第八十章 一句神奇的话

为了悟透“苦”这一圣谛，每次夏侯武杀妖兽的时候，云闲都会用《苦修》上面记录的秘法，将本身的身心代入到妖兽当中。

夏侯武一听，从速伸手摸了一把本身的脸，一摸那里有甚么口水，顿时明白本身被骗了。他笑骂道：“好啊臭小子，连我你都敢戏弄。”

走了整整一天，第二天日出的时候，云闲盘坐在地上修炼。夏侯武俄然双目变得血红，他没有对蓝火脱手，反而是一把掐住了云闲的喉咙，将云闲按在了地上。

他茫然地四下看了看，然后一脸含混地问云闲：“甚么时候了？我如何睡到现在才醒来？”

每次夏侯武在杀妖兽的时候，云闲就在一旁看着。四谛中的苦，在佛家被以为是人生的本质。所谓“生老病死皆是苦，不修如来难安闲”，意义就是讲人来到世上，就是来刻苦的，不管是保存、朽迈、疾病、灭亡，都是痛苦的本源。

夏侯武微微一愣，点头问道：“甚么处所不对劲？”

这类感受比之前膜拜朝圣时所经历的痛苦，要激烈十倍都不至。应当说，二者连根基的可比性都没有。一个痛苦是来本身材的疼痛和疲累，一个痛苦是来自灵魂的折磨。孰轻孰重，信赖不难比较。

按照《苦修》的教程，云闲完成了第一节缘起今后，接下来就应当进入第二节，四谛。

乃至他老是会用一种很挣扎的眼神去看跟在他和云闲身后的蓝火，云闲晓得，他那是修炼不灭金刚体的后遗症犯了，有对蓝火动手的动机。不过幸亏夏侯武的意志力本就不弱，几次起念，终究夏侯武都禁止住了本身。

并不是死在夏侯武手中云闲会怪他甚么，而是因为云闲晓得，真让夏侯武杀了本身，他必然会很痛苦。

云闲今后一转，表示夏侯武看。

说着，二人打打闹闹持续前行。

云闲坐起家来，长长地松了口气。他揉了揉脖子后伸手按在夏侯武的脖子上，感受他的脉搏跳动有力，应当只是临时昏倒，不会有事的。

站在夏侯武和云闲身边的蓝火仿佛也感遭到了夏侯武环境不对，它用脑袋拱了拱夏侯武。口中收回嘶鸣的声音，夏侯武握着云闲脖子的手逐步放松，他喃喃自语了一句：“这统统都会畴昔的？”

五天的时候一晃而过，夏侯武很快就修成了不灭金刚体的第一重，但是云闲却还没能悟通四谛。这五天的时候里，云闲每天日出的时候都会诵念《十善道业经》积储佛力。遵循云闲的估计，佛根空间中积储的佛力早已经达到了佛师的标准，只是没有悟通四谛，本身就老是离佛师境地另有一线之差。

云闲道：“这一起的土质软硬程度都差未几，但是我们的足迹却变深了，这证明我们往南走，空间的重力在逐步减轻。”

