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“统统圣贤，皆以有为法而有所不同。

23、与人相处之道，在于无穷的容忍。

3、诸行性相，悉皆无常。

大笑无声，是因为真正的欢乐未及你的心底，或是喜极难以透露.

此生的一次相逢，定然孕育宿世太多甜美或痛苦的回想。万发缘生，皆系缘分！偶尔的相遇，蓦地回顾，必定了相互的平生，只为了目光交会的顷刻。

此句出自“般若波罗密多心经”。由唐朝玄奘法师所译，尽得禅宗精华！

29、只要本身的心停滞本身，别的没有甚么停滞。不信赖不成思议的东西，就见不到宇宙人生的本相。

以是佛祖要“拈花浅笑”，只能启迪而不能明说。

47、笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。必定让平生窜改的，只在百年后，那一朵花开的时候。

39、所谓无上正等正觉者非他，便是真如赋性，亦名自性平埋头是也。

25、统统偶然无住着，世出世法莫不皆尔。

46、悟佛之言，定要行佛之行。

33、众生身中有金刚佛，如同日轮，体明美满，泛博无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能闪现。

宿世五百年的回眸

出自金刚经：统统相皆是虚妄；统统有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应当不能与汉语古文中的“真假”观点相干。佛家说：统统皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

青翠绿竹，尽是法身。郁郁黄花，不过般若。

这句话也能够如许说“众生度尽、方证菩提，天国未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，尘凡六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设便利，令其摆脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境地。

大悲无泪，是因为你内心不悲，或是哀莫大于心死.

佛教典范语句

17、具有一颗忘我的爱心，便具有了统统。

放下屠刀，登时成佛。

“白手把锄头，步行骑水牛;人在桥上走，桥流我不流。

这是佛家劝人改恶从善的话语。比方作歹的人一旦熟谙了本身的罪过，决计改过，仍能够很快变成好人。

色便是空，令人们熟谙到事物的征象，熟谙到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空便是色，则由事物的共性，人缘干系，让人们晓得因果报应，善恶循环。所谓：要知宿世因，此生受者是，要知后代果，此生做者是。

全句为“色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。”

2、住相布施生天福，如同仰箭射虚空。权势尽，箭还坠，招得来生不快意。

71、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，那边染灰尘!

7、缘分分歧，以是观点分歧，有的人喜好你，有的人不喜好你，这都是普通的。你能摆布别人吗？把本身的心管好，不要固执这些。

32、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不断，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

31、种如是因，收如是果，统统唯心造。

41、未生前本来脸孔，死了烧了甚么处相见。

-----------------《般若波罗蜜多心经》

人生活着如身处波折当中，

65、你认命比抱怨还要好，对于不成窜改的究竟，你除了认命以外，没有更好的体例了统统有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

佛教夸大悟，统统成佛的法门都是开悟，不管是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只要不固执于明白的“相”才气“开悟”。而如果用说话说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来脸孔了。

应无所住而生其心。

1、自美三寸舌头，一日改头换面，展转吞食，当时痛苦恨悔，无人能释。

---------《禅宗公案》

佛曰：一花一天下，一草一天国，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一平静。

35、统统处偶然是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，便是毕竟净。）

大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是没法用低劣的言语能够表达出来的.

何为佛?：干屎橛!

21、有因有缘集人间，有因有缘人间集；有因有缘灭人间，有因有缘人间灭。

64、人生的真谛，只是藏在平平有趣当中。

“色便是空，空便是色”是劝人向善的根本。

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见地狱里有无数刻苦的灵魂，不忍拜别，因而留在了地府，并立下重誓：“我不入天国，谁入天国，天国不空，誓不成佛！”因而有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

典范一：

-----------《六祖宝贝坛经》

20、有别离心念佛是杂修邪念，无别离心念佛是专修专念。

22、与其你去架空它已成的究竟，你不如去接管它，这个叫做认命。

59、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。

4、诸行是常，无有是处；汝但统统处偶然，即无诸行，亦无无行。

53、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，存亡亦不奈我何。

心无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅盘。”

51、人生有八苦：生，老，病，死，爱分袂，怨悠长，求不得，放不下。

27、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

43、不管做甚么事，不要忘了正知正念，统统工夫下到心肠上。情势上、大要上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有甚么可修的？

48、要体味一小我，只需求看他的解缆点与目标地是否不异，便能够晓得他是否至心的。

统统皆为虚幻

40、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过火恶。

45、物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。

“风动?帆动?仁者心动!

