释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨

西纪行中只记录了悟空大闹天宫之事，实在是那四只猴子，时而合为一身，时而分为四体，吃蟠桃，闹蟠桃宴，偷老君丹，突破天宫，擒住玉帝，将要斩杀玉帝之时，玉帝念动般若菠萝蜜咒，佛祖释迦牟尼尊者金身现于空中

不知过了几世几劫，东胜神州石头中出了一个灵明石猴，通窜改，识天时，知天时，移星换斗。西牛贺洲?的火山中出了一个赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。北俱芦洲的风山顶上，在风中化出一个通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。南瞻部洲东海的海水中出了一个六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

那猴子向燃灯如来拜谢三次，与善慧一同告别燃灯。

三回老猴傲慢堕身修罗佛祖慈悲救护天帝

毗摩质哼了一声，愤然离座。

使者被逐出以后，毗摩质对父亲婆雅说：“我看天帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与天帝有一样的能力和神通，但是却没有天帝一样的福报，修罗境内物产匮乏，食品奇缺，而天帝却有美食不尽。我们无妨提一些刻薄前提，如果天帝不允，那就不能怪我们了。”

祖师说：“如何见得没有处所说理去？”

佛祖说：“循环必定，并非你我所能作为。你也不必怨我。”

老者见佛祖不言，因而自行退去。

诗曰：宿世傲佛祖来世投修罗故错今更错至此苦来多

那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有缘人，我今送你一宝，从当代开端，今后的万世万劫你都能影象于心，来世而不忘当代之事，当代而能记宿世之事。以证因果。如何？”

猴子痛骂道：“我不要成你的狗屁正果，你这卑鄙……”

那猴子在此中受了一千年的没法诉说之苦，至此口中不再有任何言辞。那心中有何设法就不得而知了。

不知过了几世几劫，位于天下最岑岭喜马拉雅山的南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶夫人?生下一名太子，取名乔答摩?悉达多。传闻太子方才出世时便能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语道：“天上天下，唯我独尊。”

毗摩诘责道：“我只要一事不明，我毁的是你这个师，灭的是你的道，歪曲的是你这位世尊，然我从未认你做师，从未信你这道，也从未尊过你这世尊，假定这天下没有你，那么我该修哪个循环？”

那猴子又到四周游逛，一日来到东胜神州，外洋有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山合法顶上，有一块仙石。

猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之上，抬头躺倒，稍睡一会儿，便起家笑着分开，口内直喊妙法妙法。

几日以后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅不准，痛斥使者，称佛祖常常包庇天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而给修罗少讲，现在又贪得无厌想要娶我之女。

那猴子拜谢如来，欢乐非常。斯须以后又生迷惑，问燃灯如来讲：“我虽可证本身的因果，却想晓得天下人的因果，然天下人多是口是心非，面善心恶之人，大师看他行的善举，可背后里却做的恶事，大师看他信的佛陀真经，背后里却做的卑鄙之事，我又如何能知其因果然假？”

猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪人间有佛，以是我没有处所说理去。”

悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、病、死的痛苦景象，感到任何人都回避不了如许的痛苦，因而下了最大的决计，丢弃了王位、财产和父母老婆，削发去寻觅摆脱痛苦的体例和人生的真谛。

猴子对说：“甚么宿世后代，我都不知，我只知当代。不但我不知宿世后代，世人都不知宿世后代，世人只知此处有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果当下没有人来与我掠取，那么此物就归我统统。哪管另有后代报应？只要大聪明者能够看到宿世多少劫之前的事，凡人如何印证本身的因果，如果不能印证，那么只能你说他信，而不信者平生都自行自去，你的佛法对他何用？”

话未说完，佛祖手指一道金光，射于猴子头顶，那猴子马上把宿世统统恩仇十足健忘，

婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀入天界。

悉达多成道后即号释迦牟尼，开端说法济度众生。

老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻来路。我在牲口道与人间道中循环多少劫数，因果以证，只是迷惑更重。”