如此，接收的佛力就只能紧缩提纯，一样是那么多的佛力，但是其浑厚的程度远非普通佛师能比。

《苦修》的修炼体例，多夸大的是本身的体悟，而夏侯武《不灭金刚体》的修炼体例，则需求猎杀很多的妖兽，从妖兽的妖魂当中抽离佛性出来，以供本身修炼。

但是越往南走，云闲和夏侯武就越少瞥见妖兽的踪迹。第七天的时候，夏侯武已经一整天都没能猎杀到一头妖兽，他的情感变得有些不循分。

四谛内里，苦谛是底子。只要苦谛一悟通，那么要悟通集、灭、道三谛便是水到渠成的一件事。

夏侯武脸上闪现出挣扎的神采，但他手部的力量却又变得越来越强。云闲看着夏侯武那模样，心知本身不能让夏侯武杀了本身。

云闲闭上眼睛，急思对策。就在这个时候，云闲俄然想起了以往老主持对本身讲的一个故事。

夏侯武也跟着转过身来看了看，地上的足迹由远至近，竟然是逐步变深了。

妖兽被夏侯武击杀的时候，实在就即是云闲被杀了一遍。他乃至能比妖兽更加清楚地感遭到当灭亡到临时，自灵魂深处传出来的惊骇、不甘、痛苦，等等负面的情感。

云闲身材强度很高，以是固然夏侯武用的力量不小，倒也没能一下真捏碎他的喉骨。夏侯武双目血红一片，他舔了舔嘴唇，仿佛梦话普通自言自语道：“妖兽的佛性底子就是渣滓，你是修佛者，恐怕你的佛性才是最强的吧。”

渐渐的，夏侯武眼中的血红色逐步变淡，然后整小我一下倒向一边，昏倒了畴昔。

云闲干脆就坐在夏侯武身边，等候着夏侯武醒来。到了中午的时候，夏侯武终究悠悠醒过来。

在这五天的时候里，云闲对于死之苦根基已经麻痹了，而麻痹，也代表着接管、看开，以是死之苦云闲差未几已经看破。接下来就是生之苦，只要贯穿了“生”之苦，那就四谛中的苦谛就算悟通了。

只要看破这这些痛苦的本源今后，人才气够超脱自我，去往西方极乐得见如来，今后不坠循环。

云闲和夏侯武一起往南行，一是为了寻觅妖兽，以便猎杀来给夏侯武修炼。二是为了寻觅出这崖底的前程。

ps：如果有不高兴的朋友，记着哦，统统都会畴昔的。2014就快畴昔了，祝大师在新的一年里，每天高兴。在此，感激千吟葬吟，无法de何如，感激每一名支撑本书的朋友。这本书或许有如许那样的不敷，但请信赖，小提莫在当真的讲这个故事。

蓝火也跟着欢畅地跑了起来。

二人持续往南边前行，到了下午的时候。云闲俄然对夏侯武问道：“大哥，你有没有感遭到有甚么不对劲？”

如果放在以往，云闲碰到如许的事必定会非常严峻。但是他今时早已分歧昔日，云闲非常安静地看着夏侯武道：“大哥，如果你想要我吸我的佛性，那你固然脱手吧。”

云闲展开看向夏侯武，他道：“大哥，之前我过一个故事，说是当代有一名皇上，他想要找一句奇异的话，能让欢畅的人听了难过，难过的人听了欢畅。他找了好久，都没有找到。最后他去求问佛祖，但愿佛祖能够赐给他这句话。最后佛祖公然显灵了，奉告他这句话就是‘这统统都会畴昔的。’。大哥，你对峙一下，这统统都会畴昔的。只要你挺过这一关，统统都会好起来的。”

谛是古印度梵文的音译，意译为不倒置，引申义就是真谛。所谓的四谛，又叫做四圣谛，就是贤人所说的四个真谛。

云闲见夏侯武完整忘了之前的事，因而笑了笑道：“你还说呢，现在都中午了。你睡觉的时候不但打呼噜，还说梦话。我就只闻声你说了一句甚么‘你敢吐我口水？’，然后你就狠狠地对着天空吐了一口口水。当然，最后那口水都掉你本身脸上了……”

这绝壁底下人迹罕至，想要找几头妖兽倒还不是那么轻易。不过幸亏夏侯武是个精于行伍的人，对于追踪之术也非常精通，统统他常常能按照妖兽的足迹、分泌物，或者气味追随到妖兽的踪迹。

四谛别离是指苦、集、灭、道，《苦修》中说。四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。也就是说，若能照实知见四谛，便是圣者，是以称为“四圣谛”。而此处的“圣者”，也就是指佛师。

只是死之苦还能用那种不竭感受的体例去体悟，那生之苦要如何去悟？难不成还要一遍又一遍的投胎重生，然后经历平生去感受？当然，这是不成能的。