说中，对毒药种类、毒性、解药、下毒体例都作了大量详确而逼真的描述毒药文明在武侠小说中获得了表现和鼓吹。
大师很熟谙的《射雕豪杰传》和《神雕侠侣》中毒药就让人看得口目瞠舌。凡是武侠小说中的以毒物的种类来讲，普通分为四种。第一，植物性的毒物；第二，植物性的毒物；第三，野生分解或练制的毒物；第四，将毒物炼在暗器、兵器上或掌力当中，或是带有恶毒的内功。
以上是传统意义上对毒药观点的界定，而在假造的武侠天下里小说家常常通过瑰丽漫无边沿的设想，变幻出无数关于“毒药”的故事，武侠中是贫乏不了武功、兵器的，在武侠小说中毒药常常是作为兵器的特别行式存在的。开初在江湖人眼里，用毒凡是是被视为下三滥的手腕，真正的侠客普通不投毒，更不会利用蒙汗药。
在武侠小说中，除了一些傍门左道、邪教魔人在兵器上淬毒外，更多提到的是各种杀人于无形的毒药，而很多故事情节更是环绕着“毒”而展开的。
此中《射雕豪杰传》里的毒沙掌、子午彻骨钉、附骨针、七绝针；《神雕侠侣》里的冰魄银针、五毒神掌，属于第四种。《神雕侠侣》里的蟾蜍毒砂以蟾蜍之毒液炼制而成，若以此毒施於巨蟒猛兽，当者立晕，内力深厚者亦感胸口烦恶欲呕，属于第三种；《射雕豪杰传》中欧阳锋的毒药，欧阳锋养了两条剧毒的蛇，他用这类蛇的毒液毒死一条庞大沙鱼，扔到大海，
《周礼?天官?医师》：“医师掌医之政令，聚毒药以共医事。”郑玄注：“毒药，药之辛苦者。”《鹖冠子?世贤》：“若扁鹊者鑱血脉，投毒药，副肌肤。”