那猴子于饿鬼道中循环六世，始终不能觉悟，并且一心唾骂佛祖，按循环该堕入天国道中受一千年之苦。

老者说：“我在这万世万劫中亲见亲闻亲历的事情何止万亿，但是燃灯佛当初所传之佛法事理我却更加迷惑。其他临时不提，只是善恶二字就没法弄得清楚。”

佛说：“善恶有何弄不清楚的？你说来我听听。”

最后，那猴子来到北俱芦洲。那边有一奇山，山高入云，山顶暴风长年不止，人不能立。猴子攀到山顶，对天大呼三声叫的是“生！死！空！”以后形体消逝于风中。

第六回佛祖神通万难考虑猴子无法终成正果

佛说六道循环，因果循环，其为定命，若要超脱，体例有二。一为修佛之正法，断除统统烦恼，有为、无我便无所可循环者。另一个别例是：循环和因果所指为天下众生，众生即为生命，有生有死，以是有循环。而无生的元素，则没有死，也没有循环。梵学中以为天下由四种元素构成，和中国所讲的金木水火土分歧，梵学以为天下由水火土风构成。这四种元素构成了天下万物，有生命的众生，另有无生命的万物。比如水火风土。

佛祖在空中说：“你这猴子已经邪魔入心，我今就救你出苦海，让你皈依我之真道。”

善慧答复道：“那是燃灯佛祖正传佛法。你这猴子也来听听吧。”

佛祖说：“猴子，你不信我，我不与你实际，可我怎能让你扰乱天下，诛杀天帝？”

亦健忘本身的四个兼顾，只记得本身清闲为猴王，又扰乱六合之事。

老者说：“别的，本日听你所言，众生之生老病死都是苦的，有死是因为有生，有生是因为有业力鞭策，业的力量推着我们生老病死接受着各种痛苦，之以是有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中发展，入胎是因为业力的鞭策，因而我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的循环。想要跳出这个循环，必须灭掉业有，因而受灭爱灭老死亦灭。以我看，灭除统统的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴罢了。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惊骇生老病死罢了，生老病死有何可骇，我与无数劫中看到无数志士豪杰，甘愿抛洒生命而得真谛，此乃真正的道之地点，而贪恐怕死者如何能够妄谈宇宙的大事理？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，丢弃家人，丢弃人间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成本身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以本身得大欢愉为目标而皈依佛祖的，这类自擅自利之人还要妄谈普度众生真是好笑，如果一心为别人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说扶养你，奖饰你，信你就将有大福报，我却感觉有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎话哄人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀登时成佛，那他所造业力又往那里去消？你说的我全都不信啊！”

祖师说：“你我本日说话，他就不知，你我本日所做，也不是他能节制。我这里有一法，可使你跳出六道循环，不受业力所束，你愿学否？”

此恰是菩提祖师秘授猴子跳出循环、斩断因果之妙法。此妙法提及来甚是奥妙，凡人难以体味其深意，只要这猴子经历万事灾害，晓得千古之来去人缘者才气把握。我今将其粗心讲于你听，令各位略知其大抵之意。

第六世为腹火鬼，食品到腹中立即成烈焰燃烧，痛苦不堪。

佛祖说：“你万世万劫虽未曾做善行，但从未做恶，这就是莫大的善行，循环必定你此生该享天人之福德，但是你毁师灭道，歪曲世尊，以是该当循环修罗道。”

祖师说：“你安知佛祖最大？”

大师应当晓得，佛并不是神，佛是人，佛是一个自发、觉他、觉行美满的、万德具足、全知全觉的大贤人。

佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饶，自做孽不成活，我自有事理，尽管随他去吧。”

祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能。”

燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报，只争来早与来迟，你不知恶人当代行恶，必将在来世或多少世以后获得恶报，或者堕入天国刻苦，或者循环转入牲口道受人奴役和宰割，而恶人此生获得的福报则是宿世的善行的果报。此生的善人之以是获得恶报那是宿世的罪过而至，而善人的善行必然将在来世获得福报。”