佛曰：不成说也

因而体味到人间诸般痛苦。

63、世人言忍，忍字最难，非大聪明，决然不能。

57、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔底子业。

出自《华严经》：当年佛祖拈花，惟迦叶浅笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出全部天下，得升天国！

12、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

5、众生由其不达一真法界，只熟谙统统法之相，故有别离固执之病。

15、统统众生皆自空寂，至心无始，本来自性清净。

67、念动急觉，觉之即无，久久收摄，天然心正。

34、统统处偶然者，即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

色便是空，空便是色

54、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

49、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

佛法活着间，不离人间觉;离世觅佛法，如同觅兔角。

典范十：

13、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生之前脸孔，便知末后安身立命之处。

“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

典范九：

人生活着间不时候刻像处于波折丛林当中一样，到处埋没伤害或者引诱只要不动妄心，不存妄图，心如止水，才气使本身的行动无公允，从而有效地躲避风险，抵抗引诱不然就会痛苦绕身。

70、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚结壮地，开阔荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

心不动，人不妄动，不动则不伤；

一句合头语，万年系驴橛。

8、在你贫困的时候，那你就用身材去布施，比方说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

典范五：

30、整天不见己过，便绝圣贤之路。整天谈人过，便伤六合之和。

典范二：

一花一天下，一佛一如来

44、无妄图时，一心是一佛国；有妄图时，一心是一天国。

42、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，统统我今皆忏悔。

---------------------《金刚经》

50、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师闻名的四句偈中的一句，意在申明统统有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄图固执，才气明心见性，自证菩提。

56、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

才换得当代的擦肩而过

14、统统有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

春秋越长，对于这句的体味就越深切。

18、永久扭曲别人美意的人，无药可救。

很多的东西都是“只可领悟不成言传”的！

28、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

佛家讲“色”是指眼睛所看到的统统，这句话根基要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，实在恋取世事和恋空并无别离，一样是执取而不放。统统能见到或不能见到的事物征象，是人们虚妄产生的幻觉。

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菩提不是树，明镜亦非台;本来无一物，那边惹灰尘!”

72、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

6、谅解别人，就是给本身心中留下空间，以便回旋。

16、一水一山那边得？一言一默总由伊；满是全驳诘背触，冷暖向来只自知。

典范八：

我不入天国，谁入天国？

典范六：

55、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

26、统统行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

“理无碍，事无碍，

真正修行人，不讥人间过。

37、说一句大话，要编造十句大话来弥补，何必呢？

60、色欲二字存亡之根。

典范七：

本来无一物，那边惹灰尘。

9、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗有为身。

61、沈默是诽谤最好的答覆。

24、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

典范四：

无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”

11、至心应物，不生别离。

若以色见我，以音声求我求我，是人行正道，不得见如来。

禅宗有云：心险佛众生，划一众生佛心中若无佛，向那边求佛？众生皆有佛性。

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂记头，便是人间好时节”

苦海无边，转头是岸，

52、民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。

儒家把调和导向社会抱负，道家把调和导向事物本源，佛家则把调和导向内心天下。佛家以为，境由心生，内心平和，见事皆和。

这统统都是一种表情心若无物便能够一花一天下，一草一天国。参透这些，一花一草便是全部天下，而全部天下也便空如花草，到处皆是佛，统统众生大家皆是佛。

法尚应舍，何况不法?

62、时候总会畴昔的，让时候流走你的烦恼吧！

10、至心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声

菩提本无树，明镜亦非台，

36、是人知得人间有为虚妄不实底事理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，不然被伊穿却鼻孔定也。

19、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；宿世五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。

69、怒为万障之根，忍为百福之首。

66、你硬要把纯真的事情看得很严峻，那模样你会很痛苦。

典范三：

68、念佛民气清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛不过心净定。

58、若悟至心本空，万法天然消殒。

佛家十大典范语录

天下是颠簸的，在时候的调和下，统统都是对也都是错。统统既是波顶也是波谷。因为冲突而又实在同时存在，以是正负抵消。统统皆为虚幻!

38、随缘不是得过且过，因循轻易，而是尽人事听天命。