公然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使说：“我们能够同意这们婚事，只是要一些聘礼，如果天帝不舍得那就算了。”

那猴子于菩提祖师处学得妙法，安闲欢乐非常，于人间游逛。时南瞻部洲正值大水众多，有一贤人名大禹，奉舜帝之命管理水患，那猴子前去帮手。大禹有一快意铁棒，可测天下河湖陆地深浅，每次出行必带在身边，猴子只卖力给大禹拿那铁棒，每次测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否到底。

据《释尊八相示现》记录，在畴昔无量劫前，燃灯佛住世时，有一名善慧神仙，归依于佛，并买得五茎莲华，以扶养佛。时燃灯佛为善慧神仙授记说：“将来成佛，号释迦牟尼。”有一天，善慧神仙见燃灯佛来，因地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮衣，铺在地上，又将头上的头发，再铺上去，待佛走过。因而燃灯佛更授记善慧说：“将来在娑婆天下作佛，度诸众生。”善慧便削发修菩萨行。

猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师见教。”

猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹也不与他实际。

猴子说：“我看你有何手腕让我信了你那邪说。”

欲知祖师将何妙法传与猴子，请见下回分化。

佛问猴子为何出此妄言，猴子反问佛说：“世尊，按你所说，六道众生，积德业者将得好的果报，行恶业者将要得恶的果报，在我看来一定如此。强梁夜夜欢歌，平生只知强取豪夺，奢糜吃苦，直至寿终。我想他从未担忧过有甚么恶报，你就算把这些真言说给他听，他也一定信。因为他看到的都是本身行的恶事，得的倒是恶报。你的佛法对他何用？再比如一家仁慈之人，平生行的善行，终究却被恶人所害，何谈福报？并且四周的人都看到的是他行的善业却得的恶报，那里还会信赖你的佛法？我看你的佛法对世人无用啊！只会害了仁慈之人，却难以惩戒恶人。要它何用？”

第五回石水风火窜改奥妙一猴四身要报前仇

这猴子有些修行，已经能口吐人言。因而问身边的人：“这位老哥，敢问贵姓高名？”

我们这只万世之前的猴子，宿世的修罗王子毗摩质，记得统统宿世的灵明六耳猴，在这饿鬼道中受尽痛苦，六世饿鬼，口中只不竭的谩骂释迦牟尼，只此一念，永久不竭。

大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底，可那水深，你不怕被淹死吗？

就如许在悉达多三十岁那年仲春八日半夜时分，俄然一颗明星呈现在天涯，悉达多触景会心，顷刻之间豁然大悟。这时，本觉理与始觉智合为一觉，如如理如如智，明智不二，已经证到存亡不灭，无罣无碍的涅盘境地，因而，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出世死痛苦的此岸，达到涅盘摆脱的此岸，登时成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上天下三界独尊的天人之师。

佛祖说：“猴子，你我故交，万世万劫之前一起在宿世佛燃灯如来前听道，当时你不信因果，不信循环，燃灯佛送你可记宿世之本领。你可晓得，佛既然能够送你‘记’之本领，佛也可取走你‘记’之本领。我为解你痛苦，今取走你统统宿世之影象，另有扰乱六合之本心，只留你此生所犯下的统统错的悔过。你在此悔过，五百年后，助我成一大事。到时你也可成佛之正果。”

老者说：“大家都想获得，大家也都不想落空，正所谓己所不欲勿施于人，这就是律。律的事情做到的极致，那么人间就无善无恶，也就大师各得所需，极乐得已。”

从而后代间都道那猴子已经死去了，魂飞魄散，无可寻踪。

第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食品到口中则化为灰炭。

第二回释尊彻悟宇宙人生老猴万劫不能了悟

那猴子被压在山下，对天喊道：“如来，明天你把我压在这里，就算是一千年一万年，我也不平你，你又能把我如何？我永久都不信你那邪说，你又能把我如何，你就算骗的了众生，只是骗不了我。有一日你若让我从内心信了你那一套我就服你。”

坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧各种无间痛苦不成备诉。

那猴子又到四周游逛，一日来到西牛贺州，那边有一座火山正在喷发，世人四周驰驱，那猴子却直向那山口而去。世人都唤他快留步，他只不听。过了半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已经烧红。世人一阵轰笑，那猴子只是不睬，径直拜别。

猴子大惊，恭肃说道：“请祖师见教！”

言罢，两人告别，各寻去处。

如来用手指那猴子说：“你这猴子甚是风趣，那好，我就再送你两件本领，一双灵明金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能听众生本心。你可到那六道循环以内，万世万劫当中，去印证因果的事理。”

诗曰：循环有定命劫数难逃脱只为报前仇便成偷天者

这是一段释迦摩尼和六耳猕猴之间的持续了万世万劫的恩仇故事。（网上臆想文，文娱罢了）

修罗道，六道之一，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有类似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的能力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的能力恶性。是以，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

祖师对猴子说：“若想跳出这循环，你为何不去找那释迦尊者去学佛？”

老者说：“向善轻易，那只是善夫君轻易，而对于恶人来讲却底子是不成能的。而律的事理就像一群刺猬在一起取暖，不能分开太远，又不能靠的太近，这是人的赋性使然，以是应当是非常轻易的事。而你现在让那些善夫君更加仁慈，就仿佛让强大的刺猬脱掉满身的刺一样，只能是善夫君遭殃，而恶人当道。以是说你的佛法只能害人，不能救人啊。”

猴子说：“佛祖全知全能，谁还能有何事理。”

第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身材重量，见食品而没法上前。

猴子说：“我知名无姓，山中一老猴，本日这些人在此所为何事？那秃顶的、胖墩墩的坐在中间说些甚么？”

第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不饱。

毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经承诺，但是这内里能够有诈，我要亲身带修罗重兵前去护送。”

天帝对毗摩质嘲笑道：“你这个不尊佛祖的暴徒，口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百万，立即叫你粉身碎骨！”

诗曰：猴子还是猴子化了四个兼顾今后跳出循环不受因果之束

佛祖说：“猴子，你固然已经跳出循环，不受因果所束，能够肆意胡为而不受果报，但是你可否想过，你的那一点点本领能逃的出我的手心吗？”

菩提祖师秘授猴子将本身肉身丢弃，将精力化入四种元素，成为有识而无生的四只猴子，这四只猴子虽为四身，却为一意，可合为一身，又可各行各事，此中奥妙难以细说。

佛说：“向善就像人把手掌翻过来如许简朴，可你说的律要达到是多么难啊。”

（关于六道循环：所谓六道循环，就是天道、修罗道、人道、天国、饿鬼、牲口，佛教以为众生，不但是人，都在这六道中受循环之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道循环当中。如果人此生作歹，以后便会投胎成为牲口，或者打入天国刻苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。）

猴子说：“他让你循环做饿鬼你便是饿鬼，他让你循环入天国你便入天国，如何不是他最大？”

修罗毗摩质，因斩杀天道众神，唾骂佛祖，而堕入恶鬼道，按循环该与此道中循环六世。

使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼有三件，第一要蟠桃园中统统成熟的蟠桃，第二要老君的灵药一万颗，第三要蟠桃嘉会中统统果品食品。”

猴子想到这里，显神通纵身而逃，一道金光向天涯飞去。佛祖只将手掌伸出，就将猴子抓到手中，手掌一翻，将那猴子压于五行山下。（此处西纪行中有误，实为四种元素的山，压住了四只猴子，中国道家以为元素有五种，以是称为五行山）佛祖又在山顶贴一帖子，上写“奄嘛呢叭弥吽”，将个猴子压的结健结实。

佛祖浅笑对老者说：“猴子经历万世万劫仍然愚痴不化，不知还要经多少灾害才气开悟。”说完闭目不言。

既然是人，那么在他成佛之前，应当是经历了无数劫的循环修行。

一日，婆雅带其女罗丝罗和其子毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众另有天帝帝释天（中国称为玉皇）所带领之天界众神。

佛说：“宿世佛燃灯许你可知宿世之事，又送你灵明金目和聆察六耳，现在已经证得因果，如何迷惑更重？”

第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下咽。

老者向世尊答道：“善慧神仙认得我啊？”

老者说：“有一世，我见一母虎与其子，两虎皆饥饿难忍，那母虎要食其子，中间有一人不忍母子相食，将本身的肉身喂虎。此人的行动可称为至善之举，而母虎要食其子可称至恶之举。岂不知本来那母虎与幼虎在宿世有些仇恨，幼虎欠他一条命，只等那一世被他吃了，就了偿了旧账，两条生命都得以摆脱，但是被那小我打乱，不能赎罪，又不知受了几世的苦。你道那人是做的善事还是恶事？依我看来，如许以成全本身的善缘而使别人堕入恶果的做法实在没法称其为善，如果积德只是为了获得本身的善缘，成本身的正果，这与做恶又有甚么辨别呢？以是万世万劫以来，我明白了一个事理，那就是善和恶本来没有辨别，只是人们但愿获得的东西分歧罢了，大家来到世上都在不断祈求获得，想要获得善的心和想要获得食品的心是一样的，辨别就是你所做的是否侵害到了别人。以是说不是一个‘善’字能救天下的，能救天下的是一个‘律’字。”

（关于如来这个称呼：如来这个称呼和佛这个称呼都不是专门指某一小我，而是佛的十种称呼之一，表示一种憬悟的品级，达到自发、觉他、觉行美满的悟性的最高境地。以是任何一个佛也都能够称如来。比如斗克服佛也能够称斗克服如来）

这个善慧神仙就是释迦牟尼的宿世。

猴子说：“燃灯佛祖既然已经送我可记生生世世的本领，那我就要到那万世万劫中去经历一番，看看到底是如何个因果。”

佛说：“你所说律字指甚么？”

只听燃灯佛祖正讲因果、循环、烦恼、业力、六道等等大智真言。

那一日，燃灯佛传法，有千万之众在佛前听讲。有一只猴子，恰好路过，看到那边围坐了一群人，因而上来看热烈。

使者惶恐而退，转告天帝。几今后天帝派使者来奉告同意聘礼前提，要修罗王派人将女送往天界，并在天门处将聘礼托付。

饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类孱羸丑恶，见者皆生害怕，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以当年贪嫉，欺诳于人，由此人缘，故堕饿鬼道。

五百年后，悟空于山下得以脱身，保唐僧西天取经，一心皈依我佛，一起之上斩妖除怪，杀死妖怪无数，此中就有一只赤尻马猴，一只通臂猿猴，另有一只六耳猕猴。猴子达到灵山，修成正果。

这猴子突破因果，跳出循环，一心想要扰乱六合，你道如来可知否？佛祖当然晓得。阿傩、迦叶二尊者与世尊如来驾前禀曰：“现在那猴子将要扰乱六合，如之何如？”

时有世尊释迦牟尼说法，六道众生前来听道。其间有一老者，抬头向佛浅笑。佛屏退众生，独将老者叫到近前，说：“猴子，你这多少劫以后可证因果之道否？”

善慧与那猴子一同且走且谈。善慧问猴子：“你这一去，意欲何为？”

猴子说：“我也不能如何，这天下宇宙中佛祖最大我与他没有体例，我又能如何？”

祖师说：“那你想如何？”

此场混战据经籍中记任命时数十年，终究天兵得胜，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫，欲杀天帝。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要念般若菠萝蜜咒，便能破解修罗兵众。公然一持咒，空中俄然飞出四只大刀轮，几近削尽阿修罗王统统兵众，修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动，手指天帝道：“天帝，我迟早有一日斩你于此，夺你天帝之位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你包庇强盗，逼迫强大，如何称的起佛陀之名！”

言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命。

猴子说：“必然必然。”

猴子说：“我感觉他那佛法无趣。”

不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女面貌俊美，其男生则能言，长大以后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。

在释迦牟尼之前当然也有一名佛，名叫燃灯佛。

诗曰：信者成佛痴者堕智者安闲愚者迷老猴万劫仍不悟释迦驾前自妄言

第四回饿鬼天国猴子遭报菩提祖师秘授仙法

天国道，六道之一。天国，梵语泥黎，翻为苦具，乃造恶众生，刻苦器具，又因居处地下，故名天国。

猴子业障已消，重新回到牲口道中为猴。所生之处恰是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因天赋有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。那须菩提祖师与平常神仙分歧，他收弟子必有极高天赋异禀，却不管品格低劣。祖师当然知其宿世，并知其具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老法门。哪知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦而求生。要长生不老何用，我但愿不时候刻生便是死、死又复活，把这存亡劫数看尽，看它是你来摆布我还是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这循环以外的本领便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”

猴子说：“那我就听听他说些甚么。”

修罗王应允。毗摩质带领修罗兵众护送修罗公主罗丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来驱逐，天帝见毗摩质说：“我以将礼品筹办好，请将公主奉上前来吧。”

佛祖说：“猴子，本日你可称了心，讨了债，报了仇，闹够了吧？”

猴子连连叩首，谛听祖师妙法。

猴子一想，大吃一惊，本来那猴子再有神通也没法敌得过佛祖的神通，就算没有因果报应，如来也能够由手腕来奖惩他。他天然不是如来的敌手。固然无生无死，可如果被如来抓住，万亿年不得脱身，不也如天国当中普通痛苦。

话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一阵厮杀，可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢走，毗摩质败逃回修罗境。

这四只猴子厥后又别离到菩提祖师处学得本领，筹办到天界报那宿世之仇。

祖师说：“我此秘法，今只传你，今后惹出祸端可不要怪我，也不要说是我教你。”

后大水收伏，大禹将铁棒插于东海，称为定海神针珍。

那人答复说：“我名善慧，你是哪个？”

转生到阿修罗道者，畴昔生虽无大罪过，但是骄易心很重，非常的高傲，不是瞧不起别人，就是妒忌别人比本身优良。

佛闭目不答。

佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我？”

那猴子听着听着，连连摇开端来。对佛祖嚷嚷道：“世尊，我感觉你说的不对啊。”

猴子说：“等我杀了这玉帝，就算报了仇，今后你在你的西天极乐界坐你的佛祖，我在我的清闲天坐我的天帝，你我互不相干，我不信你的事理，你也别管我的安闲。”

第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立即变成屎粪浓尿，不能食用。

诗曰：罚你欺你不算纵你饶你不纠现在取你妄念让你拜于我门

悉达多太子削发以后遍寻名师，但他们的学说都不能让他对劲，又苦行六年，仍然不能获得真谛，厥后来到迦耶山四周的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐，并收回誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”

善慧说：“那么万劫以后如果你我还能见面，请将你所见所闻讲与我听。”

那四只猴子得了妙法以后，便各自寻得去处，于一方称王称霸，后又到东海中寻得神铁。你若问那神铁只要一根如何能四人利用？这事理却很简朴，你不知那神铁名为快意金箍棒？

佛说：“你我故交如何不识，无数劫前，你曾向宿世佛燃灯如来问因果之事，现在可有感悟？”

天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳，早已听出天帝的谎话。毗摩质大呼一声：“你贵为天帝竟然棍骗我等，不知你在佛祖面前修的甚么道，念的甚么佛！”

毗摩质上前说：“佛祖，现在你知我我知你，你我都知我之宿世，宿世我只愿做个普浅显通之凡人，生生世世不做恶事，也不从善行。本觉得将在人间道中循环，可现在堕入修罗道，不知是何事理。”

祖师说：“此言谬矣，循环入恶道是循环的定命，不是佛祖的把持。那些只能怪你本身。”

猴子说：“我现在已经跳出循环以外，不受因果所束，你又与我有何体例？